摘要：三仙戏为扮仙戏中的基本款。 三仙戏 出场人物为：（三仙白）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、喜神（有些剧团版本为魁星）、麻姑、财神（有些剧团为白猿）、男女童。 （三仙会）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、魁星、麻姑、白猿、男女童、四值公曹。 剧情皆为福仙邀请两位老仙。...三仙戏为扮仙戏中的基本款。 三仙戏 出场人物为：（三仙白）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、喜神（有些剧团版本为魁星）、麻姑、财神（有些剧团为白猿）、男女童。 （三仙会）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、魁星、麻姑、白猿、男女童、四值公曹。 剧情皆为福仙邀请两位老仙。
虚宫地真人 九宫真人 太清上仙 太极真人 上清真人 玉清圣人 九天真皇 三天真皇 太上真人 飞天真人 灵仙 真人 灵人 飞仙 仙人 死后成仙，亦指鬼中神仙。 五仙之下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎就舍而已。虽曰仙，其实鬼也。 《重阳真人金关玉锁诀》中第一等神仙。。
xu gong di zhen ren jiu gong zhen ren tai qing shang xian tai ji zhen ren shang qing zhen ren yu qing sheng ren jiu tian zhen huang san tian zhen huang tai shang zhen ren fei tian zhen ren ling xian zhen ren ling ren fei xian xian ren si hou cheng xian ， yi zhi gui zhong shen xian 。 wu xian zhi xia yi ye 。 yin zhong chao tuo ， shen xiang bu ming ， gui guan wu xing ， san shan wu ming 。 sui bu ru lun hui ， you nan fan peng ying ， zhong wu suo gui ， zhi yu tou tai jiu she er yi 。 sui yue xian ， qi shi gui ye 。 《 zhong yang zhen ren jin guan yu suo jue 》 zhong di yi deng shen xian 。 。
洞天，中国道教传说中的仙境，位於山岳之內，有洞穴与山外相通，当中有日月照明、草木鸟兽、仙人城市，景象与世间相似，各有地道相连。道士修道精诚，或可进入洞天，得以登仙度世，亦偶有凡人误入其中。洞天传说形成於晋代，有十大洞天及三十六小洞天之说，影响了中国文学作品，启发志怪小说有关游歷仙境的故事。 洞。
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道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部（三洞: 洞真、洞玄、洞神, 四辅:太玄、太平、太清、正一），此书题名《云笈七签》即掇取七部精英之意。《云笈七签》收集了北宋以前的道教的珍贵的材料，可以帮助读者把握前期道教的概况、发展脉胳和基本史实。《四库全书总目提要》称其书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。”。
仙洞巖，旧名灵仙洞最胜寺、灵仙洞最胜禪寺、基隆仙洞辨天宫，简称仙洞，是位於台湾基隆市中山区的海蚀洞佛寺，歷史可追溯至台湾清治时期，被列为基隆市文化景观，也是附近地名仙洞庄、仙洞町、仙洞里的命名依据。 地方耆老相传此洞於清治时期时是渔民休息场所，后为祈求捕鱼平安而供奉神明。战后在此修行的仙。
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资许铁路，或称郴三铁路，是中华人民共和国湖南省郴州市的一条准轨铁路，为京广铁路国有铁路支线，连接了郴州市下辖的苏仙区与资兴市。湖南重点煤炭运输线路，承担湖南省属资兴矿务局原煤外运任务。始于京广铁路许家洞站北端K1693+477处，向东经雅市坪、亚家山、桥口、鲤鱼江、木根桥、唐洞至资兴县蓼江市光珠山，正线全长37。
洞头风景以石奇、滩佳、礁美、洞幽、鱼丰、鸟多为特点，主要景点包括以下几处。 马岙潭 仙迭岩 半屏山 大沙岙 东沙景区 大瞿岛 大门岛 海中湖 中普陀寺 望海楼 竹屿景区 海霞军事主题公园 除普通话之外，洞头县以三盘大桥为界，南部洞头岛、半屏岛、大瞿岛等地多为福建移民，通用浙南闽语，北部大三盘岛、大门岛、元觉、霓屿等地多为乐清移民，通用温州话。。
