摘要：
得饱餐。其中海陆丰人的施食仪式称为「摆天席」 如以佛教仪式进行，则包括瑜伽焰口法事，又称放焰口。 放水灯仪式见於华人、日本本土及朝鲜半岛的盂兰盆会，是祭水幽仪式的一种。在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称「水灯」。水灯的形状依地区和族群不同而有变化，有简单以纸糊成可浮。...
得饱餐。其中海陆丰人的施食仪式称为「摆天席」 如以佛教仪式进行，则包括瑜伽焰口法事，又称放焰口。 放水灯仪式见於华人、日本本土及朝鲜半岛的盂兰盆会，是祭水幽仪式的一种。在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称「水灯」。水灯的形状依地区和族群不同而有变化，有简单以纸糊成可浮。
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放有可容纳七斤黄油的万年灯，及香炉、铜鼓、护法神的用具、弓箭等物。大雄宝殿第三层东厅内层，放有24副“查玛舞”的面具、服装及道具，此外还有天地爷、“嘎森汗”的面具、服装等物。大雄宝殿第三层还有三个外殿，供奉1000尊神像，摆放12张供桌，供桌上有21个圣水碗、16卷大藏经等物。。
fang you ke rong na qi jin huang you de wan nian deng ， ji xiang lu 、 tong gu 、 hu fa shen de yong ju 、 gong jian deng wu 。 da xiong bao dian di san ceng dong ting nei ceng ， fang you 2 4 fu “ zha ma wu ” de mian ju 、 fu zhuang ji dao ju ， ci wai hai you tian di ye 、 “ ga sen han ” de mian ju 、 fu zhuang deng wu 。 da xiong bao dian di san ceng hai you san ge wai dian ， gong feng 1 0 0 0 zun shen xiang ， bai fang 1 2 zhang gong zhuo ， gong zhuo shang you 2 1 ge sheng shui wan 、 1 6 juan da zang jing deng wu 。 。
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慈灯寺，俗称“五塔寺”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区东南部的五塔寺后街，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 清朝雍正五年（1727年），小召喇嘛阳察尔济任归化城副扎萨克喇嘛时，在他担任年班扎萨克喇嘛（掌管行政权的喇嘛）向清朝朝廷汇报时，他呈请朝廷修建小召的属院。该属院于雍正十年（1732年）建成，清廷赐。
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因此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，有人在別州看见他仍背着布袋到处游走。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原来的型態塑造。此在佛教作为表示佛法的教育，表示「量大福大」，提醒世人学习有一颗包容別人的心。。
佛教的修行制度或修学制度（英语：Buddhist monasticism），是指佛教关於修行、学习的各项主张、体系和制度，主要围绕佛教寺院及出家文化展开叙述，包括僧伽、戒律、仪轨、传承、寺院道场、机构、政府的宗教管理制度等。 佛教的修行制度，必须以佛、法、僧三宝爲依止，缺一不可。其中，佛陀的应化身。
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《妙法莲华经》序品：「往昔日月灯明佛，未出家时有八子，闻父出家成道，皆隨之出家。时有一菩萨名『妙光』，佛因之说法华经。佛入灭后，八子皆以妙光为师，妙光教化之使次第成佛，其最后之佛名『燃灯』，其妙光即文殊也。」可知，文殊师利居八代之首，燃灯佛为释迦世尊之老师，故文殊师利菩萨乃释迦如来九代之祖也。 《放。
利语：paññā），也称为慧、智、智慧，古汉语又译作波若、鉢若、般罗若、波罗若、鉢肾穰、鉢囉枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为戒、定、慧三无漏学之一。 说一切有部將它列为大地法，为心所之一。大乘佛教將它列为六波罗密之一，因此又称为「般若波罗蜜多」（梵语：प्रज्ञापारमिता Prajñāpāramitā）。。
