摘要：
凯恩因描绘美国土著民族的生活而著名。他的写生作品丰富，有铅笔，水彩和油彩。他还带回了旅行期间收集的种类繁多的艺术品，包括面具等手工艺品。这些都是他以后工作室作品的基础，他将这些素材组合运用，融入到大型油画作品中。他的写生是研究民族学的非常有价值的资料，而油画作品，虽然也生动地刻画了美国土著。...
凯恩因描绘美国土著民族的生活而著名。他的写生作品丰富，有铅笔，水彩和油彩。他还带回了旅行期间收集的种类繁多的艺术品，包括面具等手工艺品。这些都是他以后工作室作品的基础，他将这些素材组合运用，融入到大型油画作品中。他的写生是研究民族学的非常有价值的资料，而油画作品，虽然也生动地刻画了美国土著。
马赫（マハ，Mah，玛哈） 声优：中国卓郎（日语：中国卓郎）（日本）；符爽（台湾） CP0「面具谍报员」。身材高大苗条的男性，手持长棍顶部有夏威夷风土著面具用於遮挡脸部。 在和之国篇，偕同其余CP0成员会面黑炭大蛇进行武器交易的谈判。鬼岛大战时，初期观察战局形势，后期接收路。
ma he （ マ ハ ， M a h ， ma ha ） sheng you ： zhong guo zhuo lang （ ri yu ： zhong guo zhuo lang ） （ ri ben ） ； fu shuang （ tai wan ） C P 0 「 mian ju die bao yuan 」 。 shen cai gao da miao tiao de nan xing ， shou chi chang gun ding bu you xia wei yi feng tu zhu mian ju yong yu zhe dang lian bu 。 zai he zhi guo pian ， xie tong qi yu C P 0 cheng yuan hui mian hei tan da she jin xing wu qi jiao yi de tan pan 。 gui dao da zhan shi ， chu qi guan cha zhan ju xing shi ， hou qi jie shou lu 。
菲律宾艺术是指从菲律宾文明开始到现在，在菲律宾发展和积累的各种形式的艺术，它们反映了菲律宾文化受到的各种艺术影响，包括土著艺术形式，以及这些影响如何磨练了该国的艺术。这些艺术分为两个不同的分支，即传统艺术和非传统艺术。每个分支又进一步分为不同的类别和子类别。 菲律宾政府的官方文化机构--国家文化艺术。
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的原始宗教。与宗教社会学不同的是，它较倾重於原始宗教。隨著西方殖民扩张和传教活动发展，宗教学家在大洋洲、非洲等地的原始部落中进行实地考察，掌握了大量土著文化及其宗教资料加以整理，令宗教人类学得以迅速发展。宗教人类学著重传统的田野调查、统计学及象征体系的比较方法，与民俗学及民族学交叉。代表学说有万物有。
土著的、非洲的和欧洲的都混入其中，狂欢节可以看到来自非洲刚果的、美洲的、西班牙的舞蹈和各类音乐和民间乐器。狂欢节的主要音乐通常由鼓乐队和管乐队演奏。狂欢节还会展示非常多的手工艺品和文化，如彩车，服装和动物面具。会有很多舞者、演员、歌手和演奏者表演，很多时候他们佩戴着各种各样的面具。
胡杜克(hudoq)是印度尼西亚土著民族达雅族在播种与收成时期，用於祈祷丰收的舞蹈仪式，起源於东加里曼丹省马哈坎乌鲁县。 「胡杜克」在当地土著语言中泛指13种农作害兽，如老鼠、野猪、豹和乌鸦等。 舞者戴著象征害兽的面具，身披香蕉与檳榔叶载歌载舞，最后以扮演农夫的舞者出场驱赶胡杜克作为结束，舞蹈时间为1-5小时不等。。
巴姆拉康位于萨迦县的萨迦寺附近。这是一座神殿，为萨迦寺神巫萨迦女巫居住之所。殿内悬挂着不少萨迦女巫的面具及塑像。塑像面目狰狞，披头散发，被大铁链锁在一起。据说，女巫的面具是有定数的，一旦发现数量短缺，萨迦寺会发出缉拿盗贼的告示，西藏噶厦甚至会派第穆活佛协助捕捉盗贼。寻找萨迦女巫的方法。
《恶毒的声音》于1941年9月至10月间拍摄，以格朗章（英语：keroncong）配乐为特色，有部分场景在西爪哇拍摄。该电影配合开斋节假期发布，适合全年龄段。广告强调这部电影对土著（英语：Native Indonesians）和荷兰观众皆具有吸引力，《东印度报》（De Indische Courant）的一篇评论文章对该片持积。
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普遍祭祀死者的亡灵节活动，这样的概念在美洲萌芽之后，到了18到19世纪，万圣夜又与英裔移民按照当地原本的异教习俗融合，当晚小孩会穿上魔鬼化妆服，戴上面具，挨家挨户收集糖果，隨著统一將日期时间確定在了10月底的晚上，並在美国逐渐形成流行后，20世纪，在美国影响力的增强下而成为全球性节日，隨著世俗化、娱。
