摘要：
大一统是中国自西周以来的一种尊崇各种制度统一的立国观念，例如历法统一、政令统一、国家统一、民族统一、思想统一、礼仪统一、度量衡统一、文字统一都属於尊崇一统的大一统范畴。《公羊传》就曾经提到「大一统」这一观念。孟子在战国时代提到「天下将定于一」。汉朝董仲舒支持政治上集中统一，並以春秋的「大一统。...
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大一统是中国自西周以来的一种尊崇各种制度统一的立国观念，例如历法统一、政令统一、国家统一、民族统一、思想统一、礼仪统一、度量衡统一、文字统一都属於尊崇一统的大一统范畴。《公羊传》就曾经提到「大一统」这一观念。孟子在战国时代提到「天下将定于一」。汉朝董仲舒支持政治上集中统一，並以春秋的「大一统。
出了三纲五常、天人感应等学说，春秋决狱等制度；并向汉武帝进言尊崇儒术，为儒家思想在大一统帝国时期扎根立足打下了基础。 早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士，武帝时任江都王刘非相和胶西王刘端相。汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔。
chu le san gang wu chang 、 tian ren gan ying deng xue shuo ， chun qiu jue yu deng zhi du ； bing xiang han wu di jin yan zun chong ru shu ， wei ru jia si xiang zai da yi tong di guo shi qi zha gen li zu da xia le ji chu 。 zao nian yong gong du shu ， “ san nian bu kui yuan ” ， yi yan du 《 gong yang chun qiu 》 chu ming ， yu hu mu sheng qi ming ， jing di shi zeng ren gong yang bo shi ， wu di shi ren jiang dou wang liu fei xiang he jiao xi wang liu duan xiang 。 han wu di ju “ xian liang wen xue ” zhi shi ， ta dui ce jian yi “ zhu bu zai liu yi zhi ke 、 kong 。
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建章宫，为西汉汉武帝在汉长安城外西南侧修建的一座离宫，是汉武帝和汉昭帝时期的皇宫，西汉末年被赤眉军焚毁。遗址现位于中华人民共和国陕西省西安市未央区三桥镇，现存多座宫殿台基和太液池遗址。2013年，建章宫遗址被列为全国重点文物保护单位。 西汉太初元年（前104年），柏梁台发生火灾，之后武帝采纳了粤巫勇。
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汉武帝时代是个人才辈出的时代。班固总结说：「是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。」他认为汉武帝时代的「功业」「制度」之所以具有突出的歷史地位，正是由於汉武帝身边聚集了各种不同类型的人才。 汉武帝即位后，经过文景两朝的「眾建诸侯」与平定七国之乱后，同姓诸侯王的势力大为降低。在这样的歷史背景下，汉武帝。
汉武帝派遣霍去病击败匈奴休屠王、浑邪王两部，开辟河西设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，河西走廊成为中原连接西域（以及后来的西域都护府）的贸易通道，为古代北丝绸之路东端的关键部分，是古代中国汉地同西方世界进行政治、经济、文化交流的重要国际通道，在大部分中国歷史时期，河西走廊一直是中国大一统。
一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”。汉武帝对董仲舒的“罢黜百家，表彰六经”的建议没有表态，「罢黜百家是后汉班固的总结，汉武帝也没有“独尊儒术”，无论阴阳或者道儒，只要是贤能的人汉武帝。
、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。」可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禪大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前將遗志嘱咐儿子司马迁说：「今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史。
