摘要：1431年暹罗破高棉帝国都城吴哥，高棉迁都金边，吴哥窟被遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些当地的高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。 1819年法国J.P.A.雷慕沙首先將周达观所著《真腊风土记》译成法文。1857年，驻马。...(｀▽′)
1431年暹罗破高棉帝国都城吴哥，高棉迁都金边，吴哥窟被遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些当地的高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。 1819年法国J.P.A.雷慕沙首先將周达观所著《真腊风土记》译成法文。1857年，驻马。
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南岳大庙位于南岳衡山的山脚下的南岳古镇北端，是衡山最大的古庙，也是五岳中规模最大、最完整的宫殿式庙宇。大庙是衡山国家重点风景名胜区的一部分。 南岳大庙初为司天霍王庙，后改为南天真君祠。大庙的始建年代不详。最早的文字记载是在唐朝开元十三年（725年）修建，历经宋元明清的六次大火和十六次大修。同治12。
nan yue da miao wei yu nan yue heng shan de shan jiao xia de nan yue gu zhen bei duan ， shi heng shan zui da de gu miao ， ye shi wu yue zhong gui mo zui da 、 zui wan zheng de gong dian shi miao yu 。 da miao shi heng shan guo jia zhong dian feng jing ming sheng qu de yi bu fen 。 nan yue da miao chu wei si tian huo wang miao ， hou gai wei nan tian zhen jun ci 。 da miao de shi jian nian dai bu xiang 。 zui zao de wen zi ji zai shi zai tang chao kai yuan shi san nian （ 7 2 5 nian ） xiu jian ， li jing song yuan ming qing de liu ci da huo he shi liu ci da xiu 。 tong zhi 1 2 。
甘露，将甘露淋在信众头顶，用孔雀毛扫拂信众身体，最后持金刚杵置于朝拜者头顶。甘露淋头与孔雀毛扫拂，象征去病、去厄运及魔障等等；持金刚杵置于头顶，象征寿元坚固。朝拜者接受甘露时，应当用双手承接，喝进之后吐在面前的水槽内。法事结束后，朝拜者应当按照西藏传统略加供养，供养随意，无固定的收费数额。。
麦寮拱范宫，是台湾云林县麦寮乡麦丰村的一座妈祖庙，主要奉祀妈祖。前身为康熙二十四年（1685年）建於海丰港所的庙宇；干隆七年（1742年），迁建於海丰庄现址。全国分灵庙宇约有四千余间。每年妈祖诞辰皆有信徒前来朝拜。 清康熙二十四年（1685年），纯真禪师佩湄洲朝天阁妈祖，登陆於海丰港所（海丰村）创建「拱范宫」。。
庙」。 关平（关平太子） 周仓（周仓將军） 赤兔马 依托关帝古陵建成的庙殿：河南洛阳关林，厚葬关羽之首，这裏汉称“关冢”，明称“关王庙”，清道光年间始称“关林”。林內翠柏森森，造像高大，关帝古林高10米，占地250多平方米，是海內外朝拜者心中的圣地。。
有后殿，供有比大殿中略小的城隍神像一尊，是要每年农历三月廿八抬至惠山朝拜东岳行庙之用。另有内殿，为城隍卧室，供奉城隍夫人。 辛亥革命后，庙宇作为民居、学校。1983年改为崇安区少年宫，存有偏厅、廊庑、廊亭、侧门等建筑。其中，戏台与庙门相连，呈凸字形，门旁置抱鼓石一对，浮雕日月麒麟图案，两边厢房构成戏。
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庙妓，又称圣妓，是指在庙宇里生活，为朝拜者提供性服务的人。圣妓的歷史由来已久，不论是古代的印度、迦南或小亚细亚都有过。直到21世纪，世界上绝大多数已发展的地区都不再有圣妓，但在印度卡纳塔克邦北部，仍然有为数多达十万的少女担任庙妓。 圣妓不一定是女性，例如在古迦南的阿斯塔蒂神庙內就男女皆有。。
拍县地段，属大乘佛教的佛寺。它在1871年建立（一说1872年），整年香火不绝。属中国汉人移民在曼谷最早建立的佛寺，亦是曼谷最重要的华人庙宇。华人农历新年期间，朝拜民眾川流不息。 在中国的广东省东部的潮州及汕头市，当年那里种植一种有两条芯的莲子，称为「龙莲子」，可作为中药医治儿童惊风、腹泻，抑制血压。
