摘要：
出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，自成一家，称武当派。武当为内家之宗，在武林中与少林齐名。 入门武功 三十二势长拳 武当长拳 八卦游龙掌 兵器 神门十三剑 共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。 绕指柔剑。...
出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，自成一家，称武当派。武当为内家之宗，在武林中与少林齐名。 入门武功 三十二势长拳 武当长拳 八卦游龙掌 兵器 神门十三剑 共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。 绕指柔剑。
建制派（英语：Pro-establishment camp），又称亲中派（Pro-China camp）、亲北京阵营（Pro-Beijing camp），是香港的政治派系之一，主张香港保守主义。建制派支持香港特別行政区政府和倾向维护现行社会及经济制度，效忠中国共产党及中华人民共和国政府，並且拥护《香。
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jian zhi pai （ ying yu ： P r o - e s t a b l i s h m e n t c a m p ） ， you cheng qin zhong pai （ P r o - C h i n a c a m p ） 、 qin bei jing zhen ying （ P r o - B e i j i n g c a m p ） ， shi xiang gang de zheng zhi pai xi zhi yi ， zhu zhang xiang gang bao shou zhu yi 。 jian zhi pai zhi chi xiang gang te 別 xing zheng qu zheng fu he qing xiang wei hu xian xing she hui ji jing ji zhi du ， xiao zhong zhong guo gong chan dang ji zhong hua ren min gong he guo zheng fu ， 並 qie yong hu 《 xiang 。
门经》並復兴了「基督教会」，而信徒们彼此互称自己是「后期圣徒」。在教会外面，教会会友被称为「摩门教徒」，因为他们除了相信斯密约瑟重译的《圣经》以外也相信《摩门经》。 虽然广义的摩门指称以相信约瑟·斯密和相信《摩门经》的信徒们，並且广义地包含了许多的摩门教宗派，但是耶穌基督后期圣徒教会认为摩门。
觉囊派（藏语：ཇོ་ནང་པ་，威利转写：jo nang pa，藏语拼音：Qonang Ba）是藏传佛教的一个分支。觉囊的名称来自位于拉孜县彭措林寺东，雅鲁藏布江南岸的觉囊（全名觉摩囊）。觉囊派主张以“他空见”解释时轮，是藏传佛教史上的一个特殊教派。它的特殊之处，就在於其思想虽主要来源於藏传佛教，。
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龙门派是为道教全真派內部繁衍出七个支派之一，为“长春子”丘处机所创。因丘处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。 元朝时，由於元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。在各地成立多许多宫观。但丘处机於1227年逝世。
姚门，或称浙派姚门，为古琴琴派新浙派的一个分支，创始人为姚丙炎。姚门的概念最早由琴家林友仁提出，用於姚丙炎、姚公白、姚公敬父子三人於1991年出版的专辑《姚门琴韵》之命名，至今被广泛使用，例如：姚公白在2003年成为国家级非物质文化遗产代表性传承人时，即被称为「姚门传人」。 姚丙炎习琴於新浙派。
派在当时非常流行。 灵宝派主要以符箓科教为主，又受到上清派影响，也重视思神，诵经，阐扬十方有度人不死之神，“仙道贵生，无量度人”，尊元始天尊为最高之神，以灵宝道君为本门的传教祖师。 灵宝派自陆修静之后，即传承不明。直到北宋初年，在江西阁皂山形成传授灵宝经法的中心，被称为阁皂宗。 但是灵宝派。
普庵派 与閭山派是台湾民间信仰的重要流派之一，盛行於澎湖、高雄、屏东、台南、彰化沿海等地区，其祖师不同地区流派有其不同说法，但皆同为普庵祖师，主佛道双修並著重禪学及神通力而衍生的传统民间法教信仰，重视於道法上的神咒、符籙、结印等科仪。 普庵派，是区域色彩较浓的民间信仰，法术、符令等传承仅门內弟子所知。
