摘要：仿射和乐群（英语：affine holonomy groups），是无挠仿射联络的和乐群；其中一些不能作为（偽）黎曼和乐群出现，称为非度量和乐群（英语：non-metric holonomy groups）。德拉姆分解定理不適用於仿射和乐群，所以离完成分类尚有很远，但仍可以將不可约的仿射和乐分类。。...仿射和乐群（英语：affine holonomy groups），是无挠仿射联络的和乐群；其中一些不能作为（偽）黎曼和乐群出现，称为非度量和乐群（英语：non-metric holonomy groups）。德拉姆分解定理不適用於仿射和乐群，所以离完成分类尚有很远，但仍可以將不可约的仿射和乐分类。。
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关国煊（1937年6月—2009年2月4日），笔名有慧、慧之、君慧、慧君、志昌、郑仁佳、赵志邦等，广东顺德人，中国近代史学家、人物传记作家。 关国煊在1937年6月生於广东顺德，毕业於香港仿林中学（1952年中三、1955年中六，同届同学尚有演员兼东华三院邓肇坚小学校长袁报华和女演员尤芷韵）。他於1955年香港中学会考的中文、地理、歷史。
guan guo xuan （ 1 9 3 7 nian 6 yue — 2 0 0 9 nian 2 yue 4 ri ） ， bi ming you hui 、 hui zhi 、 jun hui 、 hui jun 、 zhi chang 、 zheng ren jia 、 zhao zhi bang deng ， guang dong shun de ren ， zhong guo jin dai shi xue jia 、 ren wu chuan ji zuo jia 。 guan guo xuan zai 1 9 3 7 nian 6 yue sheng yu guang dong shun de ， bi ye yu xiang gang fang lin zhong xue （ 1 9 5 2 nian zhong san 、 1 9 5 5 nian zhong liu ， tong jie tong xue shang you yan yuan jian dong hua san yuan deng zhao jian xiao xue xiao chang yuan bao hua he nv yan yuan you zhi yun ） 。 ta yu 1 9 5 5 nian xiang gang zhong xue hui kao de zhong wen 、 di li 、 歷 shi 。
开创於晚期的「细泼细笔式」「泼彩」画法︰虽然有些仍是以中国国画之「工笔、写意、鉤勒、设色、水墨等技法形式」为辅，但却已经「惜笔如金」。画纸上的绝大部分作画內容，都是以「泼彩」画法细泼细笔以成之。这种画法之困难度极高，因为画家必须控制「泼彩渲染度」就如同手握「细笔」一般，不论是色彩之调合度与笔意，皆必须是「意到即。
的点，但在正x坐標（y轴右边）时以具相同的y轴截点但为两倍斜率之线上的点取代之，看起来就像是个「弯曲」的线。 莫尔顿平面有平行线，且为仿射平面。该平面可被投影化，如同前面的例子一般，以获得「投影莫尔顿平面」。笛沙格定理不论是在莫尔顿平面或投影莫尔顿平面上都不是个有效的定理。 此一范例只有13个点及13条线，点標记为。
写这一乐章时，马勒就想起自己的母亲的“含泪的微笑”，并说她“用爱解决并宽恕了一切的苦难”。1901年，关于第三乐章“神圣的欢乐与深沉的悲哀”，马勒又这样写道： 第四乐章 第四乐章（非常满足地），女高音独唱歌曲《天国的生活》。时长约10分钟。这一章虽然不长，却是全曲的中心，如同。
九太宗驾崩一周年火化校宫时确定的。昭陵陵名的来历前人有两种不同解释，一种解释认为是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一种解释说与古代昭穆制度有关。提出清昭陵仿唐昭陵者是干隆皇帝。他在东巡盛京祭扫昭陵时表达了这个见解。其实，这不过是干隆的附会之言 ，昭陵在定名时正是清军刚刚打败李自成农民起义军占据北京，此时。
伟大的灵感，他美丽的思想与修辞，他丰富多彩的语言和敘事，他如同洪水一般的口才，所有这一切正如贺拉斯所言，让他的作品无可比擬。」然而即使对古希腊人来说品达的语言也尤爲艰深难懂；在欧波利斯看来，对深渊学问不感兴趣的大多数人来说，品达的诗已经如同失语一般。出於这些原因，尽管品达的美名一直传至今日，他的作品已经鲜少有人拜读。。
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仿”（parody）是该作品的核心，并指出了一些“戏仿”的成分（多创作于较早的时期），例如变奏廿二中对莫扎特《唐·乔望尼》咏叹调的幽默模仿，变奏廿三中对克拉默（英语：Johann Baptist Cramer）指法练习的调侃，以及两首赋格中对巴赫的致敬和终了的小步舞曲中的莫扎特元素。 而最大的戏仿。
