摘要：北市市区、板桥、三重等地，交通非常便利。文教、休闲方面，拥有新北市立图书馆西盛分馆、光华国小与民安国小，並有「西盛公园」。 地方信仰节庆並未纳入新庄大眾爷庙的文武大眾爷信仰，而是信仰安溪茶农的守护神保仪大夫。旧历十月十九日有保仪大夫的绕境祭典，俗称西盛大拜拜。 台湾清治末期至日治前期，西盛地区为一街庄，称为「西盛庄」，隶属於摆接堡。。...北市市区、板桥、三重等地，交通非常便利。文教、休闲方面，拥有新北市立图书馆西盛分馆、光华国小与民安国小，並有「西盛公园」。 地方信仰节庆並未纳入新庄大眾爷庙的文武大眾爷信仰，而是信仰安溪茶农的守护神保仪大夫。旧历十月十九日有保仪大夫的绕境祭典，俗称西盛大拜拜。 台湾清治末期至日治前期，西盛地区为一街庄，称为「西盛庄」，隶属於摆接堡。。
尔后，松山慈祐宫透过严清辉协助，找到林福远后代子孙，並有林守义牌位及锡口天上圣母圣意牌原牌为证。 农历正月初七，庙方会摆起宴席，备茶水、饼干蜜饯糖果、八宝粥等喜气的甜品，以代表妈祖请眾神吃春酒。在2014年报导时，该习俗已延续超过二十年。这个习俗的由来，庙方的诵经师陈月娇。
er hou ， song shan ci 祐 gong tou guo yan qing hui xie zhu ， zhao dao lin fu yuan hou dai zi sun ， 並 you lin shou yi pai wei ji xi kou tian shang sheng mu sheng yi pai yuan pai wei zheng 。 nong li zheng yue chu qi ， miao fang hui bai qi yan xi ， bei cha shui 、 bing gan mi jian tang guo 、 ba bao zhou deng xi qi de tian pin ， yi dai biao ma zu qing 眾 shen chi chun jiu 。 zai 2 0 1 4 nian bao dao shi ， gai xi su yi yan xu chao guo er shi nian 。 zhe ge xi su de you lai ， miao fang de song jing shi chen yue jiao 。
820044°N 120.959189°E / 24.820044; 120.959189 树林头境福宫，是位於台湾新竹市北区境福里的庙宇，主祀境主公。 相传此神香火是先民从中国大陆带来，原安置在北门街往南寮渔港间的一处树荫下，供来往行旅休憩时膜拜，后因香火鼎盛、树林头地区人口增加而於清治时期光绪。
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北境王国（Kingdom of the North） 北境位于七大王国的最北面，面积接近其他六个王国之和。七大王国中, 相对应的其他六大王国常被称作南境。北境和南境通过颈泽连接起来，颈泽易守难攻，所以北境的地位一直比较独立，是整个王国旧神信仰影响力最强的地区。北境。
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境境主」作为村庄的守护神，搭建草庵奉祀。 1915年，迎神活动迁移至北势部葫芦村。 1930年代，日本官府查禁各地台湾民间信仰，一名李姓檀越將境主神像藏於其家膜拜，引来附近善信纷纷参拜，成为乡民聚会所。 1945年，国民政府接管台湾，村民搭建砖厝供信眾膜拜。 1950年，屏东县设县，居民因而將「境主」改称「城隍」，称「潮州城隍庙」。。
地主神（在闽台地区又称地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又称中霤神，是住宅、房舍的守护灵，亦有驱邪、招财等作用，是一种民间信仰。地主神属於神格较低的神祇，属於「阴神」，一般只有简单的神位，不同地区的祭拜方式和相关传说有所不同。 地主神並不等同土地神、境主、城隍等同样是管辖一个特定范围的神。
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糊龙：由龙主取材制龙，於正月初九（天公生）前完成。 牵龙：举办「牵龙安座」仪式，让「客家龙神」从客庄的守护神提昇至客家的守护神。 祥龙点睛：祈求天神赐降神灵瑞气，附於龙身，藉神龙绕境参拜，护祐苍生。 迎龙：客家人相信「神龙」登门参拜，等於「神明造访」能为地方消灾，给家户带来好运。 跈龙：即跟著龙走，带来平安吉祥。。
