摘要：
Confession_Buddhas）的《优波离会》，是大宝积经中常被诵读的部份。 《宝积经论》（卷一）：“大乘法宝中，一切诸法差別义摄取故。所有大乘法中诸法差別者，彼尽摄取义故名曰宝积（ratnakūṭa ）。” 《入法界体性经》：文殊师利復白佛言：「以何因缘，名此三昧为宝积（ratnakoṭi）。...
Confession_Buddhas）的《优波离会》，是大宝积经中常被诵读的部份。 《宝积经论》（卷一）：“大乘法宝中，一切诸法差別义摄取故。所有大乘法中诸法差別者，彼尽摄取义故名曰宝积（ratnakūṭa ）。” 《入法界体性经》：文殊师利復白佛言：「以何因缘，名此三昧为宝积（ratnakoṭi）。
就汉传佛教宗派而言，禪宗又与《楞伽经》《思益经》《维摩詰经》《金刚经》《文殊说般若经》《大乘涅槃经》《圆觉经》有重要渊源；西方净土法门特重《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》，弥勒净土法门重《弥勒下生经》《观弥勒上生经》。此外，解说如来藏义的《胜鬘经》，和禪那、三昧有关的《般舟三昧经》、《首楞严三昧经》、《观普贤行法经。
jiu han chuan fo jiao zong pai er yan ， 禪 zong you yu 《 leng jia jing 》 《 si yi jing 》 《 wei mo 詰 jing 》 《 jin gang jing 》 《 wen shu shuo ban ruo jing 》 《 da cheng nie 槃 jing 》 《 yuan jiao jing 》 you zhong yao yuan yuan ； xi fang jing tu fa men te zhong 《 e mi tuo jing 》 《 wu liang shou jing 》 《 guan wu liang shou jing 》 ， mi le jing tu fa men zhong 《 mi le xia sheng jing 》 《 guan mi le shang sheng jing 》 。 ci wai ， jie shuo ru lai zang yi de 《 sheng 鬘 jing 》 ， he 禪 na 、 san mei you guan de 《 ban zhou san mei jing 》 、 《 shou leng yan san mei jing 》 、 《 guan pu xian xing fa jing 。
转经筒（藏语：མ་ནི།，威利转写：ma ni）又称祈祷筒、嘛呢轮，是在藏传佛教寺院周围都装置有一批可依次转动的经轮。一般用布、绸、缎、牛羊皮包裹，也有用木、铜制成的。其表记刻有六字真言，筒内装满经典。依据藏传佛教的教证，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏经文。值得注意的是，转经筒一般为顺时针方向转动。近些年亦出现了电动转经筒。。
为上座部佛教中最基础的经句，在持任何经文前都会先以巴利语诵读此句。或者著书在內容前也会印上此句，另外在学习上座部的佛学课程如巴利语，亦会诵念此句。此句记载於《长部》帝释问经、《中部》象跡喻小经、《相应部》祂难翟尼经、《增支部》迦华拿巴尼经。 中文音译：南无达萨，帕卡哇多，阿拉哈多，三嘛，三菩达萨。。
(＊?↓˙＊)
阿含经（梵文和巴利文：āgama）为部派佛教依循的根本经典，构成了部派佛教时期的经藏，在巴利三藏中又称为《尼柯耶》（Nikaya）。阿含又译作阿鋡、阿含暮、阿笈摩。 汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时，由天竺或西域来华的僧人携带经本诵读或背诵而出，和皆出自於铜鍱部的巴利经。
