摘要：
在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。...
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在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。
柴火。《调鼎集·火》列举各种木柴烹煮：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明目解毒。
chai huo 。 《 tiao ding ji · huo 》 lie ju ge zhong mu chai peng zhu ： “ sang chai huo ： zhu wu shi zhi ， zhu yi ren 。 you zhu lao ya ji rou deng ， neng ling ji lan ， neng jie yi qie du ， hui chai bu yi zuo shi 。 dao sui huo ： peng zhu fan shi ， an ren shen hun dao wu zang liu fu 。 mai sui huo ： zhu fan shi ， zhu xiao ke run hou ， li xiao bian 。 song chai huo ： zhu fan ， zhuang jin gu ， zhu cha bu yi 。 li chai huo ： zhu zhu rou shi zhi ， bu dong feng ， zhu ji ya e yu xing deng wu lan 。 mao chai huo ： chui zhe yin shi ， zhu ming mu jie du 。
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书中认为人只有通过“静定为药镜”，修炼精气神，才能长生久视。该书对后世内丹术学说影响很大，被夏宗禹称为“金丹之枢辖”。崔希范提出“吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》) 维基文库中的相关原始文献：入药镜。
体之分，是形象直观的针灸穴位模型。针灸铜人的四肢及胸腔躯壳均呈可拆卸的状态，经脉刻画走势清晰，并准确标识有具体的穴位名称（354个），胸腔内部装有五脏六腑模型。可在体内注水后，封蜡于外，学生考试之时，用针刺穴，水出，方算合格。 针灸始于春秋战国时期，宋代以前，对针灸的经络腧穴只有以文字叙述或图形表示。
通阴阳八脉十二经络气机实现脏腑阴阳的表里合一，偏向养生技击。双合拳的一大特点是颇具医理，拳术中随处可见中医的牵、拉、拽、引、螺旋缠绕、敲击振穴等功法，能促进五脏六腑阴阳平衡。 韩氏阴阳双合拳 “阴阳双合拳”15代传人欲著书收徒. [2023-01-04]. （原始内容存档于2023-01-04）. 。
臟腑，是中医对内脏的总称，通称五臟六腑。根据《素问‧五臟別论篇》，「臟」指的是人体內的五臟，即：肝、心、脾、肺、肾（加上心包即为六臟），主要功能为生化和蓄存精气；以及六腑，即：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，主要功能为受乘和传化水谷並积存精气。 中医的臟腑，与西医提出的臟腑的生理结构並非相同。「象」指的是五臟六腑。
我」意图夺取丐帮帮主之位，但被杨过揭发假身分，遭达尔巴打至重伤，其后被黄药师跟杨过跟用弹指神通击杀。 达尔巴的五名弟子，因作恶多端被洪七公追杀，在洪七公跟欧阳锋的内力前后来回交逼，五脏六腑均受重伤，筋酥骨软，成为废人。 密教金刚宗武功的精要在於功力含劲蓄势，内力还能互相传接，曾获洪七公跟欧阳锋称讚。
器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象。人体器官系统都有各自的频率，把相同谐波共振的器官归为同一类，则自然得到內臟与经络关係。五臟及其经络归属低频，故属阴；六腑及其经络，归属高频，故属阳。「气」由共振之理论看来，就是心臟所打出来压力能量的表现，当某器官系统气不足，则压力亦为不足，器官中微小动。
是书以韵语描述人体五官、五臟、六腑以及全身八景诸神二十四真形象与作用，旨在存神內观，固精练气，填满黄庭，久而行之，则五臟生华、色返孩童，最后臻至长生久视之境。 黄庭一词在东汉后期已出见，如边韶《老子铭》：「出入丹庐，上下黄庭」。《灵宝五。
