摘要：
六经辨证，是中医的辨证方法，有两种意义。一者是以《黄帝內经》爲代表的医经家，以臟腑经络之六经作爲確定病证分型落脚点的辨证方法，此意义下同臟腑经络辨证。二者是以《伤寒杂病论》爲代表的经方家，用三阴三阳对疾病进行分类以表示疾病属性和病位的辨证方法，此又有人称三阴三阳辨证。第二种意义之六经辨证。...
六经辨证，是中医的辨证方法，有两种意义。一者是以《黄帝內经》爲代表的医经家，以臟腑经络之六经作爲確定病证分型落脚点的辨证方法，此意义下同臟腑经络辨证。二者是以《伤寒杂病论》爲代表的经方家，用三阴三阳对疾病进行分类以表示疾病属性和病位的辨证方法，此又有人称三阴三阳辨证。第二种意义之六经辨证。
伤寒，把温毒五大症与四时、五行、经络脏腑理论相结合辨证论治，这一理论影响到了后世的温病学派。朱肱著作《南阳活人书》将《伤寒论》中的三阴三阳与《黄帝内经》的足之六经相关联，以经脉的循行及生理特征解释三阴三阳病证的发生与传变过程；强调阴阳表里虚实是辨证伤寒的基础，尤其以阴阳为先；主张脉证合参；还以方类。
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shang han ， ba wen du wu da zheng yu si shi 、 wu xing 、 jing luo zang fu li lun xiang jie he bian zheng lun zhi ， zhe yi li lun ying xiang dao le hou shi de wen bing xue pai 。 zhu gong zhu zuo 《 nan yang huo ren shu 》 jiang 《 shang han lun 》 zhong de san yin san yang yu 《 huang di nei jing 》 de zu zhi liu jing xiang guan lian ， yi jing mai de xun xing ji sheng li te zheng jie shi san yin san yang bing zheng de fa sheng yu chuan bian guo cheng ； qiang tiao yin yang biao li xu shi shi bian zheng shang han de ji chu ， you qi yi yin yang wei xian ； zhu zhang mai zheng he can ； hai yi fang lei 。
因此，张仲景可说是两汉医经、经方二派的集大成者，他使用的方剂很多是来自经方派；而六经辨证的手法，则是来自《黄帝內经》；此外，更加上他个人的心得与经验。將伤寒与杂病共论， 汤液与针灸並用，打破了《素问热论》中六经只辨伤寒的局限性，因此， 无论伤寒、 杂病和它们互相挟杂的复杂问题， 都能用六经辨证方法概括而无遗。称仲景为医中之圣，伤寒论为中医之魂，实不为过。。
。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去。
他认为伤寒论的六经辨证，不专为伤寒而立，而是为百病立法。 著有《伤寒论註》四卷，《伤寒论翼》二卷，《伤寒附翼》二卷，总名为《伤寒来苏集》。 《伤寒来苏集》：「仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科。伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经。」 [在维基数据编辑]。
三兄弟之一，名也应该是五行带水的。余嘉锡在《四库提要辨证》中亦详加考证，说明李冶原来应该叫李治，但后来改为冶。 李冶的祖籍是真定府欒城县，于公元1192年生于大兴府城（今北京市）。父亲李遹曾在大兴府尹胡沙虎手下任推官，读过医学、律学，后又改学六经词赋，博学多才。母亲王氏，是李遹的第三个妻子。李冶有。
荣先，男，辽宁营口人，中国中医学家、伤寒学专家，北京中医药大学教授，著力於《伤寒论》的研究，强调六经的实质是经络，重视六经病提纲证的作用。提出《伤寒论》398条条文之间的组织排列是一个有机的整体。临床辨证善抓主证，並擅长用经方治病。 幼年时，因体弱多病，常延请中医大夫治疗，亲身感受到了中医药的疗效，。
《宋史》列传第一百五十三 余嘉锡《四库提要辨证》亦称：“夫唐宋之时，士大夫宴会，得以官妓承值，征歌侑酒，不以为嫌。故宋之名臣，多有眷怀乐籍，形之歌咏者，风会所趋，贤者不免。仲友於严蕊事之有无，不足深詰。” 王虎义说：仲友“所著书有《六经解》、《九经发题》，《经史难答》、《孝经解》、《愚书。
