摘要：据《梁书·东夷列传》载，扶桑婚俗为男性到女家门外建一屋，早晚打扫，经过一年后若女方不喜欢就赶走他，若相爱就结婚。 鲜卑婚俗是於女家设青庐，新郎到女家后，与新娘在庐內拜堂行礼，青庐亦作为婚舍之用，夫妻居於青庐一段时间后才回夫家。 汉族於唐代受北方游牧民族影响，亦有於女家拜堂的情况，有些也会在屋外另设青庐作为婚舍。。...￣□￣｜｜
据《梁书·东夷列传》载，扶桑婚俗为男性到女家门外建一屋，早晚打扫，经过一年后若女方不喜欢就赶走他，若相爱就结婚。 鲜卑婚俗是於女家设青庐，新郎到女家后，与新娘在庐內拜堂行礼，青庐亦作为婚舍之用，夫妻居於青庐一段时间后才回夫家。 汉族於唐代受北方游牧民族影响，亦有於女家拜堂的情况，有些也会在屋外另设青庐作为婚舍。。
铺房：又称铺床，乃东亚汉字文化圈传统婚礼中，在搬嫁妆之后，女方派人至男方家中布置洞房。布置之物，男女两家有别：男方提供家具，女方提供帐幔被褥之类。此礼现已简化成女方将应该提供的帐幔被褥之类于送子孙打时一起送至男家，并不另外派人，而只由男方布置。过去中国民间习俗大都重男轻女，铺床时需在床上放上代表生。
pu fang ： you cheng pu chuang ， nai dong ya han zi wen hua quan chuan tong hun li zhong ， zai ban jia zhuang zhi hou ， nv fang pai ren zhi nan fang jia zhong bu zhi dong fang 。 bu zhi zhi wu ， nan nv liang jia you bie ： nan fang ti gong jia ju ， nv fang ti gong zhang man bei ru zhi lei 。 ci li xian yi jian hua cheng nv fang jiang ying gai ti gong de zhang man bei ru zhi lei yu song zi sun da shi yi qi song zhi nan jia ， bing bu ling wai pai ren ， er zhi you nan fang bu zhi 。 guo qu zhong guo min jian xi su da dou zhong nan qing nv ， pu chuang shi xu zai chuang shang fang shang dai biao sheng 。
女方资料写在红纸上，包括姓名、住址、生辰八字，拿去男方祖先牌位前掷筊询问，请求先人答应。男方先祖答应，便由男方决定迎娶的日子。冥婚所有的花费多由女方家人负担，还给予嫁妆，之前没有先建造好坟墓的娘家，必须给男方一些「香炉下」来补贴男方建造墓地的费用。 台湾客家人的习俗，男方接受者可拿到女方。
女方亲属均是今后新娘产子后摆满月酒所需邀请的女方宾客，趁餪女时再次熟悉新郎家地址，以便他(她)们日后赴满月宴时认得路。 守亲：中国传统风俗认为婚后新婚夫妇的房间，一个月不能空房，所以把夫妇在新婚后的第一个月内时常厮守在新房。
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的春药方剂。1638年，明朝人洪基將本书收辑入《摄生总要》中。 清末叶德辉发现日本古代医书《医心方》辑录了部分中国古代房中术经典，如：《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀》（附《玉房指要》）、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等各一卷，辑为《双梅影闇丛书》出版，得以一窥其内容。。
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女方不能拒绝，否则会受罚。 “逼婚”一词，现在也常被用以诙谐地表示适龄单身男女受到了来自父母催促成家的压力；此逼婚并没有特定对象，也通常没有实质性强迫手段，只是对“父母采取各种方式催促、促成子女成家”的一种夸张性描述。现代社会，由于“婚姻自主”，已很少存在真正意义上的“逼婚。
要进行的，一半是真的绫罗金银，一半是纸糊的各种衣饰，最后在女方家门口或坟上焚化。 迎娶仪式是冥婚中不可少的，也要搭棚宴请，门前亮轿。“新娘”的照片或牌位由送亲太太捧出交给娶亲太太，放入喜轿。到男方家后由娶亲太太把“新娘”牌位或照片取出放入喜房的供桌与“新郎”的并列，再由娶亲太太代为给全神上香叩拜，就。
夫兄弟婚，也称利未婚、转房婚，是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟的行为、习俗或法律。广义的转房婚也包括改嫁给夫家其他男性，例如亡夫的叔、伯、儿子（女方的亲生子除外）、侄、甥等。夫死后嫁给丈夫儿子的婚姻又称收继婚。多数社会都存在著夫兄弟婚。但社会对此类婚姻的态度可分为反对、中立、支持鼓励、甚至被认为是义务。。
