摘要：禪邸（Candi，发音：[tʃandi] （））指的是印尼的印度教或佛教寺庙，主要是在大约公元4世纪至15世纪之间受到印度文化圈影响时期（也称为印度教-佛教时代，印尼语：Zaman Hindu-Buddha）內所兴建者。 根据印尼语大辞典（英语：Kamus Besar Bahasa。...∩ω∩
禪邸（Candi，发音：[tʃandi] （））指的是印尼的印度教或佛教寺庙，主要是在大约公元4世纪至15世纪之间受到印度文化圈影响时期（也称为印度教-佛教时代，印尼语：Zaman Hindu-Buddha）內所兴建者。 根据印尼语大辞典（英语：Kamus Besar Bahasa。
世间禪：凡夫禪、外道禪。 根本味禪：十二门禪，合四禪、四无量心、四无色定为十二门禪。 根本净禪：此分三品:六妙法门、十六特胜、通明禪。 出世间禪：小乘禪、大乘禪、金刚乘禪、最上乘禪（祖师禪）（如来清净禪）、如来禪。 观禪：有五停心观、九想观（不净观）、四念处、八背舍、十遍处等观修的禪法。 炼禪。
shi jian 禪 ： fan fu 禪 、 wai dao 禪 。 gen ben wei 禪 ： shi er men 禪 ， he si 禪 、 si wu liang xin 、 si wu se ding wei shi er men 禪 。 gen ben jing 禪 ： ci fen san pin : liu miao fa men 、 shi liu te sheng 、 tong ming 禪 。 chu shi jian 禪 ： xiao cheng 禪 、 da cheng 禪 、 jin gang cheng 禪 、 zui shang cheng 禪 （ zu shi 禪 ） （ ru lai qing jing 禪 ） 、 ru lai 禪 。 guan 禪 ： you wu ting xin guan 、 jiu xiang guan （ bu jing guan ） 、 si nian chu 、 ba bei she 、 shi bian chu deng guan xiu de 禪 fa 。 lian 禪 。
福州鼓山曹洞宗寿昌系鼓山法脉之传承为：永觉元贤、为霖道霈、惟静道安、恒涛大心、圆玉兴五、象先法印、淡然法文、堂敏法澹、遍照兴隆，传续至清代末年。遍照兴隆之后，次第相传，一直到虚云、圆瑛，鼓山曹洞宗法脉不但传承没有中断，而且是近现代中国佛教中影响最大的一系。 虚云和尚于1953年迁云居山真如禅。
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坐禪（梵语：प्रतिसंलान / प्रतिसंलयन，罗马化：pratisaṃlāna / pratisaṃlayana；巴利语：paṭisallānā / paṭisallīna），又称禪坐、打坐、静坐、燕坐或宴坐，是指以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走动禪修称为行禪或经行。 禪。
禅让制（「禪」，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ），中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位（日语。
默照禪，日本称只管打坐（日语：しかんたざ；梵语：utkuṭuka-stha，utkuṭuka义爲“蹲踞、打坐”，stha义爲“立、持、坚持”），禪宗术语，是一种禪定修行方法，以禪坐方式进行。始於宏智正觉禪师，是曹洞宗的代表性修行法门，与临济宗的看话禪並称。 默照禪。
心结。 其他禪观修习，包括数息观、身分观(又称不净观)、界分別观、墓园观、慈观、无常观、因缘观等。而空、无相、无愿三三昧，更是佛教独有的禪定，能带来解脱。 禪即静虑、止观，能生定慧，四禪那和四无色定，是其中的修习方式之一。 四禪那 四禪。
心印，作为印证之用。 禪宗亦有此语，禪之本意，不立文字，不依言语，直以心为印。本经则藉以指明玉帝「以心印道，以道印心」的修真养性之理，要人內摄精气神，外瞩斗日月，灵明变化皆在其中。《玉皇心印妙经》注：「此玉帝传心，圣圣相承，以心印心，明悟了证，皆宗此旨，三教莫违，故云心印」 。。
