摘要：经》在前，《道经》在后。 传世本 唐代以后，河上公、王弼二注作为《道德经》的主要注本一直广为流传。 唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。 历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。。...经》在前，《道经》在后。 传世本 唐代以后，河上公、王弼二注作为《道德经》的主要注本一直广为流传。 唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。 历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。。
十界（梵语：दस धातवः，罗马化：dasa-dhātavaḥ），又名十法界，佛教天台宗术语，將所有眾生分十种界，分別指：诸佛法界、菩提萨埵、辟支佛、阿罗汉、天道、人间、阿修罗、旁生、饿鬼和地狱法界。前四者称为四圣，后面六者称为六凡，合称为四圣六凡或六凡四圣。 佛教认为，十。
shi jie （ fan yu ： द स ध ा त व ः ， luo ma hua ： d a s a - d h ā t a v a ḥ ） ， you ming shi fa jie ， fo jiao tian tai zong shu yu ， 將 suo you 眾 sheng fen shi zhong jie ， fen 別 zhi ： zhu fo fa jie 、 pu ti sa 埵 、 pi zhi fo 、 e luo han 、 tian dao 、 ren jian 、 e xiu luo 、 pang sheng 、 e gui he di yu fa jie 。 qian si zhe cheng wei si sheng ， hou mian liu zhe cheng wei liu fan ， he cheng wei si sheng liu fan huo liu fan si sheng 。 fo jiao ren wei ， shi 。
《维摩诘经》中的故事性很强，例如天女散花、请饭香土等等，故事人物鲜活，想象奇迥，富于文学趣味。用浅近的方法引生大众的信仰，是大乘经典的一大特色。南北朝时期的文人学士最爱清谈与《维摩经》，六朝志怪作品深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响，大量反映恶报、地狱等场面。僧肇在读《道德经》有。
中华电子佛典协会. （原始内容存档于2008-11-22）. 《十诵律》卷第六十. 大正新脩大藏经 第二十三册 No. 1435. 卑摩罗叉译. 中华电子佛典协会. （原始内容存档于2008-10-13）. 《根本说一切有部毗奈耶杂事》第19卷. 大正藏第24册 No.1451. 义净译. 中华电子佛典协会。
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龙兴观道德经幢位于中国河北省易县城内，是中国境内唯一一座保存较为完整的唐代道德经幢，1996年11月20日入选第四批全国重点文物保护单位。经幢通高约6米，八角柱形。幢顶为八角形屋顶，下接仰莲座。仰莲座下的幢身刻有“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”十八个大字、唐玄宗敕文、道德经。
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《西昇经》，道教经典，全称《老子西升经》，作者不详，其著作年代亦不可定，晋朝葛洪《神仙传》中提到此经，故推测该经约成书於晋朝之前。一说为关尹子据老子所述而著。内容主要是阐发《道德经》要义，并继承老子无为而治的思想，为楼观道所重。《正统道藏》洞神部玉诀类收宋朝陈景元《西升经集注》六。
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福建乡试第六十五名举人。隆庆五年（1571年）中式辛未科会试第二百六十八名，三甲第二十三名进士。授新安推官。丁内艰，此后补韶州推官、升任南京刑部广东司主事、处州府知府，在任期间禁民间弃女，有惠政。再升广西按察使司副使。著有《易学说海》、《道德经》、《南华经注释》等。。
慈（仁爱），俭（俭朴），不敢为天下先（谦让）。 出老子《道德经》第六十七章，「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」 道（太上无极大道），经（三十六部尊经），师（玄中大法师）。 出《道教义枢》，「《请问经》云：一者道宝，二者太上经。
僧叡《出曜经序》：「出曜经者，婆须密舅，法救菩萨之所撰也，集比一千章，立为三十三品，名曰法句录。其本起系而为释，名曰出曜，出曜之言，旧名譬喻，即十二部经第六部也。」 Ven. Balangoda Ananda Maitreya Maha Nayaka Thero在《真理的宝藏--法句经》的序。 苏锦坤。
《四十二章经》，相传是佛教传至中国第一部译出的佛典，內容是把释迦牟尼佛所说的某一段话称为一章，一共选录四十二段话，编集而成。此经来歷，据说是因为汉明帝夜梦金人，大臣告知金人是西方名为佛的神，於是明帝遣使求访西域，使者於大月支遇沙门摄摩腾得佛经四十二章，译写此经后返还洛阳。 此经。
（原始内容存档于2020-03-31）. 柳翼谋：《中国文化史》「第十三章：忠孝之兴」 「存天理，灭人欲」误解千年的儒家名句. [2008-11-13]. （原始内容存档于2020-08-01）. 《白虎通义·三纲六纪篇》 赵岐：《十三经注疏》 《朱子语类》 《六韬》 陈铁健、黄道炫. 《蒋介石与中国文化》. 香港:。
经乃是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文圣经，只能用作信徒道德的教化，或研究教义的参考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教与东正教一直以来，皆视次经为圣经的一部份，理由是世纪初已是如此。。
邢台道德经幢位于中国河北省邢台市桥东区清风园内，是一处唐代道德经幢，开元二十七年八月五日邢州刺史李质所建，现为全国重点文物保护单位。经幢通高6.89米，幢身为八角柱形，刻有《道德经》原文及唐玄宗的释文。北宋、清代、中华民国时经幢曾得到重修。文化大革命中，经幢被炸药毁坏，仅余上下两截。1990年，文物。
《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子（徐灵府）伪造。章太炎说今本《文子》“半袭淮南，所引老子亦多怪异，其为依托甚明”。章太炎认为今本《文子》。
三十六部尊经可以指： 道教经典的总称，道士所皈依的道教一切经。传说在天界，元始天尊说洞眞经十二部，灵宝天尊说洞玄经十二部，道德天尊说洞神经十二部，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九眾术，第十记传，第十一讚颂，第十二章表，三洞各有十二部，合称为三十六部尊经。。
太上老君的起源为三清，是三清之一太清道德天尊。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三。
李解：李假之子，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 《道德经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》。书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先。全书形成于东周末期至春秋战国时期，分上下两篇，原文顺序上篇为《德经》，下篇为《道经。
《经法》以道家思想为主，也包含墨家、法家的观点；《十六经》大多记述黄帝的故事，包括黄帝大战蚩尤；《称》是成语集；《道原》和后来《淮南子》的〈原道〉篇主题相近，都是讲述「道」，受《道德经》影响较大。《黄帝四经》把刚柔与阴阳相配，却完全没有涉及五行。《黄帝四经。
道德金门的道首和骨干分子大部分落网。在平息暴乱中，缴获了一大批武器和实物。仅在麻城楼下垸陈华山家的地下暗室里，就缴获了“道德金门开国军总司令部”大印一方、“凌霄宝殿”大印一枚、皇帝和皇后印章各一枚、已绣成的道德经门开国军袖章130多扎、龙袍、朝服3套、各色道袍、军服52件、绸缎几十。
王垛村，距三门峡市市区75公里。2021年3月27日（农历二月十五）是传说中的老子诞辰2592周年，同日灵宝市在函谷关举办《道德经》文化艺术周活动。 关中 李吉甫《元和郡县志》卷六〈河南道二〉引《西征记》，1983年，北京：中华书局，第158页 《辞海》 宋杰. 《中国古代战爭的地理枢纽》. 北京:。
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