摘要：
神户別院 北海道別院 福井別院 关东別院 关东別院千叶分院 横滨別院乘愿寺 高田短期大学 高田中学校・高等学校 本山専修寺のご绍介 - 真宗高田派本山 専修寺. 真宗高田派本山 専修寺. [2018-10-01]. （原始内容存档于2020-02-17） （日语）. しんしゅうたかだは. 全日本仏教会について。...
神户別院 北海道別院 福井別院 关东別院 关东別院千叶分院 横滨別院乘愿寺 高田短期大学 高田中学校・高等学校 本山専修寺のご绍介 - 真宗高田派本山 専修寺. 真宗高田派本山 専修寺. [2018-10-01]. （原始内容存档于2020-02-17） （日语）. しんしゅうたかだは. 全日本仏教会について。
龙门派是为道教全真派內部繁衍出七个支派之一，为“长春子”丘处机所创。因丘处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。 元朝时，由於元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。在各地成立多许多宫观。但丘处机於1227年逝世。
long men pai shi wei dao jiao quan zhen pai 內 bu fan yan chu qi ge zhi pai zhi yi ， wei “ chang chun zi ” qiu chu ji suo chuang 。 yin qiu chu ji zeng yin xiu long zhou long men （ jin bao ji shi ） shan ， gu qu ming “ long men ” 。 gai pai zun qiu chu ji wei zu shi ， zun qiu chu ji di zi zhao dao jian （ zhao bao yuan ） wei chuang pai zong shi 。 yuan chao shi ， you yu yuan tai zu cheng ji si han xin yong qiu chu ji guan li tian xia dao jiao ， yin ci long men pai fa zhan shen wang 。 zai ge di cheng li duo xu duo gong guan 。 dan qiu chu ji yu 1 2 2 7 nian shi shi 。
真宗大谷派（日语：しんしゅうおおたには）是净土真宗的宗派之一，古称东本愿寺派。但今日和以东京都台东区的「净土真宗东本愿寺派本山东本愿寺」作为本山的「净土真宗东本愿寺派」，是不同的宗教法人。 本山是位在京都府京都市下京区乌丸通七条的「真宗本庙」（通称、东本愿寺）。含別院、教会的所属寺院数约8。
八宗十四派是台湾日治时期传来台湾之日本佛教，八宗係指华严宗、天台宗、真言宗、临济宗、曹洞宗、净土宗、净土真宗、日莲宗；十四派係指华严宗、天台宗、真言宗高野派、真言宗醍醐派、临济宗妙心寺派、曹洞宗、净土宗、净土宗西山深草派、净土真宗本愿寺派、真宗大谷派、真宗木边派、日莲宗、本门法华宗、显本法华宗。8宗14派不含当时也传来台湾的天台宗修验道。。
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黄舜申故乡福建建宁，成为宋末元初清微派传播中心，四方求法者甚众。门下西山熊道辉，其道多行于南方，传之安城彭汝励，彭汝砺传曾贵宽，曾贵宽传浚仪赵宜真。清微派另一支以湖北武当山为中心，传行于北。由黄舜申弟子张道贵、叶云莱、刘道明传张守清，再传张悌、彭通微等。这一支多为全真派道士兼行清微法者。。
真耶稣教会也实现“南北合一”。此后张巴拿巴派主要在海外发展，国内仅在武汉有张派（武汉联合会）教堂与聚会点共9处、信徒372人（当地魏派（湖北省支会）有信徒1118人） 。 1926年秋，曾在福建漳厦、永福等地方传道的黄基甸赶回台湾，在台中、和美等地专事传道工作。台中长老会郭歪（腓利门。
修静补充制定了各种戒律，使灵宝派在当时非常流行。 灵宝派主要以符箓科教为主，又受到上清派影响，也重视思神，诵经，阐扬十方有度人不死之神，“仙道贵生，无量度人”，尊元始天尊为最高之神，以灵宝道君为本门的传教祖师。 灵宝派自陆修。
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助而创派，脱离准如，另建新教团，是为东本愿寺派，又称大谷派；而准如等人的一脉，称「净土真宗本愿寺派」，简称「本愿寺派」。 现在根据浄土真宗本愿寺派宗法 （页面存档备份，存于互联网档案馆），分为执行宗教事务的合议制「总局」、立法和决议机关的「宗会」、关於门主教义的諮询机关「劝学寮」以及审判监察机关「监正局」。。