仿。 传记作者赫南猜测，奥斯汀在1789年写成《爱与友情》后不久，决定“为利润写作，把写故事作为她的主要追求”，也就是成为一名职业作家。大约从1793年起，她开始写更长，更复杂的作品。 1793年到1795年间，奥斯汀写。
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Kong)），又称新民主女神像、中大民主女神像，香港中文大学学生简称该雕塑为「民女」，是仿1989年天安门事件民主女神所制的仿铜民主女神像，由曾制作多个悼念六四作品的美籍华人雕塑家陈维明创作，以玻璃钢制成，身高6.4米，右手高举火炬，左手拿著的一本封面写有「LIBERTY, DEMOCRACY, JUSTICE, HUMAN。
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投影几何中有意义的性质均与新的变换概念有关，此一变换比透过变换矩阵或平移（仿射变换）表示的变换更为基础。对几何学家来说，第一个问题是要找到一个足以描述这个新的想法的几何语言。不可能在投影几何內谈论角，如同在欧氏几何內谈论一般，因为角並不是个在投影变换下不变的概念，如在透视图中所清楚看到的。
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表示笛卡尔坐标的坐标变换的另一种方式是通过仿射变换。在仿射变换中，增加了一个额外维度而所有点对这个额外维度给出数值1。这么做的好处是点平移可以在矩阵A的最后列中指定。在这种方式下，所有欧几里得变换都可处理成矩阵点乘法。仿射变换给出为： ( A 11 A 21 b 1 A 12 A。
真相与现实的基础，也使他的文章充满无穷的力量。 叶圣陶说：“情感如同忽明忽暗的灯火，但是记述却因为这灯火而引人注目”这段谈话一定程度上体现了叶圣陶不仅是一为善于讲述故事的人，他更是一位艺术家。 叶圣陶的现实主义写作形式成为许多作家效仿的对象。他承认阅读一些西方小说家的作品，对他的写作助益良多，“如。
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扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，於是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论。[原创研究？]。
至五分钟后才停下。电影中甚至可以听见华荷和塔弗尔叫喊的声音。而骑马的片段在之后拍摄。 此电影如同华荷的另一部电影作品《寂寞牛仔（英语：Lonesome Cowboys）》般，是对荷里活西部主题的商业电影的戏仿；这可以说是反西部电影的早期作品之一。而电影中几乎不见女角、著重「硬汉」的形象亦隱约反映其同性性向。。
的原编剧兼导演高喜福重整该戏班，取名“驾云天”，在福州鼓楼城隍庙首演，名声鹊起。随后，福州又如同春笋般出现了“达云霄”、“赛月宫”、“庆仙园”、“凤麟奇”、“谱云霄”、“仿桃源”、“庆云天”、“乐琼天”、“仿霓裳”、“正天然”等班。这时期的儒林戏的发展已达到了巅峰，从福州传到长乐、福清、永泰、古田、。
血继限界（けっけいげんかい、kekkeigenkai），是日本动漫《火影忍者》中一类忍术。这类忍术，就如同字面上的意思那样，是只能由血缘关係藉由基因来继承的，无法被普通方法复制和习得。血继限界可以使拥有者使出非常强力的特殊忍术。 由於血继限界的强大力量，各大国和忍者村对此都十分重视。一方面保护己方族。
、团城岛、藻鉴堂岛，以比喻海上三山：蓬莱、方丈、瀛洲。清漪园的总体规划以杭州西湖为蓝本，同时广泛仿建江南园林及山水名胜，如凤凰墩仿太湖、景明楼仿岳阳楼、望蟾阁仿黄鹤楼、后溪湖买卖街仿苏州水街、西所买卖街仿扬州廿四桥等等。园内的主体建筑为大报恩延寿寺，并有一条长达700多米尺的长廊，其建筑与装饰绘画都相当精彩具有艺术价值以及众多游赏建筑。。
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重阻碍新政权的发展。为因应客观上的需求，迫使努尔哈赤政权急需一种与满语搭配的文字，如同汉语有汉文，蒙语有蒙古文一般。因此，努尔哈赤决定创造满族的文字。 额尔德尼、噶盖二人，遵照努尔哈赤的旨意，根据满族语言的特色，以仿蒙古文的方式，创造满文，此即所谓“老满文，或无圈点满文”。这是满族文化史上的里程碑。
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经》与《昇仙太子碑》题记並没有刻意亦步亦趋地仿褚，而《信行禪师碑》之书风则甚接近褚遂良《房玄龄碑》，两碑部份相同字之结体甚至如同影印，亦有个別字是將《房玄龄碑》字加强笔力並將结体完美化，薛稷此举似为显示自己的功力已超越褚遂良。薛稷亦为一代绘画大师，穷年模写，能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名，。
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