宝历四年（1754年），兰学医山胁东洋负责解剖被处刑的罪人尸体，日本首次人体解剖证实了兰医学书的正确性，轰动了整个日本医学界，玄白开始疑问五脏六腑说并发愤学习荷兰西医。 宝历七年（1757年）在江户日本桥独立开业，从事诊疗。同年7月，本草学者田村元雄、平贺源内举办物产会，出展者中还有中川淳庵，兰学者同道友情自此萌生。。
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为阴，体表为阳、体内为阴；就其腹背内外侧来说，背部为阳、腹部为阴，外侧为阳、内侧为阴；就脏腑来分，心、肺、肝、脾、肾五脏为阳，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三木塞(男子精囊，女子卵巢)六腑为阴。 阴阳学说用于疾病的治疗，可以分析药物的性能，以指导临床用药。藏医认为，药性有寒热、重轻、钝锐、润糙八性，寒、。
高句丽借鉴中国建立了侍医制度，主要负责国王的医疗。百济设有药部和负责医学教育、疾病治疗和药物管理的医博士、采药师、祝禁士。三国医学在人体结构方面借鉴了中医以五脏六腑为中心的系统学说；在生理、病理方面则借鉴了印度医学以地、水、火、风四方面说明人体生理和病理的学说；在预防养生方面采纳并进一步发展了中国道家导引、按。
以当主机加速时不得在1100转/分钟停留，必须迅速增高或者降低，否则船体会因发生共振而严重受损。每次发动机经过1100转时船体剧烈抖动，艇员也感到五脏六腑一起翻腾。 导弹发射前，所有艇员进入舰桥驾驶舱，包括机电兵。导弹发射后，回到军港码头，发射架，舰桥，后甲板全部的重新刷油漆。。
五臟对应的经脉为阴经，分布於四肢內侧和胸腹；与六腑对应的经脉称为阳经，分布於四肢外侧和头面、躯干。在四肢，阳经的位置为阳明在前，少阳在中，太阳在后，阴经的位置为太阴在前，厥阴在中，少阴在后（特例是足三阴经在足內踝上8寸以下为厥阴在前，太阴在中）。 阴经属臟主里，阳经属腑主表。一臟。
六府与五藏相对，五藏为阴，六府为阳；五藏为五行，六府为六情，即喜、怒、好、恶、哀、乐。 后人因其有身体的意思，帮它加上肉（月）字边，成为六腑。 其功能主要与消化、排泄有关。 脑、髓、骨、脉、胆、子宫（女子胞），统称为「奇恒之腑」，由於它们功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能又似臟，故取此一统称。。
根据《黄帝內经·素问》之“臟气法时论篇·第二十二”中所描述的，“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”这句话简单扼要的点名了药膳的食材来源。 五谷：麦、黍、稗、稻、豆；这五种谷物类能对应人体的五臟，一般人如果每天均衡的吃，五臟就会长时间保持健康。 五果：梨、杏、枣、桃、栗；这五种水果能驱动五臟。
精（精气）在中医学上，其义有五： 精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。。
内脏具体主要包括：循环系（心）、消化系（胃、肠、肝、胆、胰)、呼吸系（肺）、泌尿系（肾、膀胱）、生殖系（子宫、卵巢）、免疫系（脾）等；但，这些器官系统的某些部分并不属于内脏描述的范围，例如：消化和呼吸系统的部分器官位于头颈部；泌尿、生殖及消化系统的部分器官位于会阴部。 五脏 六腑 器官 人体。
五、六”早已因与天地、阴阳、五行的联系而成为古人的方法论。“天六地五”模式对中医理论框架的影响具有决定性的作用，如《马王堆医书》所记载的手六、足五的十一经脉，《灵枢·阴阳系日月》所记载的阳六经、阴五经，其他诸如五脏六腑、五运六气，无不彰显“天六地五”对中医理论体系构建的纲领性作用。。
阳蹻脉（阳跷脉） 十二经脉中 阴经分布於身体於身体內侧（胸腹部）、四肢內侧，会聚於胯底会阴穴，属於六臟（心、肝、脾、肺、肾、心包）。 阳经分布於身体外侧（腰背部）、头面、四肢外侧，会聚於头顶百会穴，属於六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）。 十二经別都是从十二经脉的四肢部位別出，其中阳经合於其本经，阴经合於与其相表里的阳经。。
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