福建少林派 武当派 峨嵋派 古墓派 恒山派 华山派 嵩山派 泰山派 衡山派 崆峒派 青城派 逍遥派 星宿派 点苍派 无量剑派 雪山派 金乌派 上清观派 五台派 崑崙派 海沙派 仙都派 渤海派 棋仙派/石樑派 太乙派 天山派 伏牛派 太行山派 九龙派 青海派 仙霞派 王屋派 蓬莱派 青藏派 教 日月神教。
峨嵋派首见於向恺然1923年开始连载的《江湖奇侠传》。然而为人们熟知，主要源于金庸武侠小说。《倚天屠龙记》中记载郭靖黄蓉夫妇的二女儿郭襄遍寻华夏，觅杨过未果，于四十岁时出家为尼，创立峨嵋派。峨嵋派弟子大多为女性，男性弟子身份职位偏低。 但到了《笑傲江湖》时，峨嵋派转为道教，掌门的不再是。
黄舜申故乡福建建宁，成为宋末元初清微派传播中心，四方求法者甚众。门下西山熊道辉，其道多行于南方，传之安城彭汝励，彭汝砺传曾贵宽，曾贵宽传浚仪赵宜真。清微派另一支以湖北武当山为中心，传行于北。由黄舜申弟子张道贵、叶云莱、刘道明传张守清，再传张悌、彭通微等。这一支多为全真派道士兼行清微法者。。
华山派为金庸武侠小说中的数个武术门派之一。 《倚天屠龙记》中（元末明初），与少林派、武当派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合称「六大门派」； 《笑傲江湖》中，与嵩山派、泰山派、衡山派和恒山派並称五岳剑派，五派结盟后合称五岳派（掌门为时任华山派掌门「君子剑」岳不群），武林中的地位只略逊於少林派、武当派和日月神教；。
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独揽大权，直到1991年被霍查派领导的反对派武装推翻。 实际上是阿姆哈拉民族主义者的门格斯图为争取苏联援助，对外声称信奉共产主义（他先后组建了埃塞俄比亚劳动人民党组织委员会和埃塞俄比亚工人党），但他仍残酷镇压共产主义政党（亲中的埃塞俄比亚人民革命党和亲苏的全埃塞俄比亚社会主义运动），又在共产主义盟国。
洪门，原称天地会，后全名为洪门会。为清朝主要的秘密结社，主要活动于华南，以福建、广东、湖广等地区更盛。有时史学家所谓的洪门一词，代表一切反清的祕密会社，如青帮等。后来演变成名称不一的多个地下社团或会党，並隨著华侨移民南洋而传播东南亚。 清末时，戴俊仁革命党为了推翻满清需要而参与洪门。
什叶派（阿拉伯语：شيعة，罗马化：Shīʿah，/ˈʃiːə/；来自阿拉伯语شيعة علي（Shīʻatu ʻAlī，Shia-ne-Ali）的缩写，原意为阿里的追隨者）又称十叶派、阿里派、世袭派，是伊斯兰教第二大教派，与逊尼派並称为伊斯兰教两大主要教派。什叶派。
金朝的武官王重阳醉心於钟离权、吕洞宾的思想，1160年开始自行结庵修道，1167年在山东寧海开创了全真派。王重阳仙游羽化后，弟子七真等人接任掌门。全真教由於地处金国当时的国境之內，所以在刘处玄、丘处机和王处一掌门时，都承认金国的政权。王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。。
门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。」目前文始派面临的要务，就是如何平衡与其他派门之间，修习的学人数目，让虚无大道有更多人可以瞭解。 依据《道藏辑要‧三丰全集》〈派考记‧道派〉记载如下︰。
派被逊尼派人士称为「中间主义」，因为它既不会像穆尔太齐赖派那样视理性为最高权威，也不像传统派那般排斥类比推理。艾什尔里派及逊尼派思想在后来深受神学家安萨里的影响，他精进了沙斐仪派的法理，又把哲学概念引进逊尼派教义。 在12世纪，艾什尔里派成为逊尼派神学的主流思想，並在逊尼派的学术中心作为一门。
古墓派，金庸笔下一个虚擬的武学门派。在《神雕侠侣》一书中，古墓派位於「活死人墓」里面，也就是终南山上，与全真教毗邻。原本並未有古墓派这个名字，乃是「赤练仙子」李莫愁因不肯永居活死人古墓内而叛出师门，在江湖上闯出了名堂，才开始有古墓派这个称呼。而古墓派因为表面门规绝情弃欲，名声不显。虽然如此，古墓派。
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1965年出品的粤语武侠片《武林圣火令》则有八大门派之说，分別为少林派、武当派、峨嵋派、华山派、崑崙派、崆峒派、长鯨帮及竹山派，其中长鯨帮及竹山派並未列入《飞燕惊龙》九大派之內。 东方英的《武林潮》则以少林派、武当派、崆峒派、终南派、王屋派、青城派、罗浮派为「七大门派」，其中终南、王屋与罗浮三大门派不在《飞燕惊龙》九大派之列。。
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