摘要：在世纪新修版的《神鵰侠侣》中，基於郭襄確实拜了金轮国师为师，龙象般若功似乎也由金轮国师传授给郭襄，故后世峨嵋派武功或多或少乃属於密宗武学。而在高台之战里，金轮国师最后在郭襄遇险时也舍命使用龙象般若功功力击爆火柱，力竭身亡。 金轮国师传授给郭襄的上乘密宗內功心法，由报身佛金刚萨埵。...在世纪新修版的《神鵰侠侣》中，基於郭襄確实拜了金轮国师为师，龙象般若功似乎也由金轮国师传授给郭襄，故后世峨嵋派武功或多或少乃属於密宗武学。而在高台之战里，金轮国师最后在郭襄遇险时也舍命使用龙象般若功功力击爆火柱，力竭身亡。 金轮国师传授给郭襄的上乘密宗內功心法，由报身佛金刚萨埵。
一行阿闍梨《大毘卢遮那成佛经疏》：「真言梵曰漫怛攞，即是真语、如语、不妄、不异之音。龙树释论谓之祕密号。旧译云呪，非正翻也。」 《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》：「满怛囉(呪)」 《般若波罗蜜多心经》（玄奘译本）：「故知般若波罗蜜多是大神咒」 《般若波罗蜜多心经》（法成译本）：「是故当知般若波罗蜜多大密咒者」。
yi xing e 闍 li 《 da 毘 lu zhe na cheng fo jing shu 》 ： 「 zhen yan fan yue man da 攞 ， ji shi zhen yu 、 ru yu 、 bu wang 、 bu yi zhi yin 。 long shu shi lun wei zhi 祕 mi hao 。 jiu yi yun 呪 ， fei zheng fan ye 。 」 《 tang fan fan dui zi yin ban ruo bo luo mi duo xin jing 》 ： 「 man da 囉 ( 呪 ) 」 《 ban ruo bo luo mi duo xin jing 》 （ xuan zang yi ben ） ： 「 gu zhi ban ruo bo luo mi duo shi da shen zhou 」 《 ban ruo bo luo mi duo xin jing 》 （ fa cheng yi ben ） ： 「 shi gu dang zhi ban ruo bo luo mi duo da mi zhou zhe 」 。
洗象池，又称天花禅院，位于中国四川峨嵋山上，汉族地区佛教全国重点寺院之一。2007年6月1日公布为四川省第七批文物保护单位。 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 （唐）李白《峨眉山月歌》 洗象池是峨眉山赏月最佳之地。该寺创建于明朝，起初为僧侣待客的小庵，清朝康熙年间。
僧肇本人集中国传统文化及印度龙树的中观学精髓於一身。印顺导师认为僧肇是中国“三论宗”的第二祖，其思想“切近龙树学的正义”。 鳩摩罗什 现存藏经中题为僧肇所作者为数不少，但目前学界確定为僧肇所作者有：《般若无知论》、《不真空论》、《物不迁论》、《维摩詰经注》、〈百论序。
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佛教提到了一些重要的那伽龙王的名字：法行龙王、象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等。另，佛教《妙法莲华经》有八龙王，《华严经》有十龙王的概念，如其中都有娑竭罗龙王，祂的女儿龙女在“法华会”上示现成佛，后化身为童女辅佐观音菩萨。 那伽在汉字文化圈中也称为神龙、龙，那伽王也称为“龙王”。。
般若寺坐落在长春市中心人民广场东北方。它是长春规模最大，保存最为完整的寺庙，现为吉林省佛教协会所在地，是长春市主要的佛教寺院。 般若寺始建于1922年，原位于长春西四马路。当时长春市佛教界迎请倓虚法师开讲《金刚般若经》和《般若心经》皈信四众，并创建寺院，遂取“般若。
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金刚宗极深奥艰难的內功，奇妙处比之欧阳锋逆转全身经脉虽然颇为不及，却也是一门甚难修练的怪异神功。 龙象般若功为金轮法王最强武学，载於龙象般若经上，是密宗至高无上的护法神功，共分十三层，每进一层便多一龙一象之力。第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年中即能练成。第二层比第一层加深一倍，。
龙属分类为基础阿贝力龙科恐龙，而非属於食肉牛龙亚科之下。其他的科学家则认为牠的分类位置不明。阿贝力龙属与无关的鯊齿龙科都有著相同特征的头颅，而由於阿贝力龙只有头颅骨，若有进一步的发现，可能会將牠分类为鯊齿龙科。但是，这种想法却仍有反对声音。 阿贝力龙。
