摘要：不腻、越嚼越香、回味悠长，且炎夏不腐不蛀。 创业于清光绪十三年（公元1887年）。创业人郭致忠，原籍大名大韩道村，曾到顺天府（北京）学艺，后回到大名在城内开业经营火烧。因他从顺天府学艺而来，取“天”字为首，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺字号为“天兴火烧铺。...不腻、越嚼越香、回味悠长，且炎夏不腐不蛀。 创业于清光绪十三年（公元1887年）。创业人郭致忠，原籍大名大韩道村，曾到顺天府（北京）学艺，后回到大名在城内开业经营火烧。因他从顺天府学艺而来，取“天”字为首，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺字号为“天兴火烧铺。
床下不铺地暖可以吗
现时港澳地区主要採用「押」的模式经营。 业內还有一个习俗，就是「当婴儿」（又称「当人」），这是因为一些父母害怕所生的婴儿不长大，故有此举以保小孩平安。由当婴的父母，先与当铺联系妥当。届时抱婴儿到押店，从柜台左边窗口將婴儿送入，由当铺的朝奉接住，再送到店主神台叩拜祭祀后由票台在四方红纸的「假当票」上写上「根基长养、快高长大」八。
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xian shi gang ao di qu zhu yao 採 yong 「 ya 」 de mo shi jing ying 。 ye 內 hai you yi ge xi su ， jiu shi 「 dang ying er 」 （ you cheng 「 dang ren 」 ） ， zhe shi yin wei yi xie fu mu hai pa suo sheng de ying er bu chang da ， gu you ci ju yi bao xiao hai ping an 。 you dang ying de fu mu ， xian yu dang pu lian xi tuo dang 。 jie shi bao ying er dao ya dian ， cong gui tai zuo bian chuang kou 將 ying er song ru ， you dang pu de chao feng jie zhu ， zai song dao dian zhu shen tai kou bai ji si hou you piao tai zai si fang hong zhi de 「 jia dang piao 」 shang xie shang 「 gen ji chang yang 、 kuai gao chang da 」 ba 。
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中国民间信仰认为，新娘脚与地接触会冲犯鬼神，故此上轿、下轿时会用不同方法避免脚触地，例如由人背负或抱著，辜有在地上铺上席子。因路长席短，须一路转移接铺，故称转席。也有用红毡、麻袋代席，称转毡或传毡。此俗源于唐代就已流行，至宋代，不论贫贱富贵，娶媳时地上都有铺垫物，是毡、席、或袋任选，以家庭经济条件取舍，均以令新娘足不。
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枕木亦称轨枕或路枕，功用是把钢轨的重量分开散布，和保持路轨固定，维持路轨的轨距。 一般而言，轨道的底部为石砾铺成的道碴或道砟。道碴亦称路碴、碎石或道床，为轨道提供弹性及排水功能。铁轨也可以铺在混凝土筑成的基座上（在桥上就相当常见），甚至嵌在混凝土裏(比如在与道路同平面相交处，轨道和道路一同建设的情形)。。
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床，亦写作牀、眠床，是供人躺在上面睡觉的家具。一般来说，床是平整的，不是曲的，因为凹凸不平的床很难令人舒適地睡觉。同时床亦被设计成可拆卸的，不是整块的。因为床体积很大，方便搬运。同时床要经常清洁，保持卫生，防止昆虫爬上而噬咬人类或是咬坏床的结构受损而倒塌。 枕头 褥子：垫于床下面的纺织品，使人躺下后感觉舒适。。
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流化床常有卧式、立式和加压流体床。 床身由钢板制成，在距床底约3~4英尺的位置上安装有一隔离板。隔离板由钢板或不锈钢网制成，也有的用厚度约为一英尺的瓷砖砌成，板面布满无数的小孔，作为进气通道。玻璃珠铺满孔板上的整个空间。在隔板下面安有进气管，以便通入气体。在隔板的上面设置有加热器，用来加热流体床。压出机的机头靠近流体床。
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和室（日语：和室／わしつ Washitsu */?），是日本房屋內特有的传统房间，地面铺上叠蓆（在日本称为「畳」，日语发音ta ta mi，即俗称的榻榻米），空间则由障子（纸木制门窗）所围绕，通常设有凹间（床の间）。由於叠蓆的大小是固定的，铺的张数可以知和室的大小；而拉窗把空间完全地隔绝，散发出一种模糊曖昧的环境，造成幽玄而又明亮的日本风格私人空间。。
