摘要：何氏九仙又称九仙君、九仙公、仙师祖、九府仙师、九鲤仙师，是福建民间信仰之一，台湾、东南亚也有不少信眾。相传汉武帝时，临川何氏九兄弟在福州于山上炼丹修仙，并跨鲤鱼于清源县九鲤湖升天成仙，此传说也是仙游县名称之由来。 相传羿射日后，九日落入人间化为何氏九仙。何氏九仙。...何氏九仙又称九仙君、九仙公、仙师祖、九府仙师、九鲤仙师，是福建民间信仰之一，台湾、东南亚也有不少信眾。相传汉武帝时，临川何氏九兄弟在福州于山上炼丹修仙，并跨鲤鱼于清源县九鲤湖升天成仙，此传说也是仙游县名称之由来。 相传羿射日后，九日落入人间化为何氏九仙。何氏九仙。
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修。
shen xian ， shi 「 shen 」 yu 「 xian 」 de tong cheng ， shi zhi dao jiao zhong yong you ge zhong fa li de de dao ren wu 。 shen xian dou shi chang sheng bu lao ， ke yi sui yi bian hua xing tai ， fa li gao qiang ， cun zai yu fan ren wu fa di da de yi shi jie zhi zhong 。 dao jiao ge men pai dui shen xian de ding yi dou bu tong 。 quan zhen dao ren wei “ shen ” yu “ xian ” bing bu neng wan quan hua shang deng hao ， quan zhen dao zu shi lv chun yang yue ： 「 neng shi ren zhe wei shen ， neng zi shi zhe wei xian 。 」 ， jiu shi shuo neng gou ren zhi 別 ren xiu 。
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英仙座是北天星座，以希腊神话英雄珀耳修斯命名，是二世纪天文学家克劳狄乌斯·托勒密所列48个星座，也属国际天文联会定义的88个现代星座。英仙座附近有许多同样以希腊神话命名的星座，如西侧的仙女座、北面的仙后座。星座南面挨着白羊座和金牛座，东靠御夫座，北临鹿豹座，西接三角座。19世纪早期星图还把英仙。
张正学（？—？），号翼统，陕西西安府同州人，明末清初官员。 崇祯六年（1633年）癸酉科陕西乡试举人，崇禎十三年（1640年）庚辰科进士，大理寺观政，本年授河南洛阳知县。崇禎十四年二月，李自成破洛阳，知府冯一俊、知县张正学被俘虏，后闯军攻开封，河南巡抚李仙凤率陈永福等收洛阳。冯一俊、张正学皆素服诣军前待罪。洛阳士民保留知县张正学，仙。
1912年11月10日，江定仙于出生于武汉桥口江家墩，其父江家瑞曾参加辛亥革命和中国共产党，后与陈潭秋、董必武一起于1920年在国立武昌高师教书。江定仙则在国立武昌高师附小读书时接触音乐，曾学唱当时流行的《明亮的月光之夜》、《葡萄仙子》以及革命歌曲《工农兵联合起来》、《国际歌》、《少年。
按辈分高低排序。带“*”者为蜀山仙剑派掌门。 初代人物 太清真人*：蜀山仙剑派开山祖师，天帝伏羲亲自点化的上仙，他曾经遭受重创而丧失了全部修为，结果破而后立，领悟了修行化境，实力大涨，修成仙身。蜀山仙剑派开派以来，有无数奇才诞生，但均未有人超越太清真人（与昆仑琼华派第24代掌门太清真人非同一人）。 道臻：蜀山仙。
(祖师源流)。[原创研究？]现今广为流传的部份太极拳门派，如杨家、吴家、李家等都有源自武当张三丰之说法。 据清徐道等述赞的《神仙鉴》(原名《三教同原录》)载：“刘宋时有张三峰者，号朴阳子。未入道时，曾授人以房中御女方。天帝恶之，终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山，曾见其金丹秘诀，悉务于身。因无天詔，难升玉闕，深慨惜焉。”。
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修之，时常往来邓州挟仙楼，以挟弹为人家散灾难，甚著灵效。人因称为张仙或呼张四郎，敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之，谓能避邪，又可令人有子。 民间流传的《桃园明圣经》认为张仙奉玉帝指派为关帝君的属神，根据世人善恶决定其子女生育及健康状况。 《桃园明圣经》：帝（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武。
