摘要：
太清宫，又名下清宫或下宫，位于山东省青岛市崂山区崂山南麓，是道教北七真隨山派的祖庭。1983年，列入21座道教全国重点宫观之一。2013年，列入第七批全国重点文物保护单位崂山道教建筑群中的11座建筑之一。 《太清宫志》记载，西汉建元元年（前140年），张廉夫在此处创建三官庵。唐朝天祐元年（904年。...
太清宫，又名下清宫或下宫，位于山东省青岛市崂山区崂山南麓，是道教北七真隨山派的祖庭。1983年，列入21座道教全国重点宫观之一。2013年，列入第七批全国重点文物保护单位崂山道教建筑群中的11座建筑之一。 《太清宫志》记载，西汉建元元年（前140年），张廉夫在此处创建三官庵。唐朝天祐元年（904年。
道教主题 陈撄宁（1881年1月18日—1969年5月25日），原名元善、志祥，字子修，后改名撄宁 ，道号圆顿子、撄宁子，男，安徽怀宁人，中国近代道教学者。按道教全真道龙门派系谱，他是第十九代居士。 陈撄宁少年时学儒学，受到严格的私塾教育，熟读儒典。十岁读《神仙传》，对神仙思想非常感兴趣，家人却非。
dao jiao zhu ti chen ying ning （ 1 8 8 1 nian 1 yue 1 8 ri — 1 9 6 9 nian 5 yue 2 5 ri ） ， yuan ming yuan shan 、 zhi xiang ， zi zi xiu ， hou gai ming ying ning ， dao hao yuan dun zi 、 ying ning zi ， nan ， an hui huai ning ren ， zhong guo jin dai dao jiao xue zhe 。 an dao jiao quan zhen dao long men pai xi pu ， ta shi di shi jiu dai ju shi 。 chen ying ning shao nian shi xue ru xue ， shou dao yan ge de si shu jiao yu ， shu du ru dian 。 shi sui du 《 shen xian chuan 》 ， dui shen xian si xiang fei chang gan xing qu ， jia ren que fei 。
道教主题 茅山，古称勾曲山、积金山，位于江苏省句容市和常州市金坛区交界处，是中国道教名山之一，汉代三茅真君在此隱居，因称茅山。主峰名大茅峰，海拔372.5米。 茅山是道教名山，上清派发祥地，道教称之为「第八洞天，第一福地」。茅山道教，歷史悠久，渊源流长。 传说早於西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三茅真。
台湾道教在早期以从中国大陆移居过来，信奉道教的道士和百姓为基础，属正一道（火居道）的传统，又可再分为南、北二大派別：北部自称「道法二门」，其道士只做喜庆吉事、不做丧事，北部丧仪是找释教（瑜伽教）的香花僧；南部自称为天师门下「灵宝派」，喜、丧事都做，俗称「乌红搭」。 传入台湾的道教。
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道教界收回管理。1983年，抱朴道院被定为道教全国重点宫观。 2001年6月起，杭州市道教协会主持修复抱朴道院的殿堂及神像。2003年1月11日，抱朴道院修复竣工，举办了神像开光仪式，正式重新对外开放。抱朴道院现为杭州道教协会所在。2011年西湖成功申遗，抱朴道院与道教文化列入西湖文化景观世界遗产名录。。
蓬瀛仙馆是香港著名道观之一，属道教全真龙门派，位於香港新界粉岭百和路66号，毗邻港铁东铁綫粉岭站，爲粉岭地標之一。 蓬瀛仙馆源於广州三元宫，1929年何近愚、陈鸞楷、麦星阶、苏耀宸及周朗山诸位道长於粉岭创立，取名「蓬瀛僊馆」，提倡道教。1950年採用理监事制管理道观，向政府申领得后山地段，增辟园林。。
张天师，道教正一道（天师道）龙虎宗各代传人的称谓。正一道由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为「（祖）天师」，其子张衡为「嗣师」，其孙张鲁为「系师」，曰「三师」（「三张」）。其传人为其子孙世袭，后皆称为「天师」。 元朝官方从元世祖开始正式承认「天师」的称号，在《制》文中称张宗演为「嗣汉三十六代天师」，此。
八仙宫，全称敕建万寿八仙宫，俗称八仙庵，位于中国陕西省西安市东关长乐门外长乐坊，属于道教全真派龙门宗法嗣，主祀八仙，是西安市规模最大、保存最完整的道教宫观，为道教在中国西北地区最大的十方丛林。 八仙宫位于唐朝兴庆宫局部故址上。八仙宫始建于宋朝，初兴于元朝初年。据八仙宫的石碑记载，宋朝时这里地下常有。
