摘要：
《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： 「春衫裁白紵，朝帽掛乌纱。」李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗：。...
《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： 「春衫裁白紵，朝帽掛乌纱。」李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗：。
汉人服饰也被称为「汉服」，「汉服」一词是一种「中国朝代服饰」或相「对於中国少数民族的汉人之服」的概念，例如清代汉人服饰有时也被称为「汉服」。部分学者认为“汉服”这一概念在古代並不常用。关于汉服的状况，专家学者的争论非常之多。 2003年起，中国出现了以年轻人为主导的「汉服。
han ren fu shi ye bei cheng wei 「 han fu 」 ， 「 han fu 」 yi ci shi yi zhong 「 zhong guo chao dai fu shi 」 huo xiang 「 dui yu zhong guo shao shu min zu de han ren zhi fu 」 de gai nian ， li ru qing dai han ren fu shi you shi ye bei cheng wei 「 han fu 」 。 bu fen xue zhe ren wei “ han fu ” zhe yi gai nian zai gu dai 並 bu chang yong 。 guan yu han fu de zhuang kuang ， zhuan jia xue zhe de zheng lun fei chang zhi duo 。 2 0 0 3 nian qi ， zhong guo chu xian le yi nian qing ren wei zhu dao de 「 han fu 。
唐代的政治文化与同时代的欧洲比较（分別大致对应罗马共和国和罗马帝国、中世纪早期），汉唐更胜一筹。 汉朝 文景之治，汉文帝和汉景帝在位时期的治世，轻徭薄赋，与民生息。 汉武盛世，汉武帝在位时期，反击匈奴、开通西域、恢復秦始皇建立的中央集权。 昭宣中兴，汉昭帝和汉。
张皇后（—前163年），中国西汉时期皇族女性，为汉惠帝皇后。唐代司马贞撰写的《史记索隐》中，提到西晋皇甫谧称张皇后的名字为“张嫣”。小说《汉宫春色》记载张氏名嫣，字孟媖，小字淑君。 张氏为宣平侯张敖的女儿，张敖的妻子为吕后的女儿鲁元公主。惠帝四年（前192年）冬十月壬寅（11月10日），吕后为了“亲。
进入21世纪后，穿着和服在中华人民共和国成为一个常见现象，亦是具有争议性的政治话题。而在影视行业，使用和服替代汉服成为常见的以倭代华现象之一。 自清末开始，中国向日本派遣留学生。留学生穿着和服是为常见。1916年前后，在日本留学的董竹君回忆，她按日本女学生装扮（日式发型、和服上衣、呢裙）时，仍因中。
或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。 在汉人服饰传入日本之前，日本人仍穿着简单的土著服装，或爲套头装，或爲对襟装。。
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睿真皇后，沈姓，吴兴郡乌程县（今浙江省湖州市）人，唐代宗为广平郡王时的妾室，唐德宗生母，其同族晚辈墓志与《唐会要》、《元和姓纂》均称其为代宗皇帝妃。在安史之乱中失踪。其子登基后，遥尊为皇太后，后追尊皇后。 沈氏出自吴兴沈氏，家族世代为显贵的豪门世族，沈氏的六世祖沈勰是南梁的安陆郡太守，带领族人归附北。
中衣是东亚传统服装（汉服、韩服、和服、越服、琉装）外衣和內衣之间的服饰。又称中襌、中单、襌衣。「禪衣」又专指衬于冕服、爵弁等礼服内的素纱衬衣（亦即），礼服配的中单在赤色的衣领上刺绣有纹饰，唐代以前的文献记载，多作“黼”纹。黼，斧形纹饰，意寓能决断。是古代冕服上所施一十二章纹之一。 一些款式的服装穿著后会露出中衣衣领，突出衣服的层次。。
唐装，台湾又称汉衫、唐山衫，是清代至现代华人的一种传统服饰。特点是立领及盘扣，1950年代之后，一些唐装又吸收了一些西式裁剪的特点，例如立体剪裁、在肩膀部接袖等。港澳、台湾所指的唐装包括男装的长衫，男女通用的对襟衫、大襟衫等等。 唐装一词，早年为海外华人所创。在中国历史上，唐代。