《缘起经释》（梵语：Pratityasamutpada-vyakhya），现仅存藏译本和梵语残片，无汉译本。 《金刚般若波罗蜜经论》，颂弥勒造，无著出，世亲造长行。有菩提流支、义净译本。 《般若七门义释》，这是指达磨笈多译出的《金刚般若论》二卷，题为无著造。藏译本题世亲造。 《妙法莲华经优波提舍》 《无量寿经优波提舍》 《转法轮经忧波提舍》。
房，是住持室、僧舍、厨房、齐堂及接待室等。 天王殿。正面大门上悬挂着书法家冯日庵书写的“般若寺”匾额，后门横匾题为“三洲感应”。殿正中供奉泥塑弥勒菩萨，两侧有四大天王塑像。大殿后院正中，屹立铁铸宝鼎，铸有“般若讲寺”。 大雄宝殿位于天王殿之后，正殿上方为书法家霍安荣题“大雄宝殿”，东侧为“诸法空相。
坠落的比赛，每个人脚下踩着一块木板，从空中下落，因与木板之间保持相对静止故尔安然无恙，以及在比赛中互相暗算的故事。 同一题材的跟进作品有大雷神的《龙象般若功》，借用《神雕侠侣》的片段，讲述了金轮法王倒立起来，改变参照系的坐标方向，形成将地球举起来的效果，从而令站在身边的三大高手“向下”跌落到宇宙深空里的故事。。
般若堂、毗卢殿、普贤殿、行愿楼、贝叶楼、巍峨宝殿和大雄宝殿。此外，该寺寺僧创制茶叶，十大元帅朱德、陈毅、贺龙曾在此寺品茗，并由陈毅取名“竹叶青”茶叶。茂真和尚主持铸造的铜质普贤骑象。普贤殿中有茂真和尚铸造的铜质普贤骑象，为国家一级保护文物。行愿楼中的“佛牙”（剑齿象。
菩提流支于北魏永平元年（508年）携带大量梵本佛经，经葱岭来到北魏首都洛阳。当时宣武帝招待，并请入永宁寺。后随东魏迁到邺城继续译经。经二十余年，翻译的经文有《金刚般若波罗蜜经》、《弥勒菩萨所问经》、《胜思惟梵天所问经》、《深密解脱经》、《入楞伽经》、《大萨遮尼干子所说经》、《弥勒菩萨所问经论》、《究竟一乘宝性论》。
龙女的双剑合壁的手上和小龙女以左右互搏使出的玉女素心剑法。 擅使金、银、铜、铁、铅五轮，因此得到「五轮法王」、「金轮法王」等称号；內功则精研密宗护教神功「龙象般若功」，在小说末段练到成就空前的第十层境界。 以国师身分协助由忽必烈统率的蒙古军攻打南宋，多次与包括主角杨过、小龙。
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象州话，又象州官话 (汉语方言) 属桂柳方言，其语法、词汇、文字大体与汉语普通话相同，仅於语音部分存在部分差异。 因地域流行方言的差异，象州境内汉语方言在语音、词汇方面，本身亦存在微小差别。 其中，寺村镇白石村是研究最深入的方言点，主要特点是其入声不见於方誌的城区音系。。
相传龙树进入龙宫学习大乘方等经典，之后在印度南方弘法。根据《法苑珠林》与《大唐西域记》记载，印顺法师认为龙树进入龙宫的地方，在於乌茶国（位於今印度奥里萨邦）。龙树进入龙宫取回的大乘经典，汉传佛教相传为《华严经》，藏传佛教的传说则是《般若十万颂》（即《大般若经》）。 龙。
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“般若”一词最早於东汉即有此译名。至於“闍那”一词则出於隋朝，是指对一切事物之道理，能够断定是非善恶。般若是依闍那而来，闍那越多，般若的境界就越高。《瑜伽论记》第十下云：“梵云般若，此名为慧，当知第六度；梵云若那（或闍那），此名为智，当第十度。”般若为六度波罗蜜，闍那为十度波罗蜜。。
睺罗闻。豁然意解。时婆罗门。便大惊怪。此诸沙门。才慧乃尔。读吾此书。不久通利。善能分別。似若旧习。即便信伏。改其邪心。彼罗睺罗。聪慧如是。有善方便。教化眾生。」 元魏瞿曇般若流支译无著释龙树《顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门》：「又復余师名罗睺罗跋陀罗言：一切见对治，如来说空是，不爱空不著，著空空。
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万福寺，又称般若堂、万福禅寺、古黄檗山寺，位于福建省福州市福清市渔溪镇黄檗山上，是汉传佛教禅宗寺庙、日本临济宗黄檗派祖庭、汉族地区佛教全国重点寺院之一。 该寺建于唐德宗贞元五年（789年），由惠能弟子正干禅师创建，起初名字为般若堂，后改万福寺。希运法师在此出家，后义玄法师参学希运，在河北正定创立临济。
般若流支（梵文转写：Prajñāruci），也译作般若留支、流支、般若流志、般若留支、智希、慧爱。姓瞿曇，名般若流支，故又称瞿曇流支、瞿曇留支、瞿曇般若流支。婆罗门种，南印度波罗奈城人。 北魏孝明帝熙平元年（516年）与毘目智仙一同进入洛阳，隨后在孝静帝天平元年（534年）移住鄴都。元象。
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