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青松观是一个香港道教慈善团体，「青松」取其「松柏长青，老当益壮」的意思。青松观，亦指场所，青松观的「青松观建筑群」，位於新界屯门麒麟围青松观路青松径。 青松观，创立於1950年，属全真教龙门派，道派溯源於广东广州至宝台。何启忠、陆至真、叶至和、卢宝经、易宝云、陈台镜等18位创办人於九龙伟晴街建坛，。
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功德，在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报，大致可分为阴德、阳德两种。华人传统社会里的功德概念最早在《易经》中已可见雏形，在吸收佛教教义中的功德、轮回观后最终成型。 在《易经》中“积善之家，必有余庆”的字句，可见中国传统文化素来鼓励行善的美德。俟佛教传入汉地，功德、轮回、转世的观念渐。
火神庙，位于北京市西城区地安门外大街万宁桥西北侧，什刹海东岸，是一座道教正一派宫观。火神庙主要供奉南方火德真君（火神）。在北京众多火神庙中规模最大、历史最悠久。火神庙原是道教全真派祖庭白云观的下院，21世纪初修复重开后直属中国道教协会管辖。 地安门火神庙始建于唐朝贞观六年（632年），元朝时，元顺。
灵官王天君、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。扶鸞的信眾则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、张灶君、合称为「五恩主」。明清以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常。
丫髻山，旧时正写作𩫾髻山，位于北京市平谷区刘家店镇北部，是一座道教名山。清朝曾在此建有𩫾髻山行宫。 丫髻山坐西北朝东南，海拔361米，面向平原，背靠燕山，远望山峰高耸，巍峨雄壮。山顶凸起两座峰岩，恰似旧时女孩头上梳的两个发髻，故得名“丫髻山”。 当地民间传说，王母娘娘摆蟠桃会，命仙童献酒，仙童不。
道教是华夏的本土宗教，其思想最早源於黄帝（黄帝学派託言），而道教教团的最早形式为于吉开创的太平道、及张道陵创立的五斗米教（天师道），崇拜道家老子为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等祭祀及巫术崇拜活动，至春秋战国时期。
道经，指道教经典。古时候又以「云笈」、「天章」、「宝文」、「神书」、「玉纬」、「金函」、「仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真、。
回香亭，一路河池赏莲，箫鼓弦歌，喧呼竟日。” 中华民国初年，中顶庙会仍很盛。《群强报》1916年6月30日报道：当天，右安门外中顶普济宫开庙，“城乡各处中幡、开路、大狮、秧歌、少林、石锁、花坛、跨鼓等会均往进香。”为维持秩序，“昨经住持道士李永源禀请本管营汛，届期派兵弹压。”。
青城山为中国道教发源地之一，属道教名山之一。位于四川省成都市都江堰市西南，古称「丈人山」，东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1600米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。青城山是著名的中国历史名山和国家重点风景名胜区，并于20。
鹤鸣山道教石窟寺及石刻位於中华人民共和国四川省广元市剑阁县，文物遗址年代判定为南北朝至民国。1956年8月16日公布为四川省第一批歷史及革命文物保护单位。1980年7月7日重新公布为四川省第一批文物保护单位。2013年3月5日列为第七批全国重点文物保护单位。 四川省人民委员会. 四川省人民委员会关于在工农业生产建设中注意保护文物的通知。
（原始内容存档于2017-03-05） （中文（台湾））. 1915 调查 • 道教 • 台南市中区. 中研院民族所数位典藏. [2016-03-30]. （原始内容存档于2017-03-05） （中文（台湾））. 1920 调查 • 道教 • 台南市中区. 中研院民族所数位典藏. [2016-03-30]。
道教及中国民间信仰的女神，出现于《历代神仙通鉴》、《灵宝经》等典籍。李唐以后的士大夫提出了“三教合一”的主张，道教的慈航真人就逐渐地与观音菩萨同化了。由於「慈航」二字，民间造像，往往是乘龙、龟蛇、大鼇甚至是独木舟。 道教经典中关於慈航真人的形象来源有几种： 慈航真人，出现最早是在道教。
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