摘要：字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，歷代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均。...字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，歷代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生 无明（一念无明，无始无明） 二障 所知障 烦恼障 烦恼 根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见(邪见) 隨烦恼 《大方广圆觉修多罗了义经》卷1：「「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃及波罗蜜。
shi er yin yuan ： wu ming 、 xing 、 shi 、 ming se 、 liu ru 、 chu 、 shou 、 ai 、 qu 、 you 、 sheng wu ming （ yi nian wu ming ， wu shi wu ming ） er zhang suo zhi zhang fan nao zhang fan nao gen ben fan nao ： tan 、 chen 、 chi 、 man 、 yi 、 bu zheng jian ( xie jian ) 隨 fan nao 《 da fang guang yuan jiao xiu duo luo le yi jing 》 juan 1 ： 「 「 shan nan zi ！ wu shang fa wang you da tuo luo ni men ， ming wei yuan jiao ， liu chu yi qie qing jing zhen ru pu ti nie 槃 ji bo luo mi 。
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同样也是传说中的魔道书，在小圣因为魔道士的任务必须暂时离家时，会变成小圣的外表替小圣照护阿新。现在则是直接以真面目照顾阿新的起居。 对於新的好色行为担任吐槽役，但实际上依然深深喜欢著他，同时也拿新的好色个性没办法。（比较类似於娇嗔） 伊莉雅斯断章全集一共八本，目前分散在魔界各处，也就是。
头。也就是说，菩萨要去除四相，如果没有去除四相，就不是真正的菩萨。 首先必须行三大布施：财布施（施予钱财）、法布施（施予能转化执著的出世间佛法，或能解决问题的入世间理论或准则）、无畏布施（施予能使人安心安定的各种作为），去除贪爱执著，进而远离贪嗔痴等“三毒”，认清自我肉身与意念为空虚幻有，没有值得执着的地方。。
是「亚当吃了禁果，而那果子里装满了罪孽与贪嗔痴」，而是亚当自己选择远离耶和华，也就是远离一切善与生命存在之源。当亚当跑去吃那果子，也就是背弃了神，最终造成「罪的工价就是死」（《罗马书》第6章第23节）的一个结果。按照东正教会的教导，耶稣基督的救赎不仅是。
受所有家长的意见想法，因此当面对成长过程中的过错与遗憾时，也要记得这是子女本身做出的决定，切勿將所有过错归咎到父母身上，逃避了子女本身该负的学习与成长责任。子女面对父母过错与缺失时，要谨记父母跟子女一样只是一般人，都会有七情六慾贪嗔痴等缺点，不可以因为父母过错与缺失便逃避本身的责任与过失都怪罪到父母。
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是「亚当喫了禁果，而那果子里装满了罪孽与贪嗔痴」，而是亚当自己选择远离耶和华，也就是远离一切善与生命存在之源。当亚当跑去喫那果子，也就是背弃了神，最终造成「罪的代价是死亡」（《罗马书》第6章第23节）的一个结果。按照东正教会的教导，耶穌基督的救赎不仅是。
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只点一块，顺利完成《儚》这一百则形式特殊的诗选剧小说。出版前才想到，这会不会是第一本在台湾文学馆完成的小说呢？」 udn书籍基本资料 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：「暗藏误解与伤害，慾望与罪恶，丑陋与沉沦，將现实的贪嗔痴转化为发人深省的末日预言，围绕著爱、孤独、自私、绝望、死亡。。探索人类永恒。
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自我延续：性的满足，繁衍自己的后代，编织新的生命。 我们每个个体只是这个世界或者这个空间的规则产物，由自我和无我两个状态闭环。自我是活着，无我是死亡。自我下的状态是汲取，是自私。人只要活着都有私欲，大到贪嗔，小至呼吸，都在自我状态为自我而索取。无我归于虚无，可能是一种磁场，是一种能量，这种状态是消耗。消耗完自我状态下的汲取，从零开始重新汲取。。
张家诚於香港长大。他的著名作品包括郑融的《红绿灯》、胡鸿钧的《到此一游》、菊梓乔的《忘记我自己》、薛凯琪的《下次下次》、容祖儿的《贪嗔痴》《女皇》(电视剧《武则天》主题曲)、周柏豪的《让爱高飞》、杨千嬅的《嫁给爱情》、郑俊弘的《熊猫》、许廷鏗的《护航》、关心妍的《庞贝21世纪》及《。
