摘要：现代学者认为大约在公元6、7世纪，密教兴起。有人认为密教是大乘佛教吸收印度原始婆罗门教和性力派的一些思想理论和修行方法后产生的。其教义与大小乘佛教同样是建立在三法印之上，为了希望迅速成佛，所以在修习大小乘共同道，在出离心、菩提心的基础上以「持咒」、「观想」等来修习止观，从而迅速积累福德和智慧二种资粮。。...现代学者认为大约在公元6、7世纪，密教兴起。有人认为密教是大乘佛教吸收印度原始婆罗门教和性力派的一些思想理论和修行方法后产生的。其教义与大小乘佛教同样是建立在三法印之上，为了希望迅速成佛，所以在修习大小乘共同道，在出离心、菩提心的基础上以「持咒」、「观想」等来修习止观，从而迅速积累福德和智慧二种资粮。。
伊斯兰建筑（阿拉伯语：عمارة إسلامية）是伊斯兰艺术的重要形式之一，包括了从伊斯兰教建教至今，在伊斯兰文化圈地区内各种建筑的一种风格样式。 伊斯兰建筑的基本建筑类型有：清真寺、墓穴、宫殿和要塞。除了这四种类型，伊斯兰教建筑也包括了一些民间建筑如公共浴场、喷泉和一些室内建筑。。
yi si lan jian zhu （ e la bo yu ： ع م ا ر ة إ س ل ا م ي ة ） shi yi si lan yi shu de zhong yao xing shi zhi yi ， bao kuo le cong yi si lan jiao jian jiao zhi jin ， zai yi si lan wen hua quan di qu nei ge zhong jian zhu de yi zhong feng ge yang shi 。 yi si lan jian zhu de ji ben jian zhu lei xing you ： qing zhen si 、 mu xue 、 gong dian he yao sai 。 chu le zhe si zhong lei xing ， yi si lan jiao jian zhu ye bao kuo le yi xie min jian jian zhu ru gong gong yu chang 、 pen quan he yi xie shi nei jian zhu 。 。
周敦颐的主要著作是《通书》、《太极图说》。其著作《太极图说》，提出宇宙生成论体系，继承了《易传》和部分道家、道教、禪门思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，用图形以资推演，可达雅俗共享之效，融会三教於儒家。 敦颐首次將「无极」一词引入儒家理论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀。
罗教，又称无为教、大乘教，中国明清两代流行的民间宗教，明代中期由军人罗清创立，以《苦功悟道卷》等「五部六册」为主要经书，主张寻求人心本性的觉悟，反对外在的宗教仪式或造像，適合在家修行，信眾以运河水手为主要基础，会堂遍布大江南北，各自为政，信徒诵经、茹素，作风平和。在民间，罗清被称为「罗祖」，地位崇。
教认为「在经济不景气时，军公教人员的稳定收入都遭到舆论攻击，然而一旦经济变好、中低阶军公教人员年薪也只在五十万至六十万，中位数年薪八十万，但民间可以达数百万」。 军公教另有许多额外政府给予的特別优惠政策，例如：服兵役期间（含义务役）併计退休年资、年资满30年的军公教人员免缴公保费与健保费、军公教。
大学教育资助委员会（简称教资会；英语：University Grants Committee，缩写：UGC）是香港政府於1965年10月成立设立的非法定諮询组织，教资会的委员由香港行政长官委任，其支援部门为大学教育资助委员会秘书处。教资会並无任何法定或者行政权力，而八间受资助大学都是受其所属条例规管。
后来他说：要他还债，他哪里还得出，现在他正译了几部书。自己既没有钱出版，给人家印也没有受主，蒯君道义之交，就把这几部所译的书，作为偿债之资吧。那时蒯也承受了，不过那是译稿，要印出来卖给人家，方能值钱，这些译稿，计有七部，便是《穆勒名学》《原富》等等的几种书。” 汪荣祖，重读严復的翻译，载 《传记文学》。
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教仪，或贤首五教仪附相宗八要而已。经律论古疏早多散失，保之大藏者亦徒之供养，或翻阅以种善根耳。空疏媕陋之既极，唯仗沿习风俗以支持。学校兴而一呼迷信，几溃颓无以復存。」 黄宗羲《明儒学案》：「文肃赵大洲先生。。朱子云：「佛学至禪学大坏」。盖至於今，禪学至棒喝而又大坏。棒喝因付嘱源流，而又大坏。就禪教。
