摘要：
记载的手六、足五的十一经脉，《灵枢·阴阳系日月》所记载的阳六经、阴五经，其他诸如五脏六腑、五运六气，无不彰显“天六地五”对中医理论体系构建的纲领性作用。 孟, 庆岩. 先秦“天六地五”分类法与运气学说的发生. 中国中医基础医学杂志 (山东中医药大学). 2021-06-28, 27 (06). doi:10。...
记载的手六、足五的十一经脉，《灵枢·阴阳系日月》所记载的阳六经、阴五经，其他诸如五脏六腑、五运六气，无不彰显“天六地五”对中医理论体系构建的纲领性作用。 孟, 庆岩. 先秦“天六地五”分类法与运气学说的发生. 中国中医基础医学杂志 (山东中医药大学). 2021-06-28, 27 (06). doi:10。
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，指经气的转输如同水流的转输灌注；穴有孔隙的意思，指经气所居留之处在筋骨肌肉的空隙间。“输穴”指五腧穴（井滎输经合）中的第三个穴位；“俞穴”是指募俞穴中的背俞穴，即臟腑之气输注於背部的穴位。 人体五臟六腑的「正经」经络系统共计十二条，加上身体正面中央的「任脉」、背面中央的「督脉」各有一条特殊经络系统。
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， zhi jing qi de zhuan shu ru tong shui liu de zhuan shu guan zhu ； xue you kong xi de yi si ， zhi jing qi suo ju liu zhi chu zai jin gu ji rou de kong xi jian 。 “ shu xue ” zhi wu shu xue （ jing 滎 shu jing he ） zhong de di san ge xue wei ； “ yu xue ” shi zhi mu yu xue zhong de bei yu xue ， ji 臟 fu zhi qi shu zhu yu bei bu de xue wei 。 ren ti wu 臟 liu fu de 「 zheng jing 」 jing luo xi tong gong ji shi er tiao ， jia shang shen ti zheng mian zhong yang de 「 ren mai 」 、 bei mian zhong yang de 「 du mai 」 ge you yi tiao te shu jing luo xi tong 。
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臟腑，是中医对内脏的总称，通称五臟六腑。根据《素问‧五臟別论篇》，「臟」指的是人体內的五臟，即：肝、心、脾、肺、肾（加上心包即为六臟），主要功能为生化和蓄存精气；以及六腑，即：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，主要功能为受乘和传化水谷並积存精气。 中医的臟腑，与西医提出的臟腑的生理结构並非相同。「象。
。脉诀就其生理脉象、病证脉象作了较为贴切的注释；经诀就十四经脉的循行及相关病证作了进一步的解释；草诀注释了阴阳气味升降浮沉，五味所归，五走、五欲、五禁五宜、五脏六腑用药气味补泻，药有须使畏恶等法象。其对药物的注释有三百种，分別阐述了各种药的性味和功能主治；药性备考分水部、土部、金石部、草部、菜部、。
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击振穴的手法，疏通阴阳八脉十二经络气机实现脏腑阴阳的表里合一，偏向养生技击。双合拳的一大特点是颇具医理，拳术中随处可见中医的牵、拉、拽、引、螺旋缠绕、敲击振穴等功法，能促进五脏六腑阴阳平衡。 韩氏阴阳双合拳 “阴阳双合拳”15代传人欲著书收徒. [2023-01-04]. （原始内容存档于2023-01-04）。
阳蹻脉（阳跷脉） 十二经脉中 阴经分布於身体於身体內侧（胸腹部）、四肢內侧，会聚於胯底会阴穴，属於六臟（心、肝、脾、肺、肾、心包）。 阳经分布於身体外侧（腰背部）、头面、四肢外侧，会聚於头顶百会穴，属於六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）。 十二经別都是从十二经脉的四肢部位別出，其中阳经合於其本经，阴经合於与其相表里的阳经。。
在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。
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ctim.2006.06.004. 【看中医】20150124 - 切诊. [2017-06-05]. （原始内容存档于2020-05-26）. 邓铁涛等编，《中医诊断学》，上海科学技术出版社，1999第24次印刷，ISBN 7532302229 朱文锋等编，《中医诊断学》，人民卫生出版社，1999第1次印刷，ISBN。