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伽蓝神，又称为伽蓝菩萨，是佛寺（伽蓝）的守护神，相当於道教的「境主神」，也是佛教护法。专责保卫寺院辖区，以及四眾弟子。 伽蓝菩萨係原本指记载於《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的十八位护法伽蓝圣眾：「护僧伽蓝神斯有十八人各各有別名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名叹美。六名广妙。七名雷音。八名。
北埔福安宫，位於台湾台南市將军区北埔里94号，主祀吴府千岁。 北埔福安宫肇建至今约有230年，沿自清朝年间，由福建省泉州府晋江县居民吴奇都，奉请吴府千岁度海来台，供奉为守护神，据考据於干隆二十八年间，当先民决定定居於此后，即建草寮迎奉神麻，以供朝夕膜拜，庇佑庄民平安。。
境），在白色恐怖时期，被中华民国政府强迫统一祭典，订於三月廿三妈祖生当天遶境，现已改回三月十五保生大帝圣诞当日办理。 绕境队伍排列固定为当地各参赞宫庙与各头家聘请阵头在前，后依序为三祖会、二祖会、大祖会，最后是溪洲南清社迎请客神保仪大夫神轿押后。在路关后段，南清社队伍直接回驾，不再回保福宫入庙。。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。 土地神又称「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爷」，在马来西亚、新加坡一般称为「大伯公」。民间信仰最为普遍的眾神之一，流行於汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属於中国民间信仰中的地方保护神。
防番之神：张巡死前曾起誓云：「臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。」故金门县县民暱称张巡为「张厉王」、「厉王爷」。 茶农的守护神：传说中尪公是驱赶害虫之神。 景美集应庙 三重护山宫 汕头达濠赤港双忠古庙 「尪公无过岭」、「尪公无头壳，圣公无手骨」：台湾清治时期时，漳州移民群居基隆街（今基隆港一带）。
奇幻小说《冰与火之歌》系列中虚构的一个家族。史塔克家族是北境最古老也是最重要的家族，是北境各大小封臣的总领主，在被伊耿一世征服之前曾是独立数千年的北境之王。小说开始时的现任家族首领艾德·史塔克同时是临冬城领主兼北境守护，被视为铁王座在整个北境的代理统治者。史塔克家族的纹章是在白雪皑皑的大地上一只奔。
境主，又称统境主、境主公、境主尊神、境主尊王、统境尊王，是中国民间信仰中的地方行政神祇。 有时信眾会把「信仰中心的主神」称为「境主」，如台湾新北市淡水区人称淡水清水巖的清水祖师为「境主」；高雄市凤山区五甲龙成宫称天上圣母、清水祖师、戴府元帅为「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而为「信仰中心的主神」的意思。。
总赶宫位於台湾台南市中西区，主祀军舰守护神倪府圣公爷[1]（又称倪总管、倪圣公，庙方尊称圣公爷，昔日庙方寺庙登记主神误登记为倪府千岁，112年已向主管机关更正为倪府圣公爷，同步更正內政部全国宗教资讯网登记资料），圣公爷名不详，有人说名叫倪圣分，是开漳圣王陈元光麾下的四大將军之一，全台只有本庙主祀此神。
神中最盛大者，俗称「艋舺大拜拜」，为台北市三大庙会之一。今日，青山宫与艋舺龙山寺、艋舺清水巖与西门町天后宫（原艋舺新兴宫）合称「艋舺四大庙门」。 艋舺在1854年（咸丰4年）发生瘟疫，祖籍泉州府惠安县渔民，於是特地將惠安青山宫的乡土守护神。
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守护神，称为「榕树公」，1992年台风將其中一株吹倒，民眾通力合作协助其復活。 民眾还传说中庙前的老龙眼树是保生大帝的徒弟，一些生意失败的商人会来此求树神给予指示。元保宫书记张伯铃则说一位日本郡守取了庙里的神符连同该树叶子一起煎煮，解决了郡守妻子的怪病。 赵镇藩. 中部庙宇主神变迁系列报导。
坦格利安王朝将七大王国合并在铁王座的统治下，为了便于管理，还将全境划分为东、南、西、北四个主要区域，任命当地的一位大封臣为每个区域的代理统治者——守护（Warden）。在《冰与火之歌》的开篇，史塔克家族为北境守护，艾林家族为东境守护，提利尔家族为南境守护，兰尼斯特家族为西境守护。。
神灵，其他的信徒则遍布浙江、江苏，以及台湾、东南亚等；因源於福州府，故福州人视其为乡里的守护神，其他地区的信徒，则多视其为妇女、儿童的保护神，与註生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之处。 临水夫人相传名唤「陈靖姑」，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿后被奉为神灵，其信仰非常昌盛，以其能护。
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