羊群庙，又名“会和寺”，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗桑根达来镇，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 羊群庙即“会和寺”，是锡林郭勒盟知名庙宇之一，遗址位于今207国道178Km处。 羊群庙原来的建筑为二层，有正殿、偏殿、房数间，正殿为琉璃瓦顶，喇嘛众多。该庙是牧民们朝拜之所。羊群庙。
自福建金门的朱姓、邱姓和余姓等三位男性，便將之埋葬於今庙址左侧，居民凡有事膜拜皆十分应验，「诸灵公」之名不脛而走。清代的火烧坪居民若要朝拜庙宇，大多远赴数里之外、位於马公市区的北甲北辰宫或东甲北极殿，进入日治时期后，便有村民八人商议兴建地方公庙，並替诸灵公雕塑金身，但倡议者却罹病遭难。。
मंदिर）是一座供奉克勒妮·玛塔的印度教庙宇，它位於印度拉贾斯坦邦的德斯赫诺凯，距离比卡內尔30公里。 卡尔尼·玛塔神庙內生活着大约25000只黑鼠，这些黑鼠被称为卡巴（kabbas），受到人们的尊敬。有许多人不远万里前来朝拜黑鼠。因而这座庙宇也被称为老鼠庙或老鼠神庙。 Rats. Dir. Morgan。
庙为香港来年运程求签。车公诞原为农历年初二，盖因年初三是「赤口」，不宜拜年，男女善信於是改於年初三拜车公了，每年农历年初三，车公庙就会人头涌涌、香火鼎盛，各男女善信上香朝拜后多会转动坛前的铜风车，祈求新一年转出好运新机。有部分还会於每年农历3月27日、6月6日和8月16日等到庙祭祀。据华人庙宇。
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朝拜，是慈仁宫之前身，即现今盐埕区北端街一Ｏ三号。而后信徒量又大增，每年保生大帝圣诞，善男信女朝拜者络绎不绝。原本简陋庙宇已无法容纳集会活动的需要，幸遇现在庙址要出让，於是稟圣意定夺，得到保生大帝赐准。 现今的慈仁宫庙宇。
进香，原指善男信女到名山寺庙进行朝拜的活动，在中国民间信仰则亦指庙宇间的交流活动，信徒迎请神明前往外地庙宇拜会、联谊，藉此巩固双方情谊。当队伍经过其他友好庙宇时，神明主轿及各阵头会进行表演向其致意，而在地庙宇则以放炮或阵头表演等方式迎接。因此进香不只是神与神之间的联谊，更是人与人之间的交流。 进香依照目的可分为两类：。
云山书院，俗称太史（师）公庙，是中国大陆福建省一座主祀明朝政治人物林偕春（林太史、林太师）的庙宇，创建于清光绪九年（1883年），今址位于漳州市云霄县云陵镇溪美街南强路，2005年5月11日被公布为第六批福建省文物保护单位，类型为古建筑。 此庙占地1300平方米，包含照壁、门厅、庭院、厢房、主殿等。
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基寺既不是专门供奉财尊的寺院，也不是拉萨唯一供奉着财尊的寺院。 扎基寺的扎基拉姆，以灵验而闻名，尤其是在财运方面。如今到扎基寺朝拜者，无论是汉人还是藏人，多为求财而来。朝拜者在门口购买供品，将桑枝投入寺外的煨桑炉，随后携白酒、哈达进入殿堂。 扎基寺大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等等，与其他格鲁派寺。
大关口观音寺，台湾澎湖县马公市案山里庙宇，主祀观世音菩萨，现址位於马公第三渔港安检所旁。 民国76年（1987年）某日，当时在马公安检所服勤警察孔庆玉在第一渔港海堤內拾获一落海的观世音菩萨佛像，便將神像安置於安检所附近，与一贩卖凉饮的女性长者合作搭建木棚，日日奉茶朝拜。
的古建筑群。旧时又称“山陕会馆”，也是周口沙颍三岸商民祭祀武圣关羽的祠庙。 周口关帝庙，座北面南，始建于清康熙三十二年（1693年），经雍正、干隆、嘉庆、道光年间屡次扩建、重修，于咸丰二年（1852年）全部落成，历时159年。庙宇为三进院落，占地21600多平方米，现存楼廊殿阁140余间。。
热卡扎山洞前举行了追悼法会，法会由宗喀巴首席弟子、大慈法王释迦益西主持。18世纪，第一世珠康活佛格勒嘉措，在热卡扎附近兴建了一座小庙，取名“热卡扎日追”。西藏民主改革前，该寺有喇嘛十多人。前来朝拜、转经者很多，特别是藏历六月的转山节，是转经朝拜的高潮。 廖东凡，拉萨掌故，中国藏学出版社，2008年。
庙之时特別邀请伊斯兰教苏非派圣者米安·米尔（英语：Mian Mir）来奠定庙宇的基石。哈尔曼迪尔·萨希卜的四个入口也是象征著欢迎四面八方所来的各教信徒。 哈尔曼迪尔·萨希卜每日约有十万人参访朝拜，庙內共分12个区域，除圣殿外，还有香客休息室、诵经堂、法师起居室、修道殿、膳厅、储藏和陈列室等。其中庙。
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