摘要：《四十二章经》，相传是佛教传至中国第一部译出的佛典，內容是把释迦牟尼佛所说的某一段话称为一章，一共选录四十二段话，编集而成。此经来歷，据说是因为汉明帝夜梦金人，大臣告知金人是西方名为佛的神，於是明帝遣使求访西域，使者於大月支遇沙门摄摩腾得佛经四十二章，译写此经后返还洛阳。 此经有三种。...≥▂≤
《四十二章经》，相传是佛教传至中国第一部译出的佛典，內容是把释迦牟尼佛所说的某一段话称为一章，一共选录四十二段话，编集而成。此经来歷，据说是因为汉明帝夜梦金人，大臣告知金人是西方名为佛的神，於是明帝遣使求访西域，使者於大月支遇沙门摄摩腾得佛经四十二章，译写此经后返还洛阳。 此经有三种。
八十种好和三十二相常并称，皆是根据古印度人的审美观而建立的，古印度文明认为佛陀具有三十二相、八十好，是至尊大丈夫的象征。 据《大般若经》与《大乘义章》所载，八十种好分别为： 无见顶相 鼻高不现孔 眉如初月 耳轮垂埵 坚实如那罗延 骨际如钩锁 身一时回旋如象王 行时足去地四寸而现印文 爪如赤铜色，薄而润泽。
ba shi zhong hao he san shi er xiang chang bing cheng ， jie shi gen ju gu yin du ren de shen mei guan er jian li de ， gu yin du wen ming ren wei fo tuo ju you san shi er xiang 、 ba shi hao ， shi zhi zun da zhang fu de xiang zheng 。 ju 《 da ban ruo jing 》 yu 《 da cheng yi zhang 》 suo zai ， ba shi zhong hao fen bie wei ： wu jian ding xiang bi gao bu xian kong mei ru chu yue er lun chui 埵 jian shi ru na luo yan gu ji ru gou suo shen yi shi hui xuan ru xiang wang xing shi zu qu di si cun er xian yin wen zhao ru chi tong se ， bo er run ze 。
四依四不依，又作四依止（梵语 catvāri pratisaranāni），是佛教经论中用来简別佛陀正法教的判定准则。这四种依止为： 依法（dharma），不依人（pudgala）：以教法为依，不依人。 依义（artha），不依语（vyañjana）：以义理为依，不依文句。。
四向四果，佛教术语，为声闻修行的次第及证得的果位，出於《杂阿含经》。其中，须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉，此四者称四沙门果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四种果向，合称四向四果。因为每一个果位都分成两阶段，所以又称四双八辈、四双八士。 在《杂阿含经》中，最早出现的是四果说，代表修行的四。
《法界次第初门》：「未解者令解，此弘誓缘集諦而起。故缨络经云。未解集諦。令解集諦。今明集者。即是烦恼润业。能招聚生死。烦恼润业有二种。一、四住地烦恼。润分段生死业。能招集分段生死苦果也。二、无明住地烦恼。润变易生死业。能招聚变易生死苦果也。若一切未解此二种集者。菩萨发心。愿令得解。故云未解者令解」 《六祖坛经》：「烦恼无边誓愿断，自心除虚妄」。
四氯化锗是一种无色的发烟液体，带一股独特的酸性臭味。它是生产高纯锗过程中的反应中间体。因为可用作光纤试剂的缘故，近年来四氯化锗的使用量增加了不少。四氯化锗遇水分解。 四氯化锗可以通过二氧化锗和浓盐酸反应得到，也能通过单质在500~600℃化合得到。 Pradyot Patnaik. Handbook。
四神足（巴利文：iddhipāda ），梵文：ṛddhipāda，又称四如意足，为三十七菩提分法中四正勤所修的行品。“足”为“基础”之意。也就是用四种定力摄心，使定、慧均等，所愿皆得，故名如意足。四神足包括四种可以达到的禅定。 四神足具体內容为 ： 欲神足，为欲望成就。又称欲如意足，其由希望所产生的意愿之力，产生修行禅定的意志和行为。。
《抱朴子》葛洪將仙人分天仙、地仙和尸解仙三种。将尸解仙分为仙之下者。 《墉城集仙录序》也提到尸解是劣等的成仙之道。 《后汉书·王和平传》注："尸解者，言將登仙，假託为尸以解化也。"。 《论衡》道虚篇第二十四:"所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也？如谓身死精神去乎，是与死无异，人亦仙人也；。