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景云二年（711年），将州治在今福州市区的泉州更名为闽州，同时将武荣州更名为泉州，南安县还隶泉州。贞元十九年（803年），析南安县西南四乡设置大同场，粗定后来的同安县域。 五代后唐长兴四年（933年），闽王王延钧称帝建闽国，将南安县大同场升为同安县，此后沿设。宋属清源军、平海军、泉州。 元至元十五年（1278年），升泉州为路。。
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仙学真詮》云：「盖三关自有爲入无爲者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须逕做炼神还虚工夫，直到虚极静篤处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。」 「炼神还虚」，很抽象，过程又很长，只有「泯思虑情识知意而一归於虚无」和「浑人我，同。
位於川西蜀山，山峰凌空，宛若浮云，相传为仙家赐予人间的胜地。蜀山自开派至今，歷代弟子勤修仙术，入世降妖，並囚妖於锁妖塔，庇佑人间不受妖孽滋扰，深得百姓爱戴，在蜀地更是被尊为神仙。为仙剑一至三代游戏的主轴门派，全名为蜀山仙剑派。 蓬莱派 位於东海蓬莱岛，同蜀山派一样，属修仙门派，且与蜀山同气连枝，世代交好。 蓬莱仙。
欧阳修：「余修唐《本纪》至武宗，以谓奋然除去浮图锐矣，而躬受道家之恚服药以求长年，以此知其非明智之不惑者，特其好恶有所不同尔。及得《会昌投龙文》，见其自称「承道继玄昭明三光弟子、南岳炎上真人」，则又益以前言为不繆矣。盖其所自称号者，与夫所谓菩萨戒弟子者，亦何以异？余尝谓佛言无生，老言不死，二者同。
事孔棘，克谨亲登陴指挥，防御无遗力，敌为之夺气，自是五载不敢犯境，天子以为能。天启七年五月，升山西参政仙克谨为本省按察使仍管阳和兵备事。崇禎初（1628年），擢副都御史，巡抚山西，提督雁门偏头寧武三关，条防边策，洞悉机宜，语具三晋奏议中。嗣引疾乞归，上以忠勤慰留，至再屡疏，方许归。筑室溪上，闭户罢。
黄道周回到家乡漳州府漳浦县募眾兵勇，募集粮餉，筹备北伐抗清相关事务。 隆武元年（1645年）九月十八日，黄道周招募数千人，马仅十余匹，另有一月粮餉。 隆武元年（1645年）九月十九日，黄道周出师北伐抗清，人数虽然只有数千人，仍出仙霞关，与清廷抗击。施琅曾一度率部眾与他前往，不久却逕自返回福建仙霞关。。
在清干隆年间，原本居住於玉井盆地的平埔原住民族大武壠族人往东跨越阿里山山脉而迁入今甲仙地区的楠梓仙溪河谷地带，当地原有的卡那卡那富族与拉阿鲁哇族也因受迫而逐渐向北退入深山地区。 初到此地的平埔族群依当时习俗称呼汉化程度更低的原住民族为「傀儡蕃」，又因新的居住地为楠梓仙溪河埔地，故称当地为「傀儡楠梓仙。
仙剑奇侠传三与仙剑奇侠传初代间的空白时代。「仙剑奇侠传五前传」剧情年代与前者功能略同，即衔补仙剑奇侠传二与仙剑奇侠传五间的空白岁月。而「仙剑奇侠传四」则是跳脱先前歷代的连续故事，独立成章，但仍不违背前代所设定的仙剑奇侠传游戏世界观。 仙剑奇侠传各代本传作品命名原则以「仙。
仙霞派后，习得上乘武学，也並没有想要追求武学顶峰的感觉。后来在江湖中闯荡，才渐渐感觉到一种想要帮助人的心，觉得应该尽自己所能，帮助一切应该帮助的事情。 《仙剑奇侠传七》成为仙盟盟主兼仙霞派掌门。最初以仙霞派掌门身分登场，后被人界各门派推举为仙盟盟主，协助主角一众人破解神庭阵法。为重要角色。。
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当时腐败的天师道制度，加强天师道的组织与道民的连系。陆修静与唐代道士张万福、杜光庭並称为「科教三师」，宋代获追封为丹元真人，並受茅山宗尊为第七代宗师。至今道士仍宣称他们所修建的斋仪源出自陆修静。 陆修静据称乃东吴陆凯的后人，曾娶妻及出仕，但心怀仙道，学习辟谷，跟妻子分床而睡，后来遗弃妻子儿女，辞去官。
仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道渡人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全於人道，离仙。
北宗，指的是道教全真道正宗，创始人为金朝王重阳。 王重阳本为咸阳门阀出身，善文也习武，曾中金朝武举。48岁时在咸阳甘河镇遇鍾离权、吕纯阳二仙，得内修真诀，遂弃官隱修，“尽断诸缘，同尘万有”，潜于终南山下。后远游山东，收徒传道，开创全真道。重阳在胶东半岛度化七位弟子；即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、。
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