摘要：回向位而入初地、二地、三地。。地地增上，乃至於等觉、妙觉位 ， 尽断「我见」与「我执」 的现行与无始无明上烦恼隨眠、烦恼障习气种子隨眠；先渐次修除阿赖耶识性而成异熟识、再断异熟识性而成纯善性之无垢识，证得四种涅槃、获得四智圆明，成就佛地境界。 大乘须经三大阿僧祇劫的修集无量福德与智慧，方能圆成一切。...回向位而入初地、二地、三地。。地地增上，乃至於等觉、妙觉位 ， 尽断「我见」与「我执」 的现行与无始无明上烦恼隨眠、烦恼障习气种子隨眠；先渐次修除阿赖耶识性而成异熟识、再断异熟识性而成纯善性之无垢识，证得四种涅槃、获得四智圆明，成就佛地境界。 大乘须经三大阿僧祇劫的修集无量福德与智慧，方能圆成一切。
曾根崎赖子：岩本多代（日语：岩本多代）（香港配音：黄丽芳） 海云的妻子。 曾根崎海云：柄本明（香港配音：卢国权） 药师院住持。负责管理安男的母亲长眠的墓地。 其他人物 尾藤：孟加拉（本名：柳原晴郎（日语：ベンガル (俳优)））（香港配音：林保全） 佳苗水产社长，出货的水产皆委託天﨑通运配送，是天﨑通运的长期合作客户。。
zeng gen qi lai zi ： yan ben duo dai （ ri yu ： yan ben duo dai ） （ xiang gang pei yin ： huang li fang ） hai yun de qi zi 。 zeng gen qi hai yun ： bing ben ming （ xiang gang pei yin ： lu guo quan ） yao shi yuan zhu chi 。 fu ze guan li an nan de mu qin chang mian de mu di 。 qi ta ren wu wei teng ： meng jia la （ ben ming ： liu yuan qing lang （ ri yu ： ベ ン ガ ル ( pai you ) ） ） （ xiang gang pei yin ： lin bao quan ） jia miao shui chan she chang ， chu huo de shui chan jie wei 託 tian 﨑 tong yun pei song ， shi tian 﨑 tong yun de chang qi he zuo ke hu 。 。
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岭南三家，又称岭南三大家、岭南三君：屈大均、陈恭尹、梁佩兰 清初三大家：侯方域、魏禧、汪琬 清初三先生：黄宗羲、顾炎武、王夫之 京师三大家：王铎、薛所蕴、刘正宗 江右三大家，又称干隆三大家：戏曲家蒋士铨、文学家袁枚、诗人赵翼 江左三大家：吴梅村、钱谦益、龚鼎孳 江左三凤凰：陈维崧、吴兆骞、彭师度 辽东三老：李锴、戴亨、陈景元、马长海。
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中有相续者。谓死有蕴灭，中有蕴生。此中有蕴，续死有蕴。是故名为中有相续。 生有相续者。谓中有蕴灭、或死有蕴灭，生有蕴生。此生有蕴，续中有蕴、或续死有蕴。是故名为生有相续。 时分相续者。谓羯刺蓝乃至盛年时分蕴灭，頞部曇乃至老年时分蕴生。此頞部曇乃至老年时分蕴，续羯刺蓝乃至盛年时分蕴。是故名为时分相续。。
、黄昏、初夜、中夜、后夜的时间里都在修行道中，这样不睡不眠，经过二十一日，我便会显现自己的身相，来到这人面前，安慰他的心，为他摩顶加持，使他开悟得获无上觉。」 有时经中对於疑惑的釐清，而其內涵尚不等於佛法中觉悟的实质，確能对於將来的觉悟有所助力，也更广义的使用「开悟」一词。。
服食粗涩草木。。。时，诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨阇为人受经，戏论过日，眠臥终夜，贪著利养，好自严饰，身著妙服，离诸出要、寂静、出家、三菩提乐，形类比丘离沙门功德，是法中之大贼，助作末世坏正法幢建恶魔幢，灭正法炬然烦恼火，坏正法鼓毁正法轮，消正法海坏正法山，破正法城拔正法树，。
立音乐院（即现上海音乐学院），是中国最早建立的高等音乐院校。 1928年于杭州西子湖畔创立国立艺术院（即现中国美术学院），是中国的最高美术学府。林风眠为首任院长兼教授，並聘任潘天寿、方干民、吴大羽等人担任教授。学院参照外国美术学院的模式，结合中国的具体情况，初设立中国画、西画、雕塑、图案四个系及研究部和预科，后又增设建筑、音乐专业。。
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蕴诸法中，诸贪、等贪，。。是谓无色爱。復次、。。下从空无边处天，上至非想非非想处天，於此所摄受、想、行、识诸法中，诸贪、等贪，。。是谓无色爱。」 《大毘婆沙论》：「云何爱结？谓：三界贪。然三界贪，於九结中，总立爱结；七隨眠中，立二隨眠，谓欲界贪，名欲贪隨眠，色无色界贪，名有贪隨眠；於余经中，立为三爱，谓：欲爱、色爱、无色爱。」。