四氧化二氮，是化学合成中有用的试剂，化学式为N2O4。它与二氧化氮会形成平衡混合物（体系处於平衡状態时，反应物和生成物的混合物称为平衡混合物）。四氧化二氮是一种强氧化剂，与各种形式的肼（联氨）接触时会自燃，使得这种搭配成为火箭常用的双基推进剂。室温下会蒸发产生红色二氧化氮气体，具有毒性。 四。
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有益的资料。另外，多重人格患者发生记忆断层或人格强硬地想出现时有可能伴隨强烈的头痛。最新的研究显示，人格间有四种不同的並存状態，而人格间知道彼此存在的比例比不知道的还多，意味著將来DSM对解离性人格疾患的定义即將改写。[需要较佳来源]哈佛大学心理学系教授，迈耐利（英语：Richard McNally）（Richard。
四大种，自相分別是坚、湿、煖、动，其作用分別是持、摄、熟、长。四大种及其所造色，是有色法；四大种是不可见、有对色，而所造色，或可见或不可见，或有对或无对，四大种及七所造触摄於触处中；四大种所造色，於四大种外有別自体，二者相依而住；四大种永不相互分离，不因物態相变而失去自相。说一切有部等对四大种。
《四分律》（梵语：Dharmagupta-vinaya，义爲法藏部的毗奈耶律），又称《曇无德律》、《四分律藏》，共有60卷。原为印度优波崛多后的曇无德部（法藏部）所传的戒律。为五部广律之一。 昙无德是“法藏部”的梵文音译，《四分律》由四部分构成，初分为比丘戒，共21卷；第二分为比丘尼戒和二十犍度中。
种变化，但是使用ZBF2L后，完成最后一组的CE-PAIR时，顶层的十字会顺便完成，所以剩下的OLL的情况，就缩减到7种。 COLL：这是一个比较具有技巧性的OLL，一般的OLL完成时，所出现的PLL一共有21种变化，但是使用COLL后，可以把OLL和四。
解。故名解节。解节之义。凡有五种。一深密义。如法身等。难可通达。名为义节。此经能释。故名解节。二者无明习气心惑。凡夫二乘所不能破。故说此惑名为坚结。由缘真实。能灭此惑。故说真实名为解节。三者智慧。缘此真实。亦说此智名为解节。从境得名也。四者此经文句。名为解。
四种行相。如前应知。第三转者。谓是无学已得尽智无生智故。言所应作我皆已作。如是亦有四种行相。如前应知。此差別者。谓前二转四种行相。是其有学真圣慧眼。最后一转。是其无学真圣慧眼。得所得者。谓得无上正等菩提。树他相续令於自证生信解者。谓如长老阿若憍陈。从世尊所闻正法已。最初悟解四圣諦法。」。
种不同的组合方式。其中无解的比例大大降低，一共为如下37种。如果最大数值为13，则无解的总数扩大为80。 注意到，以上罗列的情形中并没有5个相同数字的组合，比如，5个1，这是因为一副牌最多只有4个相同数字的牌。 在6张牌的情况下，4905种不同的组合方式中仅有3种组合是无解的：1 1 1。
无所依而住，不会对世间事物有所执著。 入出息：观察自己的呼吸。其中分为四个阶段：入出息、长短息、全息、微息。 威仪路：如实了知行、住、坐、卧四种威仪。 正知：在一切行为中保持四种正知：有益、适宜、行处、无痴。 厌恶作意：思惟身体三十一个组成部分的影像，以克服对身体的贪爱。 界作意：指四界分别，为观察身体内的地、水、火、风四大种。。
种动既得大乘空观。因此为名。名阿僧伽。阿僧伽译为无著。尔后数上兜率多天諮问弥勒大乘经义。弥勒广为解说隨有所得。还阎浮提。」 《婆薮槃豆传》曰：“既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无著。” 《玄应音义》二十四曰：“阿僧伽：阿此云无，僧伽此云著，短声呼之。若长声呼之，即云众。旧云僧佉，讹也。”。
行者需將这四种心境扩展至无边无际，因此又称为四无量心、四无量观。 修行四梵住时，以慈心观为入门，也可以慈心观来统摄四梵住。 四梵住最初起源於古印度宗教，婆罗门教相信，保持这四种心態，將可投生梵天，与大梵天同住。释迦牟尼以此来教导弟子，希望弟子都能以这四种心態来修行。 慈，意谓对一切眾生保持亲切，犹如自己亲人。。
种不同的组合。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之「上卦」或「外卦」、在下方为之「下卦」或「內卦」。 北宋邵雍依易传「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错」等敘述绘制八卦图（后人或称伏羲先天八卦图），並衍生六十四卦图（后人或称伏羲先天六十四卦图）。。
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