诵读，不要争执。佛陀还讲述四安乐、四禅、四果位和四圣谛。并要求比丘不为九事：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不蓄财、不随欲、不随恚、不随痴、不随怖，也不要陷入对灵魂和世界起源之类无谓的思辨。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·清净经》（第1部第72卷）。。
经，诵读通利，令僧清净，舍先所受本不净物。为说大法鼓经，第二为说大乘空经，第三为说眾生界如来常住大法鼓经，击大法鼓、吹大法蠡、设大法会、建大法幢。」 龙树《大智度论》：「广经者名摩訶衍。所谓般若波罗蜜经。六波罗蜜经。华首经。法华经。佛本起因缘经。云经。法云经。大云经。如是等无量阿僧祇诸经。
大乘佛教的三大主流。此学派主要宣扬如来藏常住的学说，以《胜鬘经》为代表。宣扬如来藏思想的大乘佛典如《如来藏经》《不增不减经》《胜鬘经》《宝性论》合称为如来藏学派的三经一论，而如来藏学说与唯识学说融合出如来藏唯识学说，以《楞伽经》和《密严经》为代表。汉传大乘佛教以如来藏学派为主流。禪宗所言「本心」、。
种种诸理，心开结尽，得阿罗汉。每与诸比丘，人间游化，若渴乏时，掷鉢空中，自然满蜜，眾人共饮，咸蒙充足。 《贤愚经》（五八）：门前有树，二鸟闻法，喜悦诵习，飞向树上，次第上下，经由七返，诵读所受四諦妙法。其暮宿树，野狸所食，缘此善心，即生四天。尊者阿难，明日时到，著衣持鉢，入城乞食，闻二鸚鵡为狸所杀。
955年5月28日。除了布萨日等，合诵了《增支部》 （Aṅguttara Nikāya），含 1,651 经，共 9,557 页。 在第一次结集时，《增支部》只诵了 120 回。但因为现在是诵读（pathaka）的时代，持诵僧团（bhāranatthāraka。
⊙﹏⊙
据称玄奘在四川时得一病僧口授梵语《心经》。陆游《入蜀记》载宋时蜀僧能诵梵语《心经》。 日本学者塙保己一（1746－1821），5岁时双目失明。27岁那年，曾至龟户的天满宫中顶礼膜拜，当即发下誓愿，欲行「百万诵读」，亦即自是日起万日內，天天诵《心经》百遍。 日本文学家幸田露伴也酷爱诵读《心经》，甚至写了一篇《般若心经。
增加。偕众多比丘眷属赴沙罗婆底伽蓝，和比丘们轮流诵读《波罗提木叉经》（别解脱经）时，轮到了大天，在诵经结尾时宣说：诸天无明斯。道自声流起。犹豫他令入。此是佛教法。圣众和一些老比丘说这不是经中的词句，年轻比丘大部都友党大天，因而兴起争论。此外，他对一些经义还作了不少颠倒的说法。他死了以后，有个跋陀罗比。
欲往生妙喜世界，有下列几种方法： 唸诵不动如来名号 唸诵不动佛心咒 听闻香象菩萨或妙香象菩萨等妙喜世界之菩萨名号 诵读大宝积经不动如来会 修不动如来愿行（头陀行、六波罗蜜） 愿当来得见不动佛刹诸菩萨众，与众菩萨一同修学。愿见具大慈悲的、求菩提而出家的、舍离二乘心的、谛住於空的、念佛念法念僧的菩萨。
atha）》、《长老本行》、《长老尼本行》亦有相关记载。 另外，在《首楞严三昧经》、《阿罗汉具德经》亦列名十位比丘弟子。又《岛史》中列出九名比丘等。 以下据《增支部·一集》188-247经，《增壹阿含经·比丘尼品》，《阿罗汉具德经》等，列举数位佛世时杰出比丘尼的名号：。
阿难语。夜过已，中前著衣持鉢，入舍卫城次第乞食。食后还自房舍，空地敷坐床已入室坐禪。尔时诸比丘尼闻今日般特比丘次教诫比丘尼，皆生轻心：「是不多闻、诵读经少。夏四月过诵得一拘摩罗偈：『智者身口意，不作一切恶，常系念现前，舍离於诸欲，亦不受世间，无益之苦行。』我等所未闻法云何得闻？我等所未知法云何得知。
钱谦益曾著《楞严经疏解蒙钞》（收入《卍续藏》第13 册） 、《般若心经略疏小钞》（收入《卍续藏》第26册） 、《金刚般若波罗蜜经颂论疏记会钞》；编定《紫栢尊者別集》（收入《卍续藏》第73册）；订正宋濂著、袾宏辑的《护法录》（《嘉兴藏》第21册）。其中的《楞严经疏解蒙钞》曾获梁启超称赞。。
发表评论