摘要：国家级非物质文化遗产 非物质文化遗产代表性传承人以及国家级传承人列表 重要传统艺术 重要民俗及有关文物 上海国家级非物质文化遗产列表 中国非物质文化遗产网（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中国文化网——中国非物质文化遗产 国务院关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知. 中国政府网. [2021-06-10]。...⊙▂⊙
国家级非物质文化遗产 非物质文化遗产代表性传承人以及国家级传承人列表 重要传统艺术 重要民俗及有关文物 上海国家级非物质文化遗产列表 中国非物质文化遗产网（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中国文化网——中国非物质文化遗产 国务院关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知. 中国政府网. [2021-06-10]。
、平潭等地无双韵尾，沿海一些县市以声母/θ/代替/s/等等。流传最广的福州话韵书是成形于明末的《戚林八音》。书写上，民间传统常采用汉字的福州俗字进行民间文学、闽剧剧本的编写和传抄，在近现代，福州俗字也用于翻译福州语圣经、基督教作品等等。而现代的语言学家们则用考本字的方法为福州话找到音形意更符合历史。
、 ping tan deng di wu shuang yun wei ， yan hai yi xie xian shi yi sheng mu / θ / dai ti / s / deng deng 。 liu chuan zui guang de fu zhou hua yun shu shi cheng xing yu ming mo de 《 qi lin ba yin 》 。 shu xie shang ， min jian chuan tong chang cai yong han zi de fu zhou su zi jin xing min jian wen xue 、 min ju ju ben de bian xie he chuan chao ， zai jin xian dai ， fu zhou su zi ye yong yu fan yi fu zhou yu sheng jing 、 ji du jiao zuo pin deng deng 。 er xian dai de yu yan xue jia men ze yong kao ben zi de fang fa wei fu zhou hua zhao dao yin xing yi geng fu he li shi 。
中採用针刺或火灸人体穴位来治疗疾病，是联合国教科文组织认定的人类非物质文化遗产代表作。根据中医学理论，通过刺激穴位可以改善经络中的气的流向。现代科学从组织学和生理学上尚未发现气、经络或者穴位的存在，且部分当代针灸使用者并非依据传统理论体系进行实践。因为缺乏足够的现代医学实验证实其疗效，针灸常在部分国。
天津文化是运河文化和海洋文化兼容的产物。早期传统文化，漕运文化形成了天津城市商业文明的初始形态，但最终将天津城市文化积淀定格的是始于1860年的开埠，近代工商文明，教育科技文化的引入使天津的精英文化迅速壮大，市民文化虽然也在发展，但是显然已变成亚文化。不同于周边地区，天津老移民以皖苏浙三省移民及其。
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文化，抨击中国文化。《东方杂志》则在其后亦比较东西文化，为中国传统文化辩护。1918年，陈独秀接连发文质问《东方杂志》记者，杜亚泉则在《东方杂志》上接连回应质问，随后辩论的内容和规模不断扩展，至于当时的重要学者几乎无不参加其中。胡适、陈独秀等西化派批判並全盘否定中国文化。
多个盆景未予实物归还，由有关部门折价补偿，合每盆二元五角人民币。被抄走的字画包括明代画家沈周的一幅中堂，后折价补偿七百元人民币。 郑逸梅：《南社丛谈。南社社友事略》，上海人民出版社，1981年第一版 微妙：《周瘦鹃在黟县》，上海《晶报》1938年3月24日，第3版 王智毅编：《周瘦鹃研究资料》天津人民出版社1993年第一版。
朝鲜戏剧是朝鲜文化的一部分，发源于史前宗教仪式。三国时期，中国和西域乐传入朝鲜半岛，朝鲜戏剧在自身本土文化的基础上，吸收外来戏剧成份从而形成独特的民族戏剧:3-4。朝鲜传统戏剧主要有假面剧、木偶剧、盘索里、唱剧等形式，其主要成份是舞蹈和音乐，大多采用三拍子节奏，在歌曲、舞蹈、动作以及台词的运用方面与中国和日本传统戏剧很不同:46。。
学者们至今还对此四期文化与河南龙山文化晚期是否归属夏文化持有分歧。主要观点有以下十四种： 仰韶文化便是夏文化。 （典型）龙山文化是夏文化。 灰陶文化是夏文化。 齐家文化是夏文化。 河南龙山文化是夏文化。 河南龙山文化晚期与二里头文化一期是夏文化。 河南龙山文化晚期、二里头文化一、二期是夏文化，三、四期属于早商文化。。
