摘要：
，而改用日本式的褂络纯粹表法。太虚大师作为佛教改革的要员，曾提出将袈裟缩小爲一种标志，缝在常服胸前，纯粹作为袈裟的象征，不过这个建议太过大胆，终不能成办；太虚大师最终设计了一套新式长衣和短衫裤。长衣爲对襟，刚及膝，称爲“太虚褂”、“罗汉褂”，优点是节省布料、行动便利，和当时的西化的风潮相一致；短衫。...
，而改用日本式的褂络纯粹表法。太虚大师作为佛教改革的要员，曾提出将袈裟缩小爲一种标志，缝在常服胸前，纯粹作为袈裟的象征，不过这个建议太过大胆，终不能成办；太虚大师最终设计了一套新式长衣和短衫裤。长衣爲对襟，刚及膝，称爲“太虚褂”、“罗汉褂”，优点是节省布料、行动便利，和当时的西化的风潮相一致；短衫。
对襟式齐胸襦裙
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用幅宽二尺二寸（50cm左右）的手工布缝制。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝，此背缝称裻。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为右衽。裾的长度分为要中，膝上，脚背上。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。。
对襟齐腰襦裙怎么穿
yong fu kuan er chi er cun （ 5 0 c m zuo you ） de shou gong bu feng zhi 。 qu liang fu xiang deng chang du de bu ， fen bie dui zhe ， zuo wei qian jin hou ju ， feng he hou bei zhong feng ， ci bei feng cheng 裻 。 qian jin wu ren ji wei zhi ling dui jin yi 。 ruo zai qu yi fu bu ， cai wei liang fu ren ， feng zai zuo you liang jin shang ， ze wei you ren 。 ju de chang du fen wei yao zhong ， xi shang ， jiao bei shang 。 xiu zi yu jin ju de jie feng cheng wei ge ， xiu kou cheng wei qu 。 。
对襟齐腰襦裙哪个形制
折角硬领及黑色西裤。男子常礼服采用中西两式，即《服制》中所指的甲乙两种；其中甲种西式常礼服又分昼夜两式，昼式礼服“长与膝齐，袖与手脉齐，前对襟，后下端开”。晚常礼服“长过胯，前对襟，后下端开叉”。两者都是西装式装束；乙种常礼服是中式长袍马褂再加西式礼帽。在民国初年的政要活动中，爱德华风格的英式燕尾服。
对襟襦裙和齐腰襦裙的区别
对曰：“高帝定天下，王子弟，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。 《史记·吕后本纪》：四月，太后欲侯诸吕，乃先封高祖之功臣郎中令无择为博城侯。鲁元公主薨，赐谥为鲁元太后。子偃为鲁王。鲁王父，宣平侯张敖也。封齐悼惠王子章为硃虚侯，以吕禄女妻之。齐。
对襟齐腰襦裙是汉服吗
野史氏辑，袁世凯轶事续录，上海：文艺编译社，1916年 云南政报发行所，袁世凯伪造民意纪实，云南政报发行所，1916年 民心社 辑，最新袁世凯，泰东图书局，1916年 袁世凯撰，襟霞阁主编，袁世凯家书，上海：共和书局，1925年 平如衡，袁世凯家书 （第七版），上海：中央书店，1936年 国立故宫博物院故宫文献编辑委员会编辑，袁世凯奏折专辑，台北：广文，1970年。
对襟齐腰襦裙是什么朝代的
《左传·昭公四年》：楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。従宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐。
对襟齐腰襦裙是宋朝嘛
后，官员改配銙带。但革带在常服依然流行。 隋唐五代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式为头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖上衣，下着裳，配玉珮组绶等。 穿礼服的唐代前期官员 穿圆领袍的唐代前期男子 穿圆领袍、戴襆头的唐代男子 隋代时期妇女的日常服饰，大多以上身著襦、。
对襟齐腰襦裙可以配大袖衫吗
8米，阿难、伽叶像比释迦牟尼像稍矮。释迦牟尼二目低垂，螺发，面部丰满圆润，两耳垂肩，神态安详庄重。掌心朝天，左手平托右手于胸际。正披袈裟，两襟挂两小臂直垂而下。阿难袒右，合掌弯指，袈裟左襟挂左小臂于胸中心线下垂至膝。伽叶袒左，双手合十。三尊石佛线条清晰，衣纹流畅，造型古朴，是古代石雕艺术中的珍品。。