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马来西亚传统艺术，主要是集中在雕刻、编织、银器。传统艺术的范围从农村的手工编篮到马来宫廷的银器。常见的艺术品装饰包括马来短剑、檳榔套，蜡染编织。东马土著最广为人知的是木制面具。每个族群都具有不同的表演艺术，它们之间几乎没有重叠。不过，马来艺术確实显示出北印度的影响，这是由於印度的歷史影响。。
1642年，菩提亚族的蓬楚格·纳穆加尔（Phuntsog Namgyal）建立了纳穆加尔王朝，自称法王，锡金成为世袭君主国。蓬楚格·纳穆加尔是来自西藏康巴地区的菩提亚人贵族，降服了锡金土著雷布查人势力。并向拉萨的甘丹颇章政权进贡。 《清史稿》记载“哲孟雄部，位於西藏西南，为唐古特屏籓。自五世达赖以来，因其崇信黄教，归达赖喇嘛管辖。”。
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物，他已变成了一种虚有其表的空心木偶。因为他统治的代价就是他必须耗费他一生的时间来使「土著们」对他们产生深刻的印象。因此在每一个危机中他都必须完成「土著们」对他的期待。他戴著一个面具，而他的脸却生来就適合这个面具。我必须射杀这头象。当我派人去拿这把枪时我就必须做这件事了。一个主子必须行动得像一个主。
文惟简《虏廷事实》中记载：“其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药盐矾，五采缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血且尽，用金银为面具，铜丝络其手足。” 元朝规定土著汉人一律土葬（《续通典·礼典》）。 洪武三年（1370年）下令，禁止浙江等处的水葬和火葬，违者治以重罪。 《明律·礼律》规定：“其从尊长遗言将尸烧化及弃置水中，杖一百。”。
交错的小路和桥中前往相同的广场领取下一个线索，但这些队伍能向路人问路。 路障：一名队员从守门人手中，四张不同面具的照面里抽出一张，然后进入一间人人戴著面具的房间找出和戴著参赛者手上相同的面具的人。如果找对了將能获得线索，但如果找到错误的人，照片將会被没收，参赛者须重新到房间外排队等候。而守门人每一。
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面具是木头或丝织品所做成，或者是像铁和植被等材料所构成。面具有多种用途，主要是用在社会模仿、宗教仪式、秘密社团（如Ekpe社会）和公共节日，现在包括圣诞节的庆祝活动。 一些最知名的面具包括Agbogho Mmuo，这是北伊博人的面具形式，代表死者少女的灵魂也象征著美丽的母亲。。
藏族民间有关其民族起源的传说中，流传最广、居于主导地位的是猕猴与罗刹女交配繁衍藏人的传说。有学者猜测，“罗刹女”指的是藏地土著，“猕猴”指来自横断山区的种群，二者结合的传说隐喻远古时期两地氏族之间的联姻。 藏族的基因有94%来自现代人种，6%来自已灭绝的人种丹尼索瓦人。其现。
制成的菸斗上除了雕了几何图案图形还会雕有一些极小的人或兽。 面具具有浓厚的宗教色彩。药师会参加假面聚会，並戴上面具。传说能用假面具治疗多种疾病，如关节炎、肩肘炎、牙疼、耳疼、鼻出血等，还能驱恶避邪。现今假面社已不再行医，只出售各种木雕面具。 常见於易洛魁联盟的部落中，北美洲印第安部落所流传的传统特。
是高兴，便把那封信撕毁。最后他还准许阿蒂卡和拉赫玛特结婚。 友联影业是华裔商人翁福林和蔡马俊在1940年成立的制片厂，並於同年推出第一部作品《微笑的面具》，结果大获成功。之后该片的导演杨安然（Jo An Djan）离巢，转投大眾电影（Populair's Film），而R·胡、拉登·阿里芬和沙伦则加。
故事围绕两个家庭因财政问题和性格不合而分裂。 《用性命偿还》是友联影业制作的第三部电影，很多参演《用性命偿还》的演员均曾在友联影业前两部电影《微笑的面具》和《溢血财产》中亮相。该片在1941年2月上映，广告强调了电影的真实感，该片的演出、爱情和幽默元素亦被影评人讚赏。荷属东印度日佔时期，友联影业结业，但该片直至1943年仍继续上映。。
土著的种族灭绝运动之中”远道而来的殖民者极尽了一切手段来迫害美洲大陆原本的主人，各种行径包括屠杀、酷刑、惊骇、性虐、系统性的军事占领、强迫土著迁离故土、强制土著儿童进入军事化寄宿学校、瓦解传统之公有生活方式以及终止妊娠之政策。 诸如瓦斯科·努涅斯·德·巴尔沃亚的早期殖民者，或被称作“征服者”，曾厚。
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