摘要：风水如龙的大龙山（今日的圆山），故称「大龙峒」。 咸丰三年（1853年）艋舺发生激烈的械斗：顶下郊拚，顶郊的泉惠南人烧毁了安溪人奉祀的清水祖师庙，偷袭下郊，下郊同安人败退至大龙峒，以保安宫为防御中心，后又迁徙到大稻埕。 大龙峒分为大龙峒街（今哈密街）与陈悦记祖宅。...￣□￣｜｜
风水如龙的大龙山（今日的圆山），故称「大龙峒」。 咸丰三年（1853年）艋舺发生激烈的械斗：顶下郊拚，顶郊的泉惠南人烧毁了安溪人奉祀的清水祖师庙，偷袭下郊，下郊同安人败退至大龙峒，以保安宫为防御中心，后又迁徙到大稻埕。 大龙峒分为大龙峒街（今哈密街）与陈悦记祖宅。
ˋ﹏ˊ
天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址；建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。 古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛；汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒；后世所画则多山水。。
tian ren he yi si xiang tong yang ti xian zai zhong guo gu jian zhu de fa zhan guo cheng zhong ， cu jin le jian zhu yu zi ran de hu xiang xie tiao yu rong he 。 zhu zhong jian zhu ， cheng shi xuan zhi ； jian zao shi yin di zhi yi ， yi shan jiu shi ， yuan lin ti xian you qi ming xian ， qiang tiao feng shui 。 gu dai jian zhu ， diao liang hua dong ， 墻 bi yi wang wang zuo tu hua 。 zhan guo shi qi hua shi po sheng ； han shi gong shi ， yi duo you hua ren wu gu shi ， shan e bi bei ， yi zhao jian jie ； hou shi suo hua ze duo shan shui 。 。
第五集 宅內峦头篇一：以宅內家具摆设对冲为主，讲解家宅大门、客厅风水对家宅人丁的影响。 第六集 宅內峦头篇二：八卦所属之五行、部位、人物及厨房、厕所风水对家宅人丁之影响。 第七集 宅內家具布居吉凶篇一：睡房、厕所、厨房、书房风水之吉凶。 第八集 宅內家具布居吉凶篇二：镜、钟、电视机、冷气机之吉凶位置。。
薛宅桥，位于浙江省温州市泰顺县三魁镇燕水路社区，为系贯木拱廊桥，泰顺廊桥之一。2006年作为泰顺廊桥的单体之一，列入全国重点文物保护单位。 薛宅桥始建于清咸丰六年（1856年）。桥梁全长51米，宽5.1米，单跨29.6米，距水面高10.5米。2016年，台风莫兰蒂将包括薛宅。
风水角度来看，可以聚气生财。水池（半月池又称风水池或鱼池）可供调节气温及日常生活所需，也是传统风水学上所说的可以聚宝收纳最佳的型制；而且视野、採光、通风佳；从远观而言，背观音山，面向芳兰山、中埔山，更是大气度。地沃，苗茂盛；宅。
风水而在六年后的1862年迁葬到大道亭山，也可能是因为漳泉械斗时遭泉州人佔领，潘家请知府洪毓琛调解，得以归还棺木重新葬於大道亭山，1862年时正逢戴潮春事件大道亭山应为暂时安葬才会有后面牵墓的行为。 潘家篤信风水，在《我家家史》亦有许多潘家建筑与风水。
面有邕溪河和羊栈河流淌而过，全村面积约28万平方米。 该村始建于南宋绍兴年间（1131年），最初叫作弘村，是汪氏家族的聚居地。明永乐年间，汪氏族长请风水先生勘定环境，重新布局了建筑，并引水入村。清代中期，村中再次进行大规模的兴建，并为避干隆帝“弘历”之讳，而更名为“宏村”。村内现在依然留存了大量明清。
风水穴，其中「三蛇」原位於四维路141号的林安泰古厝所在，又称「南蛇拜斗，蛇头向七星」。林钦明四子林志能从福建请来的风水师，选在这地兴建大宅。当时淡水河支流可直通到现在的敦化南路附近，故建屋所需的闽南砖、黑心石、福杉都可直接由船运到工地。约建於干隆四十八（1783年）至五十年（1785年）兴建，宅。