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自高湛驾崩后，胡太后多次出宫拜诣佛寺，又与沙门昙献通奸。在昙献席下铺上金钱，又在昙献屋里的墙壁挂上高湛生前所用的宝装胡床。在内殿置百僧，托以听讲佛法为借口，日夜与昙献在一起。僧徒暗自称呼昙献太上皇。高纬听闻胡太后不检点，没有相信。后来高纬朝见胡太后，看见两个年少的尼姑，高兴地召她们侍寝，。
榻榻米是使用垫子（叠表）来包覆板状的素材（叠床）。「叠表」使用灯心草来编织，使用稻秆作为填充材料；近年来也开始使用木屑或聚苯乙烯泡沫塑料来制作叠表。 席也作“蓆”，是一种坐具。中国古代的席是铺於筵之上；筵则是直接铺在地板上的垫子，在上面再铺上席。席可以叠加，故称「叠蓆」。筵的厚度则为席的两倍。。
为了好不容易和采咲解开误会，却因采咲重病在床而痛心无法和摰爱的母亲留下任何回忆的筑紫，把自己的「回忆」借助不笑猫的力量送给了对方，作为转让的象征是前一夜被当作洋娃娃打扮起来后留在头上未被解下的缎带，化作了筑紫一直以来用以扎起马尾的发带。换言之，筑紫和母亲相处的绝大部。
铺木枕17根；混砂道床，枕下厚25厘米；线路最大坡度7.5‰；最小曲线半径200米；桥梁设计载重L一20级。 满铁奉天建设事务所承担施工，修筑工程从1940年4月开始，先行修筑安东经南安东、三道沟至浪头段路基和桥涵，至年末，该段铁路路基和7座中小桥陆续完工。1941年1月开始铺轨，3月底铺峻。4月安东至南安东间7。
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明，座落于一世纪古罗马神庙里，尽管这道门并不带一个脚踏启动的触发机关，不过它是以蒸汽驱动工作。 见《太平广记》卷第二百二十六伎巧二，原文：「。。隋炀帝令造观文殿。前两厢为书堂，各十二间。堂前通为阁道。承殿，每一间十二宝厨。前设方五香重床，亦装以金玉。春夏铺九曲（“曲”字原缺，据黄本补。）象簟，秋设。
片，道林镇、大屯营乡为第三片，前三片统称为下宁乡。而宁乡西部的老粮仓、双凫铺、偕乐桥、黄材、沩山、流沙河、横市镇以及回龙辅大部分、坝塘镇西北为第四片，即为上宁乡。城区口音更接近长沙话，与周边地区有较小差异；至于宁乡县东北部的双江口、朱良桥、金洲、夏铎铺镇则不属于宁乡话的范围，其属于长沙话的郊区口音区。。
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56米，棺内的淤泥中残存有水银。棺椁痕迹下方还有三层木质台基的痕迹，每层台基的边缘还残存有数枚鎏金铜环。棺床顶层铺有一层玉版。玉版下方为须弥座，须弥座顶部东、南、西三面刻有龙戏珠图案，北面刻有云气纹，龙上残存有贴金痕迹。须弥座顶部下方区域雕刻有一圈仰莲。仰莲下方为束腰部分，东西两面各开有十个壸门，南北两面各雕刻四个壸门，壸门之间的。
铺买幅绝精绝巧的春宫册子，是本朝学士赵子昂的手笔，共有三十六套，唐诗上三十六宫都是春色的意思，拿去放在闺阁之中，好于玉香小姐共同翻阅。”可见在中国古代，春宫画主要是作为进行性教育的媒介。 郑振铎在《谈金瓶梅词话》提到，“淫秽词曲”和春画，藏的最多的地方是帝王的后宫。汉、唐的春宫画已不。
高包软卧：席位代码6，为最高等级的卧铺，每个包厢有2个铺位和一个沙发，并带有独立洗手间。少数列车有每房间仅1个铺位或3铺位的一人软卧包厢（席位代码H）。3铺位的一人软包为一张下铺大床（双人铺位）及一张单人上铺小床（单人铺位），此种包厢一张车票可进三名旅客。此外，部分CRH1E动车组编有高级软卧车厢，每个包厢有2个铺。
铺房：又称铺床，乃东亚汉字文化圈传统婚礼中，在搬嫁妆之后，女方派人至男方家中布置洞房。布置之物，男女两家有别：男方提供家具，女方提供帐幔被褥之类。此礼现已简化成女方将应该提供的帐幔被褥之类于送子孙打时一起送至男家，并不另外派人，而只由男方布置。过去中国民间习俗大都重男轻女，铺床时需在床。
铺叠蓆、设床之间及若干准备室为特色的书院造影响。 江户时代早期，书院造与茶室风格开始融合，形成不太正规的数寄屋造。数寄屋造有独特的床之间与架子，使用雪松、松、铁杉、竹、檜等木材，树皮等表面通常粗糙。与书院造相比，数寄屋造屋簷下。
床上的习俗。传统民间信仰中认为这样能驱除躲藏在新房中的邪星恶宿。並可讨取吉祥口彩，以求多子多孙。在新人入新房后对席行的撒帐礼也称撒床。 行撒床礼之人一般需为全福人，也有为新人嫂子、喜娘或其他人的。 相传撒帐之俗始于汉武帝， 撒帐为铺房较后的一个程序，在铺好新床、放好物品后，负责铺床的全福人会把喜果撒向新床。。
不计在内； 否定副词和表否定的动词同为双唇音的“不”/pa/，/pa/兼有普通话中“不”和“没有”的功能。 古丈的瓦乡话有28个声母，32个韵母，5个声调。 麻溪铺的瓦乡话有28个声母，50个韵母，5个声调。 古丈和麻溪浦的瓦乡话都有五个声调，平声分阴阳，上，去，入不分阴阳 下表为古丈各声调的例字：。
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