种状况，但只生女並成年后夫入赘约定其子嗣为从女方姓者，不视为倒房。为产生多姓祖先之源头。 而未婚而逝女性在台湾即俗称未嫁姑婆。除特殊情况外，例如对本生宗族有功，否则不会归入祠堂或祖先牌位接受子孙奉祀，所以不视为倒房，只能另择寺庙（姑娘庙）供奉，或举行冥婚，使其有所归属。
女方以打新郎屁股给新郎一个下马威之婚俗礼仪，新娘须替新郎求情。第五、新娘嫁入男方家里，受丈夫家人欺负，丈夫没尽到保护妻子的责任，偏向家人，让妻子受委屈，打新郎屁股替新娘出气。警告新郎以后不能偏向家人，委屈新娘。第六、新郎婚。
，如妻子无后，其娘家人可取回嫁妆。如夫妻离婚，则嫁妆清单上的所有财产都要归还女方。 铺房是婚前礼的一系列婚俗礼仪中最为重要的，主要是在男方家里为新人准备洞房。自周以降，中华文化里以东为首，因而传统上中国民间习俗认为娶妻到东房，婚姻则敦敦实实，所以通常选正面靠东的房间作洞房。由于现在即使是传统中式婚礼。
一年：纸婚 二年：布婚 三年：皮婚 四年：丝婚/绢婚 五年：木婚 六年：铁婚 七年：铜婚/毛婚 八年：电器婚/青铜婚 九年：陶器婚 十年：锡婚 十五年：水晶婚 二十年：搪瓷婚 二十五年：银婚 三十年：珍珠婚 三十五年：珊瑚婚/翡翠婚 四十年：红宝石婚 四十五年：蓝宝石婚 五十年：金婚 五十五年：翠玉婚/绿宝石婚。
骑乘体位（the riding position，日语：骑乗位）或称女上位（英语：woman on top，日语：女性上位）式、女上男下、反传教士，是指女方在行房时的身体位於（跪在或蹲在）男方的身体上方，男方则维持背部臥躺著或坐姿。此类性事动作通常是由女性主导，亦有些过程需要双方彼此配合。这种体位可以节省。
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这是摩梭人最具代表性的婚俗，流行於永寧摩梭。男性和女性均不结婚，除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年男女日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行“走婚”。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），与女方。
表亲婚是指表亲（包括堂亲）之间结成的婚姻，即有共同祖父母/外祖父母（一级堂表亲），或有较近的共同祖先（二级或三级堂表亲）的人之间的婚姻。中文语境下，表亲婚也称中表婚、从表婚；交错从表的情形下称为交表婚，平行从表的情况下称为平表婚（但中国有“同姓不婚”的禁忌，平表婚。
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中国云南永寧纳西族的摩梭人是母系社会，尚存此残余，一般称为走婚习俗。实行走婚的家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房。摩梭男子成年后则无固定居处，如有男女情投意合，白天会以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。每当夜幕降临，男子就到女方家去住，进入女子的“花楼”。
女方在男方眼中的价值。彩礼在性质上属于男方对女方父母的赠与，一般是不能要回的 ，只有少数情况如悔婚之类除外，例如唐律规定，女方在订立婚约后悔婚，不仅要杖六十，而且要退回全部聘礼；若男方悔婚，则不得追回聘礼。后世直至今日也遵循此原则，只有悔婚时才可归还彩礼。。
河童上滑石式（女俯臥之后趴位），女方趴臥背对男方，双脚稍微分开，而男方在女方臀部后方进入私处。 狗仔式（女俯臥之膝肘位）：女方趴著，將两脚分开跪著，把臀部翘高，手掌和膝盖贴地呈猫式。男方以跪姿扶著女方腰部，紧贴女性臀部进入私处。 隔山取火式 （女俯臥之膝肘位）：姿势如狗仔式，男方进入私处后，一边扭身与女方亲嘴，增加双方交流。。
婚相似，但访妻婚是採一夫多妻制，且男方有在经济上支持妻儿的责任，与採系列式一夫一妻、男方无须负责女方及子女生活费的走婚不同。日本在大和时代，母系氏族组织和观念仍未瓦解，访妻婚就是这种社会状態下的产物。日本社会人类学家高群逸枝在《日本婚姻史》一书中，认为访妻婚是一种一夫多妻对偶婚，亦有人认为这是从群婚演变而来的。。
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时，新郎迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼或有一定难度的事情后才能得入女家迎娶新娘。 下婿婚俗最迟见於唐代，有时和催妆结合。在言语或行动上屈折或考验新郎，新郎入门，每至一处，则被要求赋诗或答话，否则不予放行，女方则故意抯拦拖延，例如新娘待婿催妆乃肯上车，增添欢乐气氛。例如。
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