摘要：
交领右衽是一些东亚及南亚服饰如汉服、和服、韩服、越服、琉服等的特征之一，交领是指衣服前襟左右相交。向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。）的服饰，称为右衽。 交领右衽的历史可以追述至先秦时期，马王堆汉墓出土的交领右衽汉服重量仅有49克，显示当时中原纺织技术已达到极高水准。。...
交领右衽是一些东亚及南亚服饰如汉服、和服、韩服、越服、琉服等的特征之一，交领是指衣服前襟左右相交。向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。）的服饰，称为右衽。 交领右衽的历史可以追述至先秦时期，马王堆汉墓出土的交领右衽汉服重量仅有49克，显示当时中原纺织技术已达到极高水准。。
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在汉人服饰传入日本之前，日本人仍穿着简单的土著服装，或爲套头装，或爲对襟装。直到古坟时代后期，受中原和朝鲜半岛服饰的影响，豪族服饰出现了左衽的倾向。进入飞鸟时代，推古天皇十一年十二月，宫廷开始仿照中原隋朝的服饰制度，制定了自己的冠服和朝服制度，东亚大陆的服饰制式对日本的影响走向系统化 日本士族礼装 萨摩藩藩主女眷 和服浴衣。
zai han ren fu shi chuan ru ri ben zhi qian ， ri ben ren reng chuan zhe jian dan de tu zhu fu zhuang ， huo 爲 tao tou zhuang ， huo 爲 dui jin zhuang 。 zhi dao gu fen shi dai hou qi ， shou zhong yuan he chao xian ban dao fu shi de ying xiang ， hao zu fu shi chu xian le zuo ren de qing xiang 。 jin ru fei niao shi dai ， tui gu tian huang shi yi nian shi er yue ， gong ting kai shi fang zhao zhong yuan sui chao de fu shi zhi du ， zhi ding le zi ji de guan fu he chao fu zhi du ， dong ya da lu de fu shi zhi shi dui ri ben de ying xiang zou xiang xi tong hua ri ben shi zu li zhuang sa mo fan fan zhu nv juan he fu yu yi 。
，外穿大袖罩衫或半臂，还有去了上襦只穿訶子配大袖罩衫的穿法，大袖裙襦也是当时女性礼服。宋代中后期汉族女服以襦裙为主，最常见的是对襟襦裙以及只穿內衣和裙再外加褙子，也有把对襟上襦穿成交领者。元代后期至明代汉族妇女的服装以袄裙为主，与前代襦裙的主要差异在于上衣并不束在裙子内，但妇女劳动时也常会把上衣束。
背心，是对无袖上衣的统称，包括作为內衣的背心（美式英语：Undershirt；英式英语：Vest）与作为外套的背心（美式英语：Vest；英式英语：Waistcoat）。穿著对象不限性別，但男用背心和女用背心在设计、穿著场合、剪裁等方面都各具差异。另外，背心或马甲也被用来指穿在其他衣服上面的无袖外衣，其作用包括保暖、美观、修饰等。。
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外衣皆为上下连裳的深衣制，半衣的「半」即只覆盖上半身的衣服。初期为平民女性所穿，后来成为贵族妇女的主要服饰之一。 其式样有宽身、紧身两大类，袖型有大袖、窄袖、琵琶袖等，领式在明代之前有交领右衽开襟、直领对襟，明代起出现立领偏襟、立领对襟，立领对襟者又称褂。穿着半衣时需衬有内衣，包括贴身穿著的褻衣以及。
清代福建一带妇女服装，以大襟、琵琶襟、对襟为主要开襟方式。大襟、琵琶襟皆为满化「厂」字衣襟。大襟衫又称「大裪衫」，延续汉族传统的「右衽」开襟形式，形式最普遍；琵琶襟属缺襟之一种，形制如大襟，但右襟下方裁缺一截，形成曲襟。对襟开襟於前中心，延续明代对襟。
解决僧人衣服来源的问题，听许僧侣在荒冢找废弃的衣服，简言之就是从尸体上拔下衣服，经过清洗、缝合和染色后就能穿著。如此也可破除僧侣对死亡的畏惧心，示万法无常的道理。这称爲“粪扫衣”、“（百）衲衣”。当时古印度在家宗教徒一般著白色衣，爲示区別，佛教沙门的衣服规定染色不能爲“正色”，如纯白色、纯黑色、纯赤。
衣服与袖子间完全没有开口（即没有女性和服的身八口、振八口）。 女物的襟较宽（约11.5公分），穿着时需要叠起来。浴衣亦经常叠好后缝制。男物的襟不需要叠，且比女物窄（约5.5公分）。 男式和服穿着时在腰部系带，女式在胸部。因此男式和服的内扬比女式和服低，襟也更长。 男式和服穿着时后颈部与襟。