猩红热，急性细菌性痢疾等病，或是皮肤搔痒、带状疱疹等。 头疼身痛：头疼为表症的癥候，凡阳经的病症（即太阳病、阳明病或是少阳病）皆有之。在中医的六经辨证裏，六经皆有身痛的可能性，然表现在阳经上则会有烦躁，或伴有手足拘紧擘急，屈伸不利的现象。 发热恶寒、无汗：有此现象代表病在太阳。 口渴：代表邪热入裏。。
阳明病，中医病名，伤寒论六经辨证之一。 阳明，指的是足阳明胃经。两阳合明曰阳明。阳明主裏，指胃肠的受纳消化功能。阳明病是燥热之邪內攻，烧灼津夜，与肠胃中食物的糟粕结合，形成燥屎，无法排出体外，所造成的疾病。 《伤寒论》：「阳明之为病也，胃家实是也。」 清尤在涇《伤寒论贯珠》：「盖阳明以胃实为病之正，以攻下为法之的。」。
、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以“辨证论治”的原则，制定「汗、吐、下、和、温、清、补、消」等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、气功、食疗、音疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康復。其独特之处，在於「天人合一」的整体观及「辨证论治」。。
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辨证理论，他还是世界上第一个临床医学大师，被尊称为医圣。他著有《伤寒杂病论》、《疗妇人方》、《黄素方》、《口齿论》、《平病方》等等医书，最终流传下来的医书被后人编纂为《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景采用辨证论治的基本原则，在《伤寒论》中归结为“八纲辨证”和“六经论治”，经由这两种方法辨证。
义》藏本，与馆中本、孔復君本互相参校，“始可句读”，並於夔州付梓刊行。嘉定十六年（1223年），官军器监，人称“丁大监”。著有《延溪集》五十卷、《六经辨证疑阁》和《诸史精考》等。多次上书言大臣不法事。 端平三年（1236年，窝阔台汗八年），爲四川制置使兼工部侍郎，知成都府。是年蒙古分三路大军进攻南宋。
黄万盛：〈编者手记〉，《波士顿的儒家》。 南乐山：〈波士顿儒学具有讽刺性的几个方面〉，《波士顿的儒家》，页1。 黄俊杰. 《东亚儒学：经典与詮释的辨证》. 台北: 台大出版中心. 2007 [2015-01-04]. ISBN 9860107602. （原始内容存档于2014-11-03） （中文（繁体））。
厥阴病，中医病名，伤寒论六经辨证之一。 厥阴，为足厥阴肝经，主收纳阴气。它的特色是阴阳错杂、寒热混淆。 柯琴曰：「两阴交尽，名曰厥阴，又名阴之绝阳，是厥阴宜无热矣。然厥阴主肝，而胆藏肝內，则厥阴热证，皆少阳相火內发也。要知少阳、厥阴，同一相火。相火郁於內，是厥阴；出於表，是少阳。」。
六经统病证，论述了各经病证的典型特点，记载了详细的辨证及选方用药法则，提出汗、吐、下、和、温、清、消、补此8项治疗法则，并在此基础上创建了一系列成效显著的组方，奠定了中医的辨证论治原则。医圣张仲景还提出临床辨证的灵活性，在遇到一些特殊情况时，可采取“舍脉从证”或“舍证从脉”的诊断方式，即辨证。
查 论 编 中医诊断学 辩证方法 辨证论治 · 局部辨证 · 五行辨证 · 八纲辨证 · 阴阳辨证 · 表里辨证 · 寒热辨证 · 虚实辨证 · 臟腑辨证 · 气血津液辨证 · 六经辨证 · 卫气营血辨证 · 三焦辨证 · 前列腺局部辨证 临床诊断 寸关尺 · 望诊 · 闻诊 · 问诊 · 切诊 ·。
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八纲辨证即医生运用八纲，对四诊所获得的所有病情资料，进行分析综合，从而初步获得关于病位、病性、正邪斗争盛衰和病证类别的总印象的辨证方法。八纲辨证包括阴阳辨证、表里辨证、寒热辨证、虚实辨证。 脏腑辨证 气血津液辨证 六经辨证 卫气营血辨证 三焦辨证。
太阳病，中医证名，为六经辨证之一。根据体系不同，有两种意义： 与经方家辨证体系相关之太阳病，以脉浮、头项强痛、恶寒爲主要表现； 与黄帝內经中足太阳膀胱经相关的太阳经病，以足太阳膀胱经循行部位的病症、该经络及其相关臟腑所主的病症爲主要表现。 伤寒学派认为，太阳属表，爲六经藩篱，外邪侵犯人体，首先都由太阳侵入。。
」，受儒家思想的影响很深。潘德舆指，陶潜的道德思想、观察事物的方法，都依从的儒家《六经》。厉志明確指陶氏思想和道家无关：「陶公学问和老、庄不同，老、庄废礼，废仁义、废读书；陶公言礼服，言『朝与仁义生』，言『游好在《六经》』，『上赖古人书』，『诗书敦宿好』，確是圣贤之学。」。也有学者认为陶氏思想和道教有关。
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