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华山派为金庸武侠小说中的数个武术门派之一。 《倚天屠龙记》中（元末明初），与少林派、武当派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合称「六大门派」； 《笑傲江湖》中，与嵩山派、泰山派、衡山派和恒山派並称五岳剑派，五派结盟后合称五岳派（掌门为时任华山派掌门「君子剑」岳不群），武林中的地位只略逊於少林派、武当派和日月神教；。
净土真宗所修的经典，有共於净土宗的净土三经一论，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经优波提舍》。不共於他宗的《教行信证》、《御文章》、《三帖和讚》、《叹异钞》。 一向一揆 — 歷史事件 龙谷大学 — 净土真宗本愿寺派 大谷大学 — 真宗大谷派 石泉学派 — 浄土真宗本愿寺派学说之一。
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崑崙派是由平江不肖生发明的虚构门派之一，发源於新疆崑崙山脉。因为改编电影《火烧红莲寺》的走红而广为人知，因而被许多近代武侠小说引用。在平江不肖生的武侠小説中，崑崙派属於「练气派」，比较尊奉修道戒律（主要指清虚门下），但也出了一些心术不正、品行不端之人。 在金庸武侠小说，崑崙派。
即使同一门派分支，近代人跟多位师父学习，融会贯通加创新，每代武当太极拳也会出现一点增刪变化或改进。 相传武当派开山祖师张三丰，於湖北均县武当山修道，供奉玄天上帝为主神 (宋元时，皇室封号武当山真武神)，因玄天上帝，本名玄武大帝，故武当派亦称为「玄武派」，是武当山的本山派系。 玄武派。
名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，是应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见。
古墓派，金庸笔下一个虚擬的武学门派。在《神雕侠侣》一书中，古墓派位於「活死人墓」里面，也就是终南山上，与全真教毗邻。原本並未有古墓派这个名字，乃是「赤练仙子」李莫愁因不肯永居活死人古墓内而叛出师门，在江湖上闯出了名堂，才开始有古墓派这个称呼。而古墓派因为表面门规绝情弃欲，名声不显。虽然如此，古墓派。
吴诚真（1957年1月—），原名吴元真，女，湖北新洲人，全真道龙门派第二十四代弟子，长春观方丈，道号诚真。1984年3月在长春观出家，拜当时的武汉市道教协会会长，北京白云观第22代方丈谢宗信为师。 在1995年成为长春观住持，担任武汉市道教协会副会长，直到1999年。 在2001年就读华中科技大学研究生班，顺利毕业。。
修静接受灵宝经的说法，把元始天尊奉为最高神灵，並將《灵宝赤书五篇真文》尊奉为最重要的经典。小林正美（日语：小林正美）推断，陆修静可能编纂了十卷左右的灵宝经，王皓月则认为陆修静编纂了《真文赤书》、《人鸟五符》等灵宝经；吕鹏志驳斥此说，指出陆修静不可能参与灵宝经的篡改或创作。 陆修。
天时、阴阳、五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，並自号「教主道君皇帝」。 北宋宋徽宗宣和初(1119年)，王文卿渡扬子江，遇一异人“汪君”（“火师汪真君”），授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书”，能召风雷。后游清真洞天。
地安门火神庙，全称敕建火德真君庙，又俗称什剎海火神庙，位于北京市西城区地安门外大街万宁桥西北侧，什刹海东岸，是一座道教正一派宫观。火神庙主要供奉南方火德真君（火神）。在北京众多火神庙中规模最大、历史最悠久。火神庙原是道教全真派祖庭白云观的下院，21世纪初修复重开后直属中国道教协会管辖。 地安门。
五岳剑派是金庸作品《笑傲江湖》中的组织，是五个武林派别的合称，包括嵩山派、泰山派、华山派、衡山派和恒山派。五派各自独立又互有联系，所谓「五岳剑派，同气连枝」，各门派间之人会互以长幼辈分称呼；后併派改称为五岳派。早年日月神教「十长老」攻打华山时，五派高手伤亡惨重，许多剑法就此失传，使五派。
金朝的武官王重阳醉心於钟离权、吕洞宾的思想，1160年开始自行结庵修道，1167年在山东寧海开创了全真派。王重阳仙游羽化后，弟子七真等人接任掌门。全真教由於地处金国当时的国境之內，所以在刘处玄、丘处机和王处一掌门时，都承认金国的政权。王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。。
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