脉因为耦合振动进而产生分频现象。人体器官系统都有各自的频率，把相同谐波共振的器官归为同一类，则自然得到內臟与经络关係。五臟及其经络归属低频，故属阴；六腑及其经络，归属高频，故属阳。「气」由共振之理论看来，就是心臟所打出来压力能量的表现，当某器官系统气不足，则压力亦为不足，器官中微小动脉括约打开时，血。
体之分，是形象直观的针灸穴位模型。针灸铜人的四肢及胸腔躯壳均呈可拆卸的状态，经脉刻画走势清晰，并准确标识有具体的穴位名称（354个），胸腔内部装有五脏六腑模型。可在体内注水后，封蜡于外，学生考试之时，用针刺穴，水出，方算合格。 针灸始于春秋战国时期，宋代以前，对针灸的经络腧穴只有以文字叙述或图形表示。
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精（精气）在中医学上，其义有五： 精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。。
六府，又作六腑，中医术语，代表人身中的六个器官：大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆，与五臟相应。 六府的起源很早，在《吕氏春秋》中就有提到。府的意思，是宫府，居室。因为它们流转受纳，所以称之为府。一个说法，以大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆为六府，这个说法被《黄帝內经》採纳。另一个说法，则是以喉咽，取代三焦。。
中医理论，根据好几本古书以及临床试验，发展了目前的药膳体系 根据《黄帝內经·素问》之“臟气法时论篇·第二十二”中所描述的，“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”这句话简单扼要的点名了药膳的食材来源。 五谷：麦、黍、稗、稻、豆；这五种谷物类能对应人体的五臟。
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Wang)教授为首等人提出，认为此理论补足並解释了一些现代循环生理学(circular physiology)理论无法解释的现象。其人並將此一理论连结到中医学，用以解释中医学许多理论与现象，比如气、血、五臟六腑、宗气、气聚膻中、心肾不交等，但此学说仍未广为学界接受。 此理论认为：自离开心臟后，从主动脉到小动脉的血液输送，非如传统。
六腑对应的经脉称为阳经，分布於四肢外侧和头面、躯干。在四肢，阳经的位置为阳明在前，少阳在中，太阳在后，阴经的位置为太阴在前，厥阴在中，少阴在后（特例是足三阴经在足內踝上8寸以下为厥阴在前，太阴在中）。 阴经属臟主里，阳经属腑主表。一臟。
疾病、病因、药物及其他疗法的知识。《周礼·天官》中已记载有“医师”一职，负责“掌医之政令”。 中医以阴阳五行作为理论基础，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体內五臟六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以“辨证论治”的原则，制定。
高句丽借鉴中国建立了侍医制度，主要负责国王的医疗。百济设有药部和负责医学教育、疾病治疗和药物管理的医博士、采药师、祝禁士。三国医学在人体结构方面借鉴了中医以五脏六腑为中心的系统学说；在生理、病理方面则借鉴了印度医学以地、水、火、风四方面说明人体生理和病理的学说；在预防养生方面采纳并进一步发展了中国道家导引。
基础中医学：包括中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、內经、伤寒论、温病学、中国中医学史、中医各家学说等； 临床中医学：包括中医内科、中医外科、中医妇科、中医儿科、针灸科、中医骨伤科、推拿科、中医眼科、中医耳鼻咽喉科、中西医结合医学、气功科、中医护理等。 参见：中医典籍 中医典籍可分为医经、医论、本草、医方、医案、医话等，例如《黄。
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鉴中国建立了侍医制度，主要负责国王的医疗。百济设有药部和负责医学教育、疾病治疗和药物管理的医博士、采药师、祝禁士。三国医学在人体结构方面借鉴了中医以五脏六腑为中心的系统学说；在生理、病理方面则借鉴了印度医学以地、水、火、风四方面说明人体生理和病理的学说；在预防养生方面采纳并进一步发展了中国道家导引。
高句丽借鉴中国建立了侍医制度，主要负责国王的医疗。百济设有药部和负责医学教育、疾病治疗和药物管理的医博士、采药师、祝禁士。三国医学在人体结构方面借鉴了中医以五脏六腑为中心的系统学说；在生理、病理方面则借鉴了印度医学以地、水、火、风四方面说明人体生理和病理的学说；在预防养生方面采纳并进一步发展了中国道家导引。
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