宇井纯『公开自主讲座・公害原论』 特別奖 谷川健一（编集委员代表） 『日本庶民生活史料集成』(全20巻) 小田切进（编著） 『现代日本文芸総覧』(全4巻) 波多野谊余夫、稻垣佳世子『知的好奇心』 第28回（1974年） 文学・艺术部门 城山三郎『落日燃ゆ』 中村真一郎『この百年の小説』 森蕴『庭ひとすじ』。
为台湾演员马景涛、日本演员江口洋介、竹野內丰、阿部宽、堤真一、北村一辉、长瀨智也、高嶋政宏、小市慢太郎、加藤雅也（日语：加藤雅也）、井浦新、片冈爱之助、韩国演员池珍熙、李瑞镇、郑昊彬、尹相鉉、车胜元、刘在锡、朴赫权、崔元英、郑俊镐、申成禄、香港演员郑嘉颖、成龙、梁朝伟、方中信、吕良伟、中国大陆演员。
熙丰变法前后王安石形象的变化及其意蕴[J].中山大学学报(社会科学版).2017(2). 邓广铭.关于王安石的居里茔墓及其他诸问题[J].北京大学学报(哲学社会科学版).1993(2). 张呈忠.从《管子·轻重》到《周官·泉府》-论王安石理财思想的形成[J].管子学刊.2017(3). 范立舟.熙丰变法前后王安石形象的变化及其意蕴[J]。
阿毘达磨诸论师言：我等所说，及所受持，是善非恶，所以者何？施设麁、细，有多种故，谓：有处说，缠是麁，隨眠是细，此中寻、伺，非麁，非细，此二非缠、非隨眠故。或有处说，色蕴是麁，四蕴是细，此中寻、伺，是细，非麁，行蕴摄故。或有处说，欲界是麁，初静虑是细，此中寻、伺，俱通麁、细，二地皆有寻及伺故。或有处说，初静。
对我也不清楚了。」「为什么呢？阿难！舍利弗带走你的戒蕴后般涅槃，或带走定蕴后般涅槃，或带走慧蕴后般涅槃，或带走解脱蕴后般涅槃，或带走解脱智见蕴后般涅槃吗？」「大德！尊者舍利弗未带走我的戒蕴后般涅槃，或定蕴。。或慧蕴。。或解脱蕴。。或带走解脱智见蕴后般涅槃，但，大德！对我来说，尊者舍利弗是教导者、指。
1928年11月前，他饮食少进，四肢乏力，自知不起，但坦然自適，亲友省视时，曾顺口占律自娱曰：『一病终宵苦不眠，百年功过从头数，自此身心归大化，死生梦幻寻常事，枕衾辗转困堪怜。千古文章歷劫传。將来耆旧列前编，回首青山跨鹤旋』。同年之前，他曾撰春联以明志曰：『。
眠、隨烦恼、缠，是名我语取。」 《大毘婆沙论》：「若苦乐见，於五见何见摄？何见所断？答：取劣法为胜，见取摄，见苦所断。问：何谓为苦？答：诸有漏法。问：何缘外道计彼为乐？答：愚於少时適意事故，如疲暂息，寒暂得暖，热暂得冷，飢暂得食，渴暂得饮。便作是念：我今受乐。然诸蕴。
敏探春兴利除弊在杭州西湖阮公墩取景。 泄机关颦儿迷本性的外景在扬州市大明寺的平山堂，其中紫鹃寻找黛玉则在北京大观园。 憨湘云醉眠芍药茵的外景在杭州西山公园芍药圃。 寿怡红群芳开夜宴的外景在杭州西岸印社。 香菱“斗草”的外景在杭州植物园水池边。 探春远嫁的外景在山东蓬莱市。。
除了政治抒情诗，林则徐的山水诗亦別具特色，其作有《辰龙冈》、《晓发》、《秋雪》、《老鹰崖》、《金鏤曲·春暮和嶰筠绥定城看花》。时人评为有唐、宋之风，蕴籍风流。不过亦有人评，林则徐之诗只求稳切，对仗工整，诗作流於纤巧以至呆滯而缺乏创新。 林则徐一生中的诗作数量极丰，但流传下来的並不多，他曾自编《试帖。
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《阿毘达磨法蕴足论》：「云何爱缘取？谓彼初生，说名为爱。爱增盛位，转名为取。」 《大毗婆沙论》：「何故此经说爱缘取？答：初生爱位，以爱声说，增广爱位，以取声说。復次、下品名爱，上品名取，故无有失。」「问：爱即摄在欲取等中，何故乃说爱为取缘？答：即贪隨眠，初起名爱，后增名取，故不相违。復次、即贪隨眠，下品名爱，中上名取，故不相违。」。
迦文佛及十大弟子。元祐八年十一月十一日，设水陆道场供养。軾拜手稽首而作颂曰：「我愿世尊，足指按地。三千大千，凈琉璃色。其中眾生，靡不解脱。如日出时，眠者皆作。如雷震时，蛰者皆动。同证无上，永不退转。」 《八十华严》卷十二〈如来名号品〉：「诸佛子！如来於此四天下中，或名『一切义成』，或名『圆满月』，。
食长养其身。身所被服麁陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担负薪草。头须发爪 悉皆长利。虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦 眠臥粪秽。外现贤善內怀贪嫉。如受瘂法婆罗门等。实非沙门现沙门像。邪见炽盛誹 谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深祕密之。
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