摘要：
君在皇帝驾崩后被群臣奏请「临朝摄万机」，继而「公卿奏事称皇太后陛下」（《晋书·后妃传》）。北宋时期，苏轼曾向慈圣皇后撰写《上太皇太后贺正表》：「恭惟太皇太后陛下，道无能名，德博而化」（《东坡全集》）。 在日本，明治维新后皇室典范对「陛下」的称谓。...
君在皇帝驾崩后被群臣奏请「临朝摄万机」，继而「公卿奏事称皇太后陛下」（《晋书·后妃传》）。北宋时期，苏轼曾向慈圣皇后撰写《上太皇太后贺正表》：「恭惟太皇太后陛下，道无能名，德博而化」（《东坡全集》）。 在日本，明治维新后皇室典范对「陛下」的称谓。
尊（薄伽梵）在佛经中是对佛陀的敬称，常合称为「佛世尊」。现今，「天尊」多用於道教称谓，而佛教多称「世尊」或「薄伽梵」。 道教称神仙中高贵者为“天尊”，如《太古经注》：「天尊者，上玄至极，高明贵真，三界之主，天人之师，幽替德号之所谓也」。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，玉皇大帝也称玉皇天尊。
zun （ bo jia fan ） zai fo jing zhong shi dui fo tuo de jing cheng ， chang he cheng wei 「 fo shi zun 」 。 xian jin ， 「 tian zun 」 duo yong yu dao jiao cheng wei ， er fo jiao duo cheng 「 shi zun 」 huo 「 bo jia fan 」 。 dao jiao cheng shen xian zhong gao gui zhe wei “ tian zun ” ， ru 《 tai gu jing zhu 》 ： 「 tian zun zhe ， shang xuan zhi ji ， gao ming gui zhen ， san jie zhi zhu ， tian ren zhi shi ， you ti de hao zhi suo wei ye 」 。 san qing wei yuan shi tian zun 、 ling bao tian zun 、 dao de tian zun ， yu huang da di ye cheng yu huang tian zun 。
Consort（王夫）（由於大部份君主制国家皆为父系社会，有不同程度的男尊女卑观念，男性和女性即使拥有相同的位阶，男性依然比同位阶的女性地位高。当女性为君主时，为了维持女性君主的权威，往往把女性君主的丈夫册封为较其妻低阶的位号），用作称谓时一般会译作亲王，如英国女王伊丽莎白二世的丈夫菲腊亲王。Princ。
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；而利用君主之权力进行统治的家族团体，则称为王室或皇室。 “尹”甲骨文象形权杖（执政）加“口”（命令）为“君”会意为“执政号令之主”。君，尊也（《说文》）。君也者，掌令者也（《春秋繁露》）。君者，治辨之主也（《荀子·礼论》）。 君主的英语词汇「Monarch」源自於希腊语「μονάρχης」，意思。
尊祖称之正体，推之一本，实无贰斩之疑也」、「昭显（仁祖嫡长子）虽有子，先王之所废。孝庙实仁庙次嫡，既册立为世子，承统受重，礼所谓正体传重者也」，许穆认为无论长嫡、次嫡，只要是嫡子，继承王位者就是正体，而「体而不正」者是指妾子，许穆又引《丧服》「父为长子」、「君」、「母为长子」、「君。
الحسنى كلها” “主啊，我愿以祢的所有优美的尊名向祢祈愿。” （伊本·马哲传述，取自都阿篇；伊玛目马立克收录於穆宛塔圣训） 穆罕默德在一部著名的圣训里也说了： “的確，真主有九十九个尊名，也就是一百个减一个。谁计算（而且相信第一百个尊名）这些尊名，谁就能进乐园。” （穆斯林圣训第四卷第1410段）。
，但不肯册封。直到1401年，明惠帝才正式册封朝鲜太宗为朝鲜国王。此后“朝鲜”一词成为国家、民族和语言的名称。 到了高丽时期，编纂史书，尊箕子朝鲜为祖先，同时檀君朝鲜也作为开国神话写入史书，“朝鲜”一词再次出现于文字史料中。 1896年，朝鲜高宗宣布朝鲜“独立”，改国号为大韩帝国。此处的“韩”字既。
（原始内容存档于2019-09-01）. 车武. 《许浚与《东医宝鉴》》. 北京: 中央民族大学出版社. 2012年1月. ISBN 978-7-5660-0134-4. 董向荣. 《韩国》. 北京: 社会科学文献出版社. 2009年5月. ISBN 9787509707326. 朝鲜半岛青铜器时代 朝鲜 (称谓)。
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13座殿堂，共计147间殿宇，240间道舍、客房，118尊神像。太清宫后山有一尊36.9米的太上道祖铜像，铜像通高60米。 清末民初，上清宫被俗称为上宫，太清宫被俗称为下宫。两者并无直接关联。 行行是对宫观收留、无被度资格的青年修道之人的称谓。 太清宫的由来. 青岛崂山风景区. （原始内容存档于2024-05-22）。
