摘要：南板县辖11乡：景康乡、勐索乡、勐康乡、帕沙乡、帕罗乡、温龙乡、迪斯乡、帕章乡、万科乡、湄公河乡、玖伟乡； 色勒县辖8乡：色勒乡、万佧乡、德劳乡、养广乡、瑙候乡、南佧乡、木尖乡、景罕乡。 缅甸掸邦东部第四特区成立以来一直维持军政自治，仅在名义上隶属于缅甸联邦政府及掸邦政府。该地的最高领导。...(｀▽′)
南板县辖11乡：景康乡、勐索乡、勐康乡、帕沙乡、帕罗乡、温龙乡、迪斯乡、帕章乡、万科乡、湄公河乡、玖伟乡； 色勒县辖8乡：色勒乡、万佧乡、德劳乡、养广乡、瑙候乡、南佧乡、木尖乡、景罕乡。 缅甸掸邦东部第四特区成立以来一直维持军政自治，仅在名义上隶属于缅甸联邦政府及掸邦政府。该地的最高领导。
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道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
dao de xing wei 。 dan 並 fei suo you dao de xian shi zhu yi zhe dou jie shou zhe zhong li chang ， li ru dao de fei zi ran zhu yi zhe 。 dao de fan xian shi zhu yi ren wei ， dao de chen shu yao me shi bai 、 yao me shi tu bu bao gao ke guan de dao de shi shi 。 ta men ren wei dao de chen shu ke neng shi duan ran fou ding ke guan dao de shi shi de zhu zhang （ cuo wu li lun ） ； huo shi ren wei dao de shi zhu guan 態 du er bu shi ke guan shi shi （ dao de zhu guan lun ） ； huo zhe bu shi miao shu shi jie ceng ji de dao de 。
《四十二章经》，相传是佛教传至中国第一部译出的佛典，內容是把释迦牟尼佛所说的某一段话称为一章，一共选录四十二段话，编集而成。此经来歷，据说是因为汉明帝夜梦金人，大臣告知金人是西方名为佛的神，於是明帝遣使求访西域，使者於大月支遇沙门摄摩腾得佛经四十二章，译写此经后返还洛阳。 此经。
转法轮经（梵语：Dharmacakra Pravartana Sūtra；巴利语：Dhammacakkappavattana Sutta）是释迦牟尼在成佛后 说的第一篇经（初转法轮），內容是释迦牟尼在鹿野苑对五比丘宣说中道及四圣諦。 汉传佛教有大正藏第2册《杂阿含经第15卷第379经》等译本；南传佛教巴利圣典收录在《相应部·56。
经〉相当於宋‧施护等译的《顶生王因缘经》。第三章中之〈睒道士本生〉相当於西晋译者佚名的《睒子经》及西晋‧圣坚译的《睒子经》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相当於题为吴‧支谦译的《九色鹿经》。 《六度集经》共有九则与《杂宝藏经》的主题或题材內容相似，且《杂宝藏经》中的本生故事多与《六度集经》有关。。
章不定。通行本八十一章的分法，最早出自刘向《七略》、《老子河上公章句》，道经三十七章，德经四十四章。严遵《老子指归》分为德经四十章，道经三十二章。马王堆帛书本、郭店楚简本有分章符号，但未形成今本「八十一章」的格局。北大汉简本为德经四十四章，道经三十三章。 《道德经。
三十六部尊经可以指： 道教经典的总称，道士所皈依的道教一切经。传说在天界，元始天尊说洞眞经十二部，灵宝天尊说洞玄经十二部，道德天尊说洞神经十二部，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九眾术，第十记传，第十一讚颂，第十二章表，三洞各有十二部，合称为三十六部尊经。。
李解：李假之子，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 《道德经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》。书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先。全书形成于东周末期至春秋战国时期，分上下两篇，原文顺序上篇为《德经》，下篇为《道经》，篇文不分章。
道冲而用之或不盈-道德经解释-老子. ldbj. [2017-07-19]. （原始内容存档于2021-03-23）. 人间福报 : 【《老子》经典名句】 上善若水，水善利万物而不爭，处眾人之所恶，故几於道。. [2017-07-19]. （原始内容存档于2021-03-23）. 道德经復命章第十六。
章嘉。 其前世为班觉轮珠，曾为西藏大寺的喇嘛，其著作甚多，并为第五世达赖喇嘛的经师。于万历二十四年（1596年）圆寂。五世达赖为其建造一座塔而为供奉与纪念。一世章嘉转生在青海张姓之家，幼童时便勤学经典，出家后修持所有密宗经典，均依前世之传法，搜集殆遍依梵经规律编写诸经。
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经》三卷；经文均为三十九章，但文字不完全相同。 《西昇经》共三十九章： 西升章第一 道深章第二 善为章第三 慎行章第四 道象章第五 生道章第六 邪正章第七 天地章第八 行道章第九 重告章第十 圣人之辞章第十一 观诸章第十二 经戒章第十三 深妙章第十四 虚无章第十五 恍惚章第十六 生置章第十七 为道章第十八。
经集（英语：Sutta Nipata）的《吉祥经（英语：Mangala Sutta）》； 《法句譬喻经》，又作《法句本末经》，西晋沙门帛法炬共法立译，主要依从支谦编译的《法句经》而增添譬喻故事，39品； 《出曜经》，僧伽跋澄执梵本，姚秦凉州沙门竺佛念译，33品（或分为34品，乃误將第四品拆分为两品）；。
太上老君的起源为三清，是三清之一太清道德天尊。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者。
难做到的。“孝”字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”老子在《道德经》提到：“六亲不和有孝慈”，“绝仁弃义，民复孝慈”。。
道德真经》《南华真经》《文始真经》《冲虚真经》《通玄真经》《度人妙经》《阴符经》《清静经》《西昇经》《心印经》《黄庭外景经》《黄庭內景经》《玉皇经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》《周易参同契》《悟真篇》《太上老君內观经》《洞玄灵宝定观经。
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《维摩诘经》中的故事性很强，例如天女散花、请饭香土等等，故事人物鲜活，想象奇迥，富于文学趣味。用浅近的方法引生大众的信仰，是大乘经典的一大特色。南北朝时期的文人学士最爱清谈与《维摩经》，六朝志怪作品深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响，大量反映恶报、地狱等场面。僧肇在读《道德经》有。
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经乃是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文圣经，只能用作信徒道德的教化，或研究教义的参考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教与东正教一直以来，皆视次经为圣经的一部份，理由是世纪初已是如此。。
》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子（徐灵府）伪造。章太炎说今本《文子》“半袭淮南，所引老子亦多怪异，其为依托甚明”。章太炎认为今本《文子》与《列子》“同出一手”，因此，“疑即张湛伪造”。。梁启超认为“今。
道德经第第三十七章 “道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。” 不欲以静，天下自定（上篇大结局） - 《道德经》启示录. 龙脉网. [2017-07-19]. （原始内容存档于2019-01-13）. 第四十八章。
龙兴观道德经幢位于中国河北省易县城内，是中国境内唯一一座保存较为完整的唐代道德经幢，1996年11月20日入选第四批全国重点文物保护单位。经幢通高约6米，八角柱形。幢顶为八角形屋顶，下接仰莲座。仰莲座下的幢身刻有“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”十八个大字、唐玄宗敕文、道德经。
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