《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“诸比库，什么是正念呢？诸比库，於此，比库於身隨观身而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪、忧；於受隨观受而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪、忧；於心隨观心而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪、忧；於法隨观法而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪、忧。诸比库，这称为正念。”。
《魏书·帝纪·卷十二》：冬十月癸卯，齐文襄王自晋阳来朝。先是，诏文襄王与群臣于麟趾阁议定新制， 甲寅，班于天下。 《资治通鑑·卷第160》记载：“帝尝猎于邺东，驰逐如飞，监卫都督乌那罗受工伐从后呼曰：‘天子勿走马，大将军嗔！’澄尝侍饮酒，举大觞属帝曰：‘臣澄劝陛下酒。’帝不胜忿，曰：‘自古。
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“佛法绝不在表面形式上，不是局限在吃斋念经，烧香拜佛，打坐转山，真正的佛法一定是对内心的改变，是对贪嗔痴烦恼的对治，扬善抑恶、利益众生、清净内心，这才是真正的佛法。” “佛法在世间，不离世间觉。我们自己的修行不只是念经、拜佛、吃斋、打坐，最重要的是我们为人民做了什么、我们给人民带来了什么，这是衡量我们修行好坏的标准和尺度。”。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有贪嗔痴障。结使缠缚及余种种苦恼所缚。以是因缘。令诸众生坚着嗔怒迷惑心故。造作无量种种业行。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。所有三恶趣地狱畜生饿鬼。其处众生为种种事受诸苦恼。梵天。于意云何。是。
依不同的方面，涅槃有三种： 涅槃被称为空（suññata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法； 被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相； 被称为无愿（appaṇihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。。
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。外道不知四圣諦，没有次第精进依苦圣諦和苦爱集圣諦，故误会灭諦就是等同「坏」的意思，不知坏苦故，误解灭諦就是不要想痛苦，想去除痛苦就要消灭产生痛苦的原因“贪、嗔、痴”。 又称为苦集灭道圣諦。就是寻伺四圣諦的过程，必定隨顺八正道。正见就是依四圣諦为主轴，闻正见但不思惟，就不能成就正语。正思惟已但记念不。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生 无明（一念无明，无始无明） 二障 所知障 烦恼障 烦恼 根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见(邪见) 隨烦恼 《本事经》二法品第二之二：吾从世尊闻如是语：「苾芻当知！一切世间恶不善法，皆以无明为其前导而得生长；以无惭愧为其后助而不损减。所以者何？诸趣有生，生老。
信徒修行时观想这些被合称为「身体十轮」的法轮，净化十轮带有的业障，將色身（肉体）化为法体。悟觉妙天认为，修行是放下一切的示相，回归佛和菩萨的本相，达到没有贪、嗔、痴、慢、疑的无我状態；地球是娑婆世界的净土，因此修行旨在普度有情眾生，令地球能成为佛国。 期刊《新世纪宗教研究》的文章〈当代台湾新兴宗教。
的时分缘起，採用了三世二重因果解说，但並不等同於《俱舍论》等詮释的分位缘起。 下面简述引自达摩难陀长老《佛教徒信仰的是什么》，是对《巴利经藏》有关经文的直接解读： 缘於「无明」（贪、嗔、痴等烦恼）而产生「行」（造作诸业）。 缘於「行」（造作诸业）而产生「识」（业识）。 缘於「识」（业识）而产生「名色」（物质与识神）。。
诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。 人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 《杂阿含经》卷40：「比丘问佛言：『世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂鉢低？』佛告比丘：『彼阿修罗女，名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂鉢低。』」。
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