定宗定安王后，叔子王世子继位，尊兄嫂为王大妃 端宗定顺王后，叔首阳大君夺位，尊侄媳为王大妃 睿宗安顺王后，侄子乽山君成宗继位，尊婶母为王大妃 仁宗仁圣王后，叔子庆原大君继位，尊兄嫂为王大妃 景宗宣懿王后，叔子王世弟继位，尊兄嫂为王大妃 英祖贞纯王后，庶孙王世孙继位，尊。
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治天之君是日本古代至中世时期对院政的称谓，通常是上皇或法皇。 “治天”是地神五代中除了天照大神以外，其他四代君主统治天下的称号。天照大神派遣子孙统治苇原中国，其中天忍穗耳尊未能赴任，从天孙琼琼杵尊降临至日向国后的三代又被称为日向三代。之后以「治天下大王」作为天皇或皇族的敬称，施行律令制后不再使用。。
四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：「我为大唐天子，又下行可汗事乎？」群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗。 ——《资治通鉴卷一百九十三》（630年） 上至灵州，敕勒诸部俟斤遣使相继诣灵州者数千人，咸云：「愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨。」 ——《资治通鉴卷一百九十八》（647年）。
君、周朝王室后人封为周子南君；汉武帝尊其外祖母臧儿为平原君，是为女性封君之始。此后君逐渐为女性所专用，歷代有郡君、县君等，多封与皇族女性和命妇。 除君子一词外，君在中文中也是对男子的敬称，如王君、谢君之类。又见於一些神仙的称号，如「湘君」、「云中君」「关圣帝君」、「许真君」、「碧霞元君」等。君。
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真人是宗教或哲学的境界；具有相当修为的男性高人、道士、僧人亦获尊称为「真人」。相对女性高仙则称为元君。 先秦道家学派的庄子有真人的描述 ，如《庄子‧大宗师》：「古之真人，其寢不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。」《天下》称：「关尹、老子古之博大真人。」秦始皇受到方士影响，亦自称“真人”。《史记‧秦。
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称谓、财产、以及特权是经由世袭的方式所维持与延续传承下去。 朝鲜半岛历史上的朝鲜王朝贵族等级以“两班”为主要区分。这制度主要组成为东班（文官）和西班（武官）。但是实际上两班更接近于中华的世族，而非贵族。李朝君主的儿子封大君和君。其中储君称世子，嫡子称大君，庶子称君。
家来。」以期富者之奖赏。清朝有蔡云写了〈竹枝词〉记此事：「五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防別处迎神早，隔夜匆匆抢路头。」 台湾闽南语中，玄坛真君被尊称为「玄坛爷」（白话字、台罗：hân-tan-iâ，白字俗写「寒单爷」、「韩丹爷」、「邯郸爷」、「银主公王」等）。。
Emerita」。原第二皇子秋篠宫称为「皇嗣」，英文的称谓同皇太子的英文「the Crown Prince」。 在朝鲜的歷史上，1897年以前因做为中国的藩属国，其国家元首只能称「国王」，並不称皇帝，因此自然无太上皇，只有太上王的存在。朝鲜王朝时期，某宗室的儿子若登上王位，则该位宗室，会尊为大院君。。
259年（55岁）被尊为大禅师，1283年（78岁）晋为国尊，1284年至1289年任麟角寺住持，故这部书当是他在79岁至84岁间撰写的。 高丽末期的李承休所著《帝王韵记》则略有不同：桓雄的孙女饮药后变成人类，与檀树神结婚姻而生下了檀君。檀君即位1038年后隠退成为山神。。
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子，苟不受命於君父，亦不敢自成尊也。春秋重授受之义，以为为子受之父，为臣受之 君。故谷梁子曰「臣子必受君父之命」。斯义也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。盖尊 其君父，亦將使人之尊己也。如此则义礼明，而祸乱亡。今说者谓『伦序当立斯立已』， 是恶知礼与春秋之意哉！若夫前代之君，间有弟终而兄继，姪终而伯叔父继者，此遭变不正者也。然多。
称谓都不知的子孙，根本莫名其妙。 田文的进言颇有道理，所以靖郭君开始器重他，使他主家政，接待宾客。而后宾客归之如云，田文名闻於诸侯，诸侯使者都请靖郭君立田文为薛太子。靖郭君死后，田文继嗣薛公之爵，称孟尝君。士多归孟尝君，孟尝君舍业厚遇之，人人以为孟尝君亲己。。
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