唐代木构建筑。7月5日，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂，这四位中国营造学社成员正式确认佛光寺东大殿是唐代建筑。日本学者在1922年考察过佛光寺，但未发现是唐代建筑。其后，中国方面又陆续在山西发现三座的唐代木构建筑，合称“四大唐代古建”。 进入21世纪，仍有作者认为日本奈良（平城京）古建为唐代。
服，二人汉服”。蔡邕在其著作《独断》提到：「通天冠：天子常服，汉服受之，秦礼无文」。《新唐书》记载吐蕃和南诏军穿着「汉服」（唐人服装）冒充唐军进行破坏和抢掠：「结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡汉服。
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服，也是朝鲜王朝国王及王世子、明郑延平王及王世子与寧靖王朱术桂、琉球国国王的首服。 翼善冠发展自唐代的襆头，唐代男子兴头戴软脚襆头身穿圆领袍服，襆头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的襆头发展到宋代出现了官员公服的展脚襆头，外形方正。到了明代，朱元璋极力恢复唐宋时期汉人的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。。
朝服或称朝衣、具服，是中国古代的一种官服，后来传至朝鲜、越南、日本、琉球。其制度形成于汉末，通常由皇帝与大臣在朝会之时穿著，即皇帝「视朝之服」及百官「朝饗之服」，有时也包括后妃、命妇、女官朝参之特定服装。按朝会的大小、及时间不同，对朝服著装的要求也不一样。如唐代。
特进为中国古代官位，东汉时，特进位次于三公之下、诸侯之上。至唐代则是文散官中，仅次於「开府仪同三司」的官阶。 《后汉书·桓帝纪》：「赐。。公主、大将军、三公、特进、侯、中二千石、二千石、将、大夫、郎吏、从官、四姓及梁、邓小侯、诸夫人以下帛，各有差。」 《通典》曰：「汉制，诸侯功德优盛、朝廷所敬异者，赐位特进，位在三公下。」。
服皆深受隋唐服装影响。 唐代男子常服多为袍服，头戴幞头。幞头又称袱头，是在汉魏巾幘基础上形成的一种首服。当时的袍衫以圆领袍为主，圆领为小企领，以钮扣系结，窄袖，长至小腿。圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。 唐代。
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娘服亦有不同，翟衣为皇室女性婚服，在宋代和明代时配上专用的翟衣凤冠。 先秦至两汉，士族新娘结婚时穿的是玄色的婚服，为襜褕或绕襟袍。 魏晋南北朝婚服形制不明，但有记载晋朝太子妃婚服是白色。 唐代初期五品以上官员女儿的新娘服花釵翟衣，配花釵、宝鈿，数目视乎品秩，媵比正妻降一等，妾又比媵降一等，五品以下。
「癸卯」从《后汉纪》补。 《后汉纪》系於六月。 《后汉纪》作丙申，在前一天。 从《后汉纪》，《后汉书》作五月壬午。按五月辛丑朔，无壬午。 唐代避讳作「邓泉」。 《后汉纪》、《资治通鑑》並作「庚申」，与《后汉书》並系於十二月。按十二月丁酉朔，无庚辰，但有庚申，盖为十一月事，在壬申之后。。
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汉地，缦衣不仅是受沙弥十戒出家人的穿着，而且成为受居士五戒和在家菩萨戒的在家人所穿的礼服。 三衣的穿着蔽体的作用被汉服取而代之后，汉地将三衣的尺寸改小，并以纽环相系或打结系牢，内穿海青、直裰等各种褂袍，并且着汉式的鞋袜，这在唐代。
《东观汉记》，汉代人称之为《东观记》，一百四十三卷，是一部以纪传体撰写东汉歷史的史书，同时也是中国第一部官修当代史（《史记》以前不断代是私修）。记事起於光武帝，终於灵帝，由汉代刘珍、延篤等撰，因史馆设於东观（洛邑宫殿的藏书处）而得名。 在三国时代以后，將之与《史记》、《汉书》並举，合称「三史」，唐代以后渐以范曄《后汉书》取代《东观汉记》。。
宋神宗时，日僧成寻曾率第子前来巡拜。日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承汉传佛教之风，将禅寺中高等级者列为“五山十刹”。 日本佛教自唐代传入，为纯正汉传佛教。日本佛教的宗派，除了日莲正宗和净土真宗之外，都溯源自汉传佛教。此后日本佛教受欧美学术的影响，走入现代的佛学研究领域。直接透过巴利文、梵。
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