《西游记大结局之仙履奇缘》（英语：A Chinese Odyssey Part Two-Cinderella），是1995年依据明朝吴承恩神魔小说《西游记》为基础改编拍摄的香港电影，由刘镇伟执导，程小东任动作指导，周星驰、朱茵和罗家英主演，前作为《西游记第壹佰零壹回之月光宝盒》。周星驰凭本作夺下第。
五仙观位于中国广州市越秀区惠福西路，是一座道教宫观。在明、清两代分别以“穗石洞天”、“五仙霞洞”列入羊城八景之一。现为越秀区博物馆所在地。 五仙观是根据羊城的传说而修建的一座宫观。相传在周朝时广州发生旱灾，有五位仙人骑羊降临，把稻穗及仙羊留下，从此这里就风调雨顺、五谷丰登。后来人们为了感谢五位仙人。
《如梦令》，词牌名，又名《忆仙姿》、《宴桃源》，单调，三十三字，七句、五仄韵、一叠韵，上去通押。 宋苏軾词注称，此曲本后唐庄宗李存勖创制，名为《忆仙姿》。因嫌其名不雅，因此词中有「如梦、如梦」叠句，故改称《如梦令》；周邦彦又因此词首句有「曾宴桃源深洞」，改名《宴桃源》。另因沈会宗词有「不见、不见」。
临江仙，词牌名。最初是咏水仙的，调见《花间集》，以后作一般词牌用。上下片各五句。 双调六十字，前后阕各三平韵，一韵到底。上下片各五句。 [仄]仄[平]平平仄仄，[平]平[仄]仄平平。[平]平[仄]仄仄平平，[平]平平仄仄，[仄]仄仄平平。 [仄]仄[平]平平仄仄，[平]平[仄]仄平平。[平]平[仄]。
仙岛人人数甚少，且长期地与景颇族、傣族、汉族、傈僳族等周边民族杂居，在词汇方面含有大量的景颇语、载瓦语、傣语、汉语和傈僳语借词。 仙岛语接近阿昌语，仙岛人也被中国政府归入阿昌族中，但仙岛人并不认同。根据仙岛人自己的传说，仙岛人的祖先源于东北方向，“太阳升出的地方”——“勐撒洞”。有名为“仙岛”（仙。
鹊桥仙，词牌名。亦称《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》。最初是咏牛郎织女在七夕藉鹊桥相会故事的，因欧阳修的“鹊迎桥路接天津”得名。 双调五十六字，前后阕各两仄韵，一韵到底。前后句首两句要求对仗。 註：平表示平声，仄表示仄声，[仄]表示本仄可平，[平]表示本平可仄，粗体表示韵脚。。
州市泉港区的部分地区。使用人口约500万。 兴化是莆仙地区旧地名，故莆仙语又称为兴化语，南洋的莆仙移民仍使用兴化语这种称谓。在中国大陆，莆仙语被认为是一种汉语方言，因此又被称作兴化方言或莆仙方言。 莆仙语可分为莆田话（Pó-chéng-uā）和仙游话（Sing-iú-uā）两种方言，使用者称之为本。
吕洞宾，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、鍾吕內丹派和三教合流思想代表人物。同时也是科考之神、文具之神、矿业之神、理发之神。 吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙。
洞穴，约分布在130公尺的高度范围內。 垂直於地面的节理而发育的古海蚀洞是其特色之一，因地盘隆起，今高出海平面23公尺。洞口有灵巖洞、观音洞、地藏洞、潮音洞、水濂洞、永安洞、海雷洞、干元洞、潮辰洞、崑崙洞、菩提洞、土地洞、朝阳洞、龙舌洞、燕子洞及六座无名洞，这些洞穴大致有两种外型，一种是直立形，另一种是横向半圆形。。
三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教经典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合称“七部”。 洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。三洞的概念大约在东晋初期开始形成。到陆修静编撰《三洞经书目录》使用三洞的分类法，并且自称三洞弟子，这一概念基本定型。。
云母粉，可轻身不死。因饵之，誓不嫁，常往来山顶，其形如飞。每朝去暮回，持山果归貽其母，后遂辟谷。天后遣使召赴闕，中路失之。中宗景龙中，白日昇仙。”《吕祖志》卷三《何仙遇道》条:“何仙姑零陵市道女也。始十三岁，随女伴入山采茶，俄失伴。独行迷归路，见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即洞宾也。”。
洞仙歌，词牌名。亦称《洞仙歌令》、《羽仙歌》、《洞仙词》、《洞中仙》、《洞仙歌慢》。唐教坊曲名。原用以咏洞府神仙。有中调和长调两体。 本调（中调）八十三字， 平平仄仄，仄平平仄仄。仄仄平平仄平仄。仄平平，仄仄平仄平平，平仄仄、仄仄平平仄仄。 平平平仄仄，仄仄平平，仄仄平平仄平仄。仄仄仄平平，仄仄平平，平平仄、平平仄仄。。
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到了唐代的吕洞宾等道士，已经非常地佛教化、禪宗化，他们利用离相、观空等佛教观点来充实道教，吕洞宾对《金刚经》研究深入。金代的全真派，全真五祖中王重阳继承吕洞宾思想，提倡儒、释、道三教合一，三教同源，劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》，道家的《道德经》、《清净经》、《黄庭经》。人人可以求仙。
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