七世祖，司马靳为名將武安君白起副手，参与长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。 五世祖，司马昌 四世祖，司马无泽 祖父，司马喜 父亲是西汉武帝时期太史令司马谈。司马谈是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了从春秋至汉初间阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并。
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大凉、浑末均在此建都，有着西北首府、六朝古都美称；又有南有建康，北有姑臧的美誉。而且凉州刺史部，其治所就为姑臧，其辖域在今甘肃省及寧夏全境、青海东北部、新疆东南部及內蒙古西部一带，在清朝，其为凉州将军，凉州提督，专城凉州副都统。
学”。公羊学即为《春秋公羊传》里所阐发的微言大义，主要包括大一统、大居正、大复仇、通三统、统三世、更化改制、兴礼诛贼等。汉武帝时期出现了为大一统政治提供了完整的理论体系的公羊学大师董仲舒和善于把公羊学理论运用于现实政治中的政治家公孙弘，经过一代代今文经学学者的推阐与实践，以公羊学为代表的今文经学深受。
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大将军何进被宦官所杀，而其手下的西园军校尉袁绍、曹操等却以此职位带领士兵兵变杀死了所有的宦官。 校尉在战国时期已成为正式编制内的武官。秦国军队中的校尉为统领一「校」的中级军官。邯郸之战中王陵战不善,亡五校。 沿袭秦朝，为中级军官，高级將军(享有开府置官之权，位上卿)的属官。 另一类则是汉武帝。
大一统的思想标准。到汉武帝时，日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。汉武帝即位后，权臣卫绾、田蚡和窦婴等主张尊崇儒术、贬抑法家，同主张道家无为思想的窦太后展开政治斗争。建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年），窦太后去世，支持儒家的官员重新得势。 在这种情况下，汉武帝。
一任君主汉武帝，说明闽越正举兵侵犯南越国，请求汉武帝处理此事。汉武帝对赵眜的做法大加赞扬，称其忠于臣属之职，不兴兵互攻，并派遣大行令王恢、大农令韩安国率兵分别从豫章郡、会稽郡前往讨伐闽越。汉朝军队还没有进入闽越，郢的弟弟余善就发动叛变，杀死了郢，投降了汉朝，于是汉朝的军队停止了讨伐行动。汉武帝。
一统中原之后，往往都会把西域纳入，即使就是明朝也纳入了吐鲁番和哈密力。 春秋战国时代有所谓「儒墨道法」，即儒家、墨家、道家和法家。但自行法家之法的秦朝亡国后，汉朝有鑑秦亡经验，乃先用道家之法治国，是为黄老之术。直到汉武帝时，思想上已有大改变，那就是「罢黜百家，独尊儒术」，是为儒学深深影响中国文化之始。。
《历代建元考》，是清朝初期学者鍾渊映所编写。收录了自汉武帝到明代的各政权年号，十卷。张之洞在《书目答问》史部中有记载，说记载年号的书，李兆洛的《纪元编》最简便，叶维庚的《纪元通考》最详细，而《历代建元考》是早于两书的著作。初期有守山阁本，金壶本。民国30年又由中华书局出版。 张之洞，《书目答问》。
《天人三策》是一本汉武帝征问，董公作答所出的策略。 西汉太初元年(前104年十月)，汉武帝诏举贤良方正直言谏：。。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或缪而失其统与？固天降命不 查复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又。
大八尺一寸，高三尺六寸，异于普通鼎，汉武帝在确认为古鼎后，将鼎迎至甘泉宫并置于郊庙，有观点以此为改元元鼎的缘由。 汉成帝即位后，丞相匡衡与御史大夫张谭上疏认为，郊祀天地的场所应在都城长安南北郊方合古制，而去往云阳泰畤与汾阴后土祠祭祀一则劳民，二则危险，其中后土祠需要“渡大。
，《公羊传》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”也就是说，鲁尊周文王所定之正朔，以示鲁忠于周。而因鲁桓公弑君而立，桓公三年至八年，及十一年至十七年，《春秋》只称“某年春正月”，曰桓无王也。 夏以夏历一月为正（「夏正」）；商以夏历十二月为。
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帝刘恒长子，母竇皇后。他在位期间，主要是削诸侯封地，平定七国之乱，巩固中央集权，勤俭治国，发展生产，他和其父亲文帝的统治时期合称文景之治，为中国自大一统以来的首个太平盛世。东汉光武帝、蜀汉昭烈帝都是他的后裔。 刘启为汉文帝刘恒庶长子。刘启出生时，父亲刘恒为代王，母亲窦漪为妾。前180年，吕太后驾崩。
陈皇后（前150年代—前2世纪），汉武帝刘彻第一任皇后。陈皇后的名字在史书中没有记载，因志怪小说《汉武故事》及唐代类书《艺文类聚》称其名为阿娇，故后人称其为陈阿娇或陈娇。 陈氏的生年不详，其丈夫汉武帝刘彻于公元前156年出生，因此据推测陈氏生年不会早于公元前160年，她的父亲陈午是第三代堂邑侯，母。
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