心和身的自然特征，观照他们的无常、苦和无实质性，则生起內观禪那。有两种禪：奢摩他禪那与內观禪那。固定的专注，发展趣入寂止者，称为奢摩他禪那。观照三相则成为內观禪那。 禪源诸詮集都序：「禪是天竺之语，具云禪那。中华翻为思惟修，亦名静。
三无漏学包括了「持戒、禪定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」，分別对治人的「贪、瞋、痴」三毒。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴；所谓「摄心为戒、因戒生定、因定发慧」，最终可以令学人证得智慧解脱烦。
禪在中文原意是“帝王的祭天地之礼”或“禪让王位”；佛教传入后，作为梵语“dhyāna”的音译。 禪让：君主生前就將王位让贤於人，而非依照血亲世袭。 封禪：古代帝王在泰山上筑坛祭天称为「封」；在梁甫山除地祭地称为「禪」。秦汉时特重此礼。 禪那（梵语：dhyāna；巴利语。
话头禪，又称看话禪，禪宗术语，以一种被称为看话头的方式来进行禪修。这种禪修方式最早始於南宋大慧宗杲禪师，由公案禪发展而成，盛行於临济宗之中。与曹洞宗的默照禪法並称。 所谓的「看」，是一种观察守护的意思，即內观。「参」比「看」更广，因爲在基於「看」的观中，含有参究的「参」。「参」是禪宗独有的绝活，在观照中以疑情持续的参究，自然带有「看」。。
禪主，递上言静庵的亲笔信。自那天起后的三年，了尽禪主不但亲身指点秦梦瑶武功，还让秦梦瑶尽阅净念禪宗內的武学藏书和歷代祖师的笔记心得。她虽名为慈航静斋传人，却身具两大武林圣地的最超然武学之长。 武器为有「身无彩凤双飞翼」之称的飞翼剑。后与韩柏相恋，由於双修大法成功地令秦梦瑶与韩柏道魔合流合成道心。
禪经或禪要，是佛教的禪修文本。汉传佛教的禪经，主要是基於约公元一至四世纪，说一切有部於罽宾等地发展出来的瑜伽修行技巧。这些禪经大多仅有中文译本流传下来，构成了汉传佛教禪修实践发展的重要部份。 佛教传说阿难弟子末阐提（Madhyantika）前往罽宾─犍陀罗传教，当地因此成为禪。
禪学，指禪宗明心见性之学。禪即禪那（巴利语：jhāna；梵语：dhyāna）的简称，为六波罗蜜之一。禪宗视禪那为定、慧的通称，修悟佛性的方法。 禅那，意译静虑、思惟修，指於一所缘境系念寂静，正审思察，专指色界四禪。佛陀及其弟子多以四禪力证入涅槃。禪的主要形式是禪。
2017年 《照》 2018年 《漫漫禪路》 2021年 《嘿！別怕》【声音猎人原创人文纪录片专辑】 1996年 《为了爱》【任贤齐、李心洁】 1998年 《风暴》【任贤齐、李心洁】 1999年 《梦想的弹簧床》【李心洁、锦绣二重唱】 1999年 《对面的男孩看过来》【李心洁、锦绣二重唱】 1999年 《大地之歌》。
禪那（梵语：ध्यान，dhyāna，巴利语：झान，jhāna），又译为驮那演那、第耶那、持訶那，佛教术语，意译为思惟修、念修、禪定、功德丛林或静虑，在《大毘婆沙论》中，专指四种色界定。修行进入四种禪那的方法，为奢摩他与毘鉢舍那即止观。 「禪那」这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》，有心一境性含义的「禪。
东皋心越（日语：东皐心越／とうこう しんえつ，1639年-1696年10月25日） 俗姓蒋，字心越，法名兴俦，初名兆隐，号东皋、樵云、越道人、鹜峰野樵，是在江户时代初期从中国东渡到日本的一位禅僧。他在日本传播中国的诗画篆刻以及古琴，被称为“日本琴乐中兴之祖”和“日本篆刻之祖”。 东皋心越出生於浙江省金华府浦江县，相传为西汉蒋詡后裔。。
依禪定的深浅麤（粗）妙（细）分四种阶级，称四禪天。住於初禪乃至四禪天的一切有情，若未获得解脱道或佛菩提道之见道功德者，皆属凡夫，都不能离意识心境界，都无法摆脱三界六道轮回生死之苦。无智者往往误计所证得的欲界及色界四种禪定境界为涅槃，此种误计所见，称为『五现涅槃』，不是真实的涅槃。 依所入禪。
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禪定状况时，会在头顶先发生重触的觉受，但是身心都会非常舒適，此时就是进入轻安的状態。这又被称为未到地定，是最初阶的禪定状態。 轻安都是先由心轻安，接下来进入身轻安，感觉到身体的每个部份都非常舒適快乐，內心大为震动，通常被形容为「身心踊跃」。接下来就进入微妙的轻安乐，这就是进入了禪定（三摩地）。。
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