传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神，兼信佛法。十六国时期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直备受尊崇。道教和摩尼教也有一定的影响。 汉文化为今日中华文化组成的一部分，汉族在古代创造了灿烂的文化艺术。汉族有数千多年有文字可考的历史，文化。
抄具乌蜑户一一籍贯、姓名，置册申解他省。」 自明太祖「设立蛋户、渔户、教坊等名色，禁錮敌国大臣之子孙妻女，不与齐民齿」的规定之后，疍民群体隨之进入社会最底层。见（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》之《凤阳人乞食之由》商务印书馆，1924年 何晟. 点点渔火，是生生不息的生命图腾. 钱江晚报 (浙江日报报业集团)。
马面裙代表了中国女性生活中的一种重要的审美和文化理念，轻视结构、重视装饰、含蓄自然的美学思想。与西方重视结构、突出人体的立体裁剪形成了鲜明的风格对比。 马面裙常装饰有代表吉祥的饰配和刺绣图案。由于其独特的重迭结构，裙子的正面（或背面）有开口，据称最初是为了更便于骑马所作的设计，但是这并非马面裙名称的由来。 涉抄汉服「马面裙」 人民网：细节都雷同。
文化底蕴和人文精神因而流失。还有审美观念和演奏风格的趋同化现象。 另外，近代有不少古琴音乐的创作，但许多作曲家不了解古琴的特性及审美上的特点，以致於其作品和传统的审美相去甚远。 琴是东亚重要的礼乐乐器之一，作为高雅的代表，在集会仪式，特别是传统。
《徐帆》和《刘亦菲》被网友命名为“羊羔体”。 2010年第五届鲁迅文学奖文学理论评论类的获奖者谭旭东的作品《童年再现与儿童文学重构》被《文学报》的文章《如此狂抄，枉获鲁奖》指为抄袭。 2014年5月25日，湖北省作协主席方方发表微博称，柳忠秧通过拉关系全票进入鲁迅文学奖评选，还在微博中贴出柳忠秧的诗。
报。在新闻史学上被认为是中国政党报刊的萌芽。 《中外纪闻》1895年12月16日正式出版，由梁启超和汪大燮主持编务。《中外纪闻》的内容更加丰富，“首恭录阁抄，次全录英国路透社电报，次择译外国各报，如《泰晤士报》、《水陆军报》等类，次择录各省新报，如《直报》、《沪报》、《申报》、《新闻报》、《汉报。
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文化出版公司，2012） 《隨身卷子：百衲本笔记野史、诗、念头与妖灯鬼火录》（江苏文艺出版社，2013） 《巨鯨：私人文学史》（2020） 《十七岁的獠牙：我的少年心史、人物誌与新浮生六记》（木果文创，2021） 《鬼斧集：异端小说、颓废故事与古史传奇》（新世界出版社，2010） 《懒慢抄。
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之前都称呼为“公”，此后都称呼为“王”。 杂技《空山竹语》前由董卿串词，她说：“中国有句古话叫‘竹报平安’，虽然现代人早已不把报平安的家信写在竹简上了，但这青青翠竹在传统文化里一直被视为坚贞高洁、虚心向上的君子形象。”“竹报平安”出自唐朝段成式《酉阳杂俎续集》，讲的是竹子很安全，没有枯萎。此后均用竹子形容人很平安，并非把平安写在竹子上。。
鼓动下，破四旧运动席卷中国大陆。与“破四旧”相对应的是“立四新”，意指“树立新思想、新文化、新风俗、新习惯”。 破四旧运动最初的重点在破除某些旧的文化传统和习俗，如更改商店、街道的名称，禁止某些服装和头发式样等等，但是在短时间内就发展为大范围破坏文物古迹、打人、抄家，甚至将地主、富农、反革命、坏分子。
礼”等要素，成为古代中国构建和谐社会的基本国家信仰。 2004年9月，中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议提出“构建和谐社会”的主张，是以中国传统的儒家思想来治理中国社会的一个构想，他们所提出的这项主张被认为是一种信仰的回归。但是他们现时宣传的理论所提到的和谐社会也有斗争，是以和平方式斗争，如。
春秋时期，晋、楚、秦等诸侯大国争霸。晋国太尉屠岸贾权倾一时，他对掌握兵权的赵朔早已心存仇恨，利用晋景公的偏狭和昏庸，率兵包围赵府，将赵氏一族满门抄斩，史称“下宫之难”。民间医师程婴为报赵朔之恩，亦为了国家大义，在侠客公孙杵臼的帮助下，冒险救出赵家的最后一根血脉——赵武，并献出了自己的孩子，替代了赵氏孤儿而死，由此。
文化因素，属于《商书》）都认为天命是可以变更的；“殷人笃信天命不变说”作为商代神权政治说的重要依据，却有着选择性使用史料的嫌疑；而晁福林等学者则认为《商书》中的“天命”只是“祖宗之命（祖先神能弃绝人们的生命，也能赐予人们生命）”， 而并非后世概念中决定朝代兴亡的“天命”，只是在文献传抄。
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