хөлгөн），是佛教的其中一种修行方法，与印度教的怛特罗密教同时，在印度笈多王朝时期兴起。而相对於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，则被称为显教。它的別名甚多，又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、金刚轮、真言宗。 歷史上密教流传地域十分广大，目前密教。
教之。年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯俯首举子业以希急售。年十九，与兄大理乔迁同领乡书。时与杨文恪 道宾、庄户部履明、 李左相梦麟、山人黄克晦结社，称‘五子’。” 《泉州府志·何乔远》 ：“壬午（万历十年，1582年），赴公车。父炯殁于家，痛泣几。
，庚午举人；冯坪，辛酉举人；冯玕，庠生。 《资阳县志》：弘治五年壬子：张元电前志作邑人见进士、张积禄復姓冯见进士资中乡人治书、熊永懋见进士雁塔作辛酉。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009.。
种方案莫衷一是，争论十分激烈，最后只好采取祈祷、念咒和抓阄等方法来做出决定。尽管如此，斋会最终会选择方案三，也是客观条件所决定的：一是因为当时斋会军资匮乏，其实还不具备和满清地方政府抗衡的条件，因此暴乱的领导者也曾明确要求“抢得赃物挑回山髻充作公用”；二是斋教。
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教务长王献君与何乐模协商，最后何乐模同意废除购买合同，但何乐模获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。傅里茨·何乐模（英语：Frits Holm）回伦敦后又依照大秦景教。
上不从。嘉靖四年六月，夺庆王台浤爵降为庶人。初台浤多行无礼于国，为巡抚都御史张璇所论奏，王衔之，已行贿于镇守太监李昕、总兵官种勋求解，昕、勋弗纳，王并衔之。会宁夏卫指挥杨钦、包锦、宋杰等各以事获罪怨璇，因藉资于王，共谋杀璇及昕、勋。而奉国将军台水□封亦与其谋，未发而璇觉，捕钦等下都指挥佥事常世臣、按察司佥事刘淮讯治，钦等遂诬台浤将为不轨，璇具奏闻。。
叶太太（註：叶林生母亲）和员工之间说的是一种我闻所未闻的福建方言。他们讲的是兴化话(莆田话)，怡保几乎没有人听得懂，幸好他们也会说国语。我的室友教了我几句兴化话，向我说明他们的方言介於闽南语和福州话之间，但坦白说，兴化话和两者落差极大，即使说闽南语和福州话的人也听不懂兴化话。 连读变声. [2015-01-10]。
南朝梁天监二年（503年），延福寺的僧人募资建造了秦柱峰（今秦峰塔，因为不雅而更名）。塔楼在南北朝后期和五代十国时期毁于战火，后于北宋大中祥符元年（1008年）由百姓募资重建。 明洪武年间塔被重修，但明末时被毁。清初时僧人嵩堂募资再度对其重修，秦峰塔恢复原状。但在清雍正二年（1724年。
汉语的疑母的划分十分混乱，部分疑母字的确有声母脱落的现象，但同时有大量影母的字被派分了疑母的声母。 《西字奇迹》是用拉丁字母为汉字注音写的几篇文章，《西儒耳目资》是用拉丁字母注汉字音的汇集，两者之间有传承关系，使用了统一体系的拉丁拼音方案。从这套拉丁拼音系统可以归纳出明朝的韵母系统。。
1913年，卫理公会在5号街（今广东路）设立三义庄教会，并在浦口道丁家胡同开办爱育服务社。 德租界交还以后，特一区范围内又陆续出现若干教堂。日本牧师加莱国生在今宁波道设有教会。1935年，圣公会在今九江路开设一座面向华人的救主堂。1937年，由信徒雍剑秋捐资，通圣会在威尔逊路（今解放南路）兴建天津圣经神。
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曾祖甘雨，封布政司参议、资治少尹。祖父甘敬修，亚中大夫布政司左参政。父甘泽，训科。母凃氏；继母赵氏。慈侍下。兄汝霖、弟嘉霖、化霖、春霖、傅霖。甘为霖六兄弟，称富顺甘氏六望。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社。
教风；“勤奋、求实、多思、开拓”的学风。学校在班子建设、师资队伍、教学管理、教学质量、教研成果、常规管理、办学特色、校际关系等方面成绩显著。1993年经几年大力加强校园建设，办学条件有了很大改善。拥有两幢教学楼，一幢实验楼，一幢学生宿舍楼和两幢教职工宿舍楼，一幢图书楼以及学生食堂。校园总面积达71480m2。
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