青年妇女均穿棉布制的短上衣；过去多使用白色，如今使用白色、黑色、红色等多种颜色；右开襟，下襟较短，窄袖高领。春秋天穿用条纹缝制、领和衣边镶嵌金银边的夹衣，称作“金领衣服”。 成年妇女披山羊皮、绵羊皮、牦牛皮制成的披肩，其中以山羊皮为贵；披肩大多选用洁白的毛皮制成。在披肩上系两根袋子，系在胸前；白天可防寒，坐时当垫子，睡时当褥子。兰坪、。
尘念到门尽，远情对君深。 一谈入理窟，再索破幽襟。 安得山中信，致书移尚禽。 登翅头山题俨公石壁 晨登翅头山，山曛黄雾起。 却瞻迷向背，直下失城市。 暾日衔东郊，朝光生邑里。 扫除诸烟氛，照出众楼雉。 青为洞庭山，白是太湖水。 苍茫远郊树，倏忽不相似。 万象以区别，森然共盈几。 坐令开心胸，渐觉落尘滓。。
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齐胸襦裙（英语：Qixiong ruqun）和高腰襦裙，常会配上披帛，晚唐至五代宋初出现訶子裙，是在上襦外加訶子，外穿大袖罩衫或半臂，还有去了上襦只穿訶子配大袖罩衫的穿法，大袖裙襦也是当时女性礼服。宋代中后期汉族女服以襦裙为主，最常见的是对襟襦裙以及只穿內衣和裙再外加褙子，也有把对襟。
小决定，与今日西式服装在肩膀处接袖不同。 袂：指袼与袪之间的部分，即接上的衣袖部分。 衽：指衣服的胸前部分。汉服的衽一般是向右掩（从正面看，右边的衣襟覆盖在左边的衣襟之上），称为右衽。 襟：指衣服的胸前部分的边缘，即交领、直领衣服的领缘。 袪：指袖口。汉服有些款式袖口较衣袖窄，称为「收袪」。 袼：指袖根，即与衣身相连的部份。。
文放在转经筒内，转动一次即相当于念诵一次，此外沿着一定路线巡礼一趟也称为转经；磕长头，即以三步一磕头的方式去往拉萨或冈仁波齐等地朝圣，也可以在寺庙中原地不断磕长头。 藏传佛教对藏族人民的文化与社会生活有着巨大的影响。除了本身宗教思想的研究外，佛教寺庙还参与并垄断了藏地的文学、艺术、科技、教育等各类。
维吾尔族服装具有浓郁的民族特色，宽松洒脱，色彩强烈。男子头戴“Dopa”（即：朵帕）穿贯头式衬衣，领和胸襟挑绣几何纹，外套对襟长袍"袷袢"腰间扎一条花巾，脚穿长筒皮靴。女子夏季穿艾德莱斯绸（Atlas silk）宽袖连衣裙，外套金丝绒对襟紧身小坎肩，青年女子梳几十条发辫，头上插新月型梳子为饰，喜欢用“奥斯曼/乌斯玛（欧洲菘蓝）”。
按照回族传统，去世称“无常”、逝者称“亡人”。人“无常”后，用写有《古兰经》的白布包裹，男子三层白布：大卧单、小卧单、夹夹，女子会多两层，包括头巾和裹胸，行伊斯兰教式的简单土葬。在回族作家霍达的小说《穆斯林的葬礼》中，对回族的丧葬传统有详细的描述。 回族以汉语为交际语言，和很多东亚文化圈中的民族一样，通常回族姓名与汉族姓名的构成基本。
落，但在南北朝时期又重新流行起来。隋唐时期，裙子在腰部越扎越高，最后扎到胸部以上，并搭配短上衣。除了普通的交领上衣外，这一时期还出现了平行领/直领（对襟）上衣，从而露出乳沟。到了宋代，裙子最终从胸部水平线降回到正常的腰线。 到了明朝，如群成为女性最常见的服装形式。上衣的袖子多为弧形，袖口较窄（琵琶袖。
加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！” 后时代的绝大多数统治者，文臣与武将都对诸葛亮有着极高的评价，尤其是其杰出的政治，军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“功盖三分国，名成八阵图”，李商隐的“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥”，陆游的。
的惩罚，因此加强王权，重建基督教道德秩序。他决定惩治褻瀆、赌博、放贷和卖淫；他也试图让犹太人自愿或强制改宗。为此，他对犹太人施以各种手段，包括焚毁塔木德等，他在统治末期，迫使犹太人在胸前和后背佩戴黄色或红色的圆形标志，同时保护他们免受攻击。最后他在组织第八次十字军东征突尼斯期间，可能因痢疾于1270年去世。。
宋朝汉族女服基本是上衣下裳，基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟，普遍穿襦裙，女装相比男装要富于变化些，出现褙子。贵妇阶层还流行「大袖」，「金缕缝」为其中高端的一种。北宋已有缠足。 辽代服装以长袍为主，男女皆然，上下同制。服装特征，一般都是左衽、圆领、窄袖。袍上有疙瘩式纽襻，袍带於胸。
见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？” 蔡嵩云：“东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。”。
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