≡(▔﹏▔)≡
龙川胡氏宗祠（3-84）和奕世尚书坊和胡炳衡宅（7-1050）；以及三处绩溪县文物保护单位：胡宗宪故居、浒里尚书府石坊以及浒里方氏宗祠。 史实考证龙川胡氏迁自婺源--陈爱中. 胡氏宗亲网. 2008-01-28. （原始内容存档于2019-06-11）. 龙川-风水宝地胡氏宗祠. 中国黄山新世纪康辉国际旅行社。
寺的泉州人摧毁慈云巖，之后板桥林家林国芳在板桥重建，即今日的板桥接云寺。 1979年，台北市文献委员会访问几位耆老，採集了数个关於此庙的香火曾衰退的风水传说。其一，芝山巖惠济宫的庙址曾颇高，楼上可以遥望泉州人的艋舺，传说每月十五掛起琉璃灯，艋舺便会发生火灾，於是泉州人根据地理师的意见，在艋舺龙山寺开。
延伸至培田西侧，称为卧虎山，是为少祖山；培田村的东部有羊角寨和笔架山（海拔1100米），作为朝山。一条河源溪由北向南流去，在培田东侧绕了一个大弯，即风水所说的衣带水。 吴氏先祖吴拔仕（八四郎公）于元朝末年从浙江迁至河源里上篱，其孙吴文贵（三世祖文贵公）迁往上篱北侧一里处，到六世祖郭隆公时将该村称为培。
ˇ＾ˇ
权力皆为当时无出其右，推行「贌垦」进行开垦，並主导大安圳、永丰圳等水利工程。 林秀俊卒於1771年5月14日，葬於內湖新里族粉寮。林秀俊生前认为此地风水极佳，原有意在此地盖房子定居，因此子孙便將林秀俊葬於此地。墓园於林秀俊死后三年（1774年）完工，墓园坐东朝西偏南28.5度。。
呈坎村是徽州传统村落的典型代表，按照风水理念进行选址和空间布局，充分体现宗族社会、程朱理学和徽商文化的强烈影响。 呈坎罗氏自唐末由江西南昌柏林迁至呈坎建村，一世祖罗文昌和罗秋隐二人是堂兄弟，分别居于前村和后村，形成前罗、后罗二宗。 呈坎罗氏自宋代进入仕途，罗汝楫官至吏部尚书、龙图阁学士，累赠少师。。
风水，装饰精美且富有文化气息。祠堂和牌坊也各具特色。 在歙县境内的全国重点文物保护单位有22处： 徽城镇拥有许国石坊（3-102）、渔梁坝（5-319）、长庆寺塔（7-1043）、歙县太平桥（8-0310-3-113）、巴慰祖宅（8-0311-3-114）等5处；。
2016年，曾有人驾驶越野车冲上通济桥，引起余姚市民关注，此后肇事者被警方行政拘留。 相传通济桥使余姚风水上佳，历代官宦辈出。明代余姚出生的阁臣谢迁和邻县慈溪出生的尚书赵文华不和，赵欲破坏余姚风水，因而向皇帝进谗要求拆毁通济桥获得同意。谢迁得知后以“瞒天帐”盖过江面，当赵文华坐船经过时，不知不觉已驶过通济桥，只得拆一座小桥以应付圣旨。。
风水的说法，西南为“五鬼之地”，建厕所可以用秽物将白虎镇住，从实用的角度看，厕所建在西南方适应了西北-东南风向，可防臭味在院内扩散，但大多数居民如厕大多在胡同里的“官厕”即现在说的公共厕所。 四合院是由许多单体建筑组合而成，包括大门、正房、厢房等等。 大门又叫街门、宅。
≥０≤
林宅。「后菜园」指成都路中兴桥以南至长沙街一带 林宅格局呈不规则四边形，三边临马路，是基於日治时期都市计画规划。虽整体坐北朝南，但公妈厅坐西朝东，在风水学是望多添男丁。房子由担任泥水师的林红麻亲自监造，採用浅野水泥。红砖是台湾炼瓦株式会社出品，表层上釉。屋顶採用日本黑瓦。屋顶柱头为希腊式，有斑鳩等图。
宅外，对外交通同样便捷。 天井不仅是公共交流场所，同样也是重要的采光源和通风口。南方素有“四水归堂”的风水观念，天井还担负了建筑内部的排水功能。荫家堂南北外墙均高出屋面，雨水则通过屋檐流人到天井，再由天井排到室外水渠。全宅。
≥０≤
大份、新二份、陈有相、陈迢岩十座大屋，多建于清干隆至嘉庆年间，总建筑面积达25200平方米，具有相当的群体优势。聚族而居，体现了中国传统的宗族观念和风水观念。2006年5月25日，列入第六批全国重点文物保护单位。 顺溪古建筑群. 温州博物馆. [永久失效连结] 国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知。
村落整体坐南朝北，历史上房屋大门皆为北向，一说因石氏远祖居于甘肃武威，朝北以示追念祖先，不忘故土；另一说为依据古代“枕山面水”的风水原理，因地制宜，也有因祖墓坐南朝北，故阳宅与之一致的说法。因桃花溪溪水西流，故村落水口位于西南角，水口处有两山对峙，形如狮象把门，并建有魁星阁及南山桥。。
发表评论