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魏晋南北朝服饰是指三国至南北朝时期的服饰。这段时期的服饰基本承袭秦汉服饰的遗俗。男子的服装流行大袖翩翩的衣服。直到南朝时期，这种衣服仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为。
对齐。传统贝珠长衣在形制上为无领、无袖、前开、对襟、无釦、缝腋之长衣，在以麻线织成的布面上缀有贝珠串，並织有褐色麻线和蓝、红色毛线；一件贝珠长衣约需要数万粒的贝珠缀饰，最多可达到12万粒，一般可重达约三、四公斤，最重达六、七公斤。 贝珠衣虽具衣服。
用幅宽二尺二寸（50cm左右）的手工布缝制。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝，此背缝称裻。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为右衽。裾的长度分为要中，膝上，脚背上。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。。
袂：指袼与袪之间的部分，即接上的衣袖部分。 衽：指衣服的胸前部分。汉服的衽一般是向右掩（从正面看，右边的衣襟覆盖在左边的衣襟之上），称为右衽。 襟：指衣服的胸前部分的边缘，即交领、直领衣服的领缘。 袪：指袖口。汉服有些款式袖口较衣袖窄，称为「收袪」。 袼：指袖根，即与衣身相连的部份。 系带：用来固定衣服 裻：即中缝，由于古代布幅较窄，会在背部正中接缝，称为中缝。。
夏朝袍 一般只有一套夏季服饰，与乙式冬朝服的形制基本上是一致的，只有在制作衣服所採用的材料上会有所差异而已。 补褂 所谓补褂，或称补服，就是有一个「补子」在身前的一件石青色外袍，套在朝袍以外，形制为圆领、对襟，有5枚扣子，袖口是平的並长度达到手腕处，下面则是在左右后三处开裾，长度达到膝盖处。。
清代官服中有对襟褂子，有大褂与短褂之分。其中大褂缀有补子，前胸的补子一分为二，后背补子则为完整面。因有补子，又称补服或补褂。补服形式比袍短又类似褂但比褂要长，其袖端平，对襟，所以或称“外褂”、“外套”。补服都是玄色（因避玄燁讳，称石青色），所衣料可为缎、绸、纱等材质。皇帝、皇子、亲王、郡王、贝勒、贝子、固伦额附及其皇太。
许愿时可以在耳边将愿望或生活困难告诉她，嘛南维能愿意帮助。 泰国：头戴白色花朵，身穿类似汉服对襟半臂（英语：Banbi）的泰装，双手合十跪姿而坐。 缅甸：双手合十，身穿绿色衣服，低头跪坐的少女。 招财女神 波波吉（英语：Bo Bo Gyi） 纳 (缅甸) "เทพทันใจ เทพกระซิบ"。
》一书，就专门敘述到这种曳撒。他说：「其制后襟不断，而两旁有摆，前襟两截，而下有马面褶，从两旁起。」而曳撒、贴裏源自於元代蒙古人的质孙服。 各色补服 明代军士服饰有一种胖袄，其制：「长齐膝，窄袖，內实以棉花」，顏色所为红，所以又称「红胖袄」。骑士多穿对襟罩甲，以便乘马。作战用兜鍪，多用铜铁制造，很。
灰色、红色为主，肌肤则以白色线条勾勒，着色采用“平涂法”并用线条勾出衣服的褶皱，人物形象丰满，线条轻匀，用色淡雅。画幅分为上、中、下三层：上层绘小叶瓣莲花图案的装饰边框；中层中心为一骑马人，头戴“山”字形花冠，昂首挺胸，右手挽缰绳，左手持鞭，前呼后拥，有四个人高擎马腿，马前有一位身穿对襟。
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，推行剃发易服政策，不但使汉族人於近代的服饰产生较之前歷代明显的变化，对清朝境內以及周边国家的众多民族的服饰发展也有颇大影响。长袍和马褂在近代演变为长衫、旗袍和唐装，被视作中国元素的代表之一。 满装的特点主要是厂字大襟、窄袖、捻襟、带扣袢、，窄袖前端接有一个半月形的袖头，因形状酷似马蹄，汉语俗称马蹄袖（满语：。
五代时期服饰基本沿袭了唐朝服饰，但出现了宋代流行的对襟中腰襦裙的雏形。 宋寧宗恭圣皇后坐像 宋神宗坐像 折槛图 赵佶（宋徽宗） 听琴图 赵佶（宋徽宗） 文会图 清明上河图 刘松年所绘制的罗汉 雪夜访普图 骷髏幻戏图 市担婴戏 苏汉臣 秋庭婴戏图（局部） 苏汉臣 冬日婴戏图 宋朝汉族男子野服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。。
袄（ǎo）裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，这种穿法在春秋战国早已出现，在魏晋南北朝更为常见，传播至日本飞鸟时代。在中国隋代较少出现，至宋朝时，不少女性以短褙子直接穿於袜胸外，南方天气较湿热，衣服下襬並没有束进裙內，这种穿法实际上是衣掩裙。北方天气较冷，汉人女性就把交领襦下襬放於裙外，这样穿法一直经过元代，並影响高丽女性服饰。至明朝时成为女子。
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