汉传佛教，指以汉字记载经典或汉字文化圈的佛教，与南传佛教、藏传佛教形成世界上现存的三大佛教体系。汉传佛教主要流传於中国大陆、台湾、朝鲜半岛、日本与越南等地。 印度的上座佛教与大乘佛教经西域传入中原地区，再经由中国传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，形成以汉译经典为本的汉传佛教。汉传佛教以大乘佛教。
公元1042年阿底峡所著《菩提道灯论》。 噶当派在之后的发展中，形成三个支派。 教典派以重视学习佛教经典而得名，由僧人博多哇传入西藏。认为一切经纶都是为解脱而设教。 朗日塘巴／夏尔哇巴 基布寺／纳塘寺／怯喀寺 教授派以重视师长的教导、注重修行而得名，由僧人京俄哇传入西藏。 甲域哇 甘丹寺，又名噶丹寺、钆灯寺（Gaden）。
《法苑珠林》卷五：“欲界十天者：一名于手天，二名持华鬘，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。” 《大智度论》卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。 天 (佛教) 世界 (印度教)（英语：Loka#Hindu_tradi。
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阿底峡尊者著有《菩提道灯论》、《菩提道灯难处释》。后宗喀巴以《菩提道灯论》为底本，写作了《菩提道次第广论》，成为藏传佛教的根本论书之一。后被编入噶当六论之中。其中三士道的道次第修学次第深入藏传佛教各大派。民国时期，法尊法师將《菩提道灯论》翻为汉文，后经如石法师重校，將之流传於华人社会。。
佛教这支路径主要传播的是大乘佛教的教义，其中与北传佛教的传播路径所相应的大乘佛教的內容，又可再细分为汉传佛教（大乘佛教，或称显宗）以及藏传佛教（或称密宗）；故也有南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（从大乘佛教之中再特別析分出祕密大乘佛教）三分法。佛教。
藏传佛教是不丹最大的宗教和国教，此外一些尼泊尔人种洛昌人也信奉印度教 。不丹主要信奉竹巴噶举派（噶举派的分支），也有信仰寧玛派、格鲁派等。 不丹族群的主要来源是6世纪迁入的藏人，领土也受当时西藏政权管辖。7世纪以前，不丹和西藏腹地一样普遍信仰苯教，后佛教隨著藏人传入不丹，吐蕃国王松赞干布命人在今不。
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石灯胡同是位于中国北京市西城区中部的一条胡同。 石灯胡同东起承恩胡同，北到光彩胡同，南到温家街。该胡同原名“石磴巷”，中华民国时期改为“石灯庵”，1965年北京市整顿地名时改为“石灯胡同”。 “镫”字有多种含义，一是中国古代盛放食品的用具，一即灯（如今简化为灯）。明朝《帝京景物略》卷四：“石灯。
水灯，又称流灯，是浮于水面的灯，依水灯所在的水体不同又称河灯、江灯、湖灯等。最原始的水灯是把点燃的灯放进水里漂浮的一种，称为水灯头。水灯源自印度，后来因佛教传播，流传至东南亚及东亚地区。在包括东南亚在內的南亚文化圈中，水灯是祭祀、送厄、祈福的仪式，在东亚则多见於普渡仪式中，属一种接引水中孤魂接受普渡。
国作国王，兴隆三宝。西藏传说冈波巴是月光童子的转世。 三摩地，意译为等持、正心行处、心一境性，佛教术语，意指专注於所缘境，而进入心不散乱的状態，皆可称为三摩地，因此又可译为「定」。 据《歷代三宝纪》，《月灯三昧经》十一卷由北天竺乌场国三藏那连提耶舍（Narendrayaśas）於高齐天保八年（557。
蒙山施食仪，又称放蒙山，汉传佛教中的一种仪轨，源自於密宗，属於放焰口的一种，经由持咒、观想及开示等仪式，將无量饮食及水布施给饿鬼道的眾生（施饿鬼），解除他们的飢渴与痛苦，並令其发菩提心，劝其懺悔，现为汉传佛教寺院中的常见晚课，认为可以增进行者的慈悲。 传说古时候有个外国僧人叫甘露法师，曾经在蒙山上的。
施饿鬼、施食、放焰口（施焰口）、放蒙山（施蒙山），佛教仪式，后来也被道教吸收採用，称施孤，即施（食）孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，飢饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其爲日语“施饿鬼”的音译。。
等国传播，其经典多为梵文、各种中亚文字和中文。自藏传佛教出现后，南传北传佛教两支的划分渐渐退出，取而代之的是南传佛教、汉传佛教和藏传佛教的划分法。按教理划分，南传佛教即是上座部佛教，而汉传佛教和藏传佛教同属大乘佛教。 喇嘛教一词是汉语民间对藏传佛教的简称。这种称呼在历史上随后也被欧洲语言沿用。该词在。
烦恼（梵语：क्लेश，Kleshas，kleśa，巴利语：kilesa，藏文：nyon mongs），佛教术语，除了所谓的俗事烦恼之外，佛教认为，人心中所有会带来痛苦的负面情绪，以及其带来的不良影响，都被总称为烦恼，其中包括烦躁、忧郁、焦虑、不安、嫉妒、期待、愤怒、悲伤、麻木等。。
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