摘要：，20世纪70年代末至80年代初，很多人在龙冢前焚香祷告，乞求仙药。传说，龙冢南边的童子村是因为摊派了童子殉葬而得名，西侧的七女村则是摊派了七名童女殉葬，北侧的孝彩村则与孝衣、彩棚有关。 龙冢古墓位于龙冢村东50米处。封土为椭圆形，南侧长75米，东侧长52米，北侧长57米，西侧长48米，高5米，总面积2。...，20世纪70年代末至80年代初，很多人在龙冢前焚香祷告，乞求仙药。传说，龙冢南边的童子村是因为摊派了童子殉葬而得名，西侧的七女村则是摊派了七名童女殉葬，北侧的孝彩村则与孝衣、彩棚有关。 龙冢古墓位于龙冢村东50米处。封土为椭圆形，南侧长75米，东侧长52米，北侧长57米，西侧长48米，高5米，总面积2。
孝男」、「孝子」、「不孝男」或「不孝子」，或干脆简称爲「男」或「子」。 媳妇：儿之妻子谓「媳」或「媳妇」，与儿子同並列，在家庭中地位比女儿重要，故列在女儿之前；近来的做法也有称爲「孝媳」或「不孝媳」。 孤女、哀女、孤哀女：「孤女」、「哀女」和「孤哀女」的用法与上述相同；近来的做法也有称爲「孝女」或「不孝女」，或干脆简称爲「女」。已婚。
xiao nan 」 、 「 xiao zi 」 、 「 bu xiao nan 」 huo 「 bu xiao zi 」 ， huo gan cui jian cheng 爲 「 nan 」 huo 「 zi 」 。 xi fu ： er zhi qi zi wei 「 xi 」 huo 「 xi fu 」 ， yu er zi tong 並 lie ， zai jia ting zhong di wei bi nv er zhong yao ， gu lie zai nv er zhi qian ； jin lai de zuo fa ye you cheng 爲 「 xiao xi 」 huo 「 bu xiao xi 」 。 gu nv 、 ai nv 、 gu ai nv ： 「 gu nv 」 、 「 ai nv 」 he 「 gu ai nv 」 de yong fa yu shang shu xiang tong ； jin lai de zuo fa ye you cheng 爲 「 xiao nv 」 huo 「 bu xiao nv 」 ， huo gan cui jian cheng 爲 「 nv 」 。 yi hun 。
言的奏疏，很明显是三十余处之误。《明史·谢肇淛传》中讲谢肇淛是万历三十年的进士，事实是万历二十年，万历三十年並没有科举考试。《卓敬传》记姚广孝与卓敬有隙，广孝进言劝成祖杀之，无其事。 《明史》称郑成功將鲁王朱以海沉入海中杀死，事实上郑成功去世乃先於鲁王朱以海。鲁王朱以海死后，其世子朱弘桓渡台湾，得到郑经的庇护，直至明郑覆亡。。
吴鸞旂墓园（又称吴家花园），位於台中市太平区在太平车笼埔冬瓜山，是台湾日治时期大正十一年（1922年）由吴鸞旂嗣子吴东碧所建造的西式坟墓。吴家各代先祖及元配，吴景春、吴鸞旂、吴东碧、其女吴燕生等均葬於此处。於民国八十一年（1992年）5月22日公告为三级古蹟。 吴鸞旂，为清光绪年间的监生，也是东大墩的首富。光绪十三年（1887年），。
五服制度较为复杂，歷代多有简化，称为孝服（又称孝衣）。除服后，居丧期间会穿著普通的服装，但会选一些顏色较素淡的，女子也少用华丽的首饰，明代时女子会由平日黑色或金丝狄髻改戴白色孝髻。 奴仆在主人丧礼期间会穿白布衣、戴白帽。 齐衰 大功 小功 上衣的领子可分为直领、圆领、方领、竖领，再搭配大襟或对襟而有不同风貌，。
西轴线最南端为节孝祠，坐北朝南，设有三间享堂，三间袥室，三间门屋，门外设有石坊一座，内有当地贤妻良母、节烈孝女约5000人的名单。尊经阁位于节孝祠东，面阔三间，内存有儒家经典。广文祠位于节孝祠西南角，面阔三间，院落向东开门，祭祀清代慈溪县教谕吴丙、朱葆荣。忠义孝。
子公主的生卒年和册封嬪妃的时间线大多接近史料记载，许多歷史事件如皇长子和皇三子在孝贤皇后丧期间遭干隆训斥、和敬公主下嫁蒙古科尔沁部等都在剧中有所提及，而在其它同时代古装剧中著墨不多。 《如懿传》至结局也无人点出是男尊女卑的体制吃人，而干隆身为一切悲剧的始作俑者亦没有受到任何惩罚。。
曹娥庙位于中国浙江省绍兴市上虞区百官街道曹娥江西岸、孝女庙村南30米，是纪念东汉时孝女曹娥的祭地，始于东汉元嘉元年（151）所建之曹娥墓，后因墓而建祠，现存建筑主要建于1931-1936年，占地面积约7000平方米，庙内所有的柱、梁、轩、雀替、门窗等都布满精美雕刻，体现近代工艺之繁富精致，有“江南。
在观音成道纪念日前，庙方都要为观音神像换新衣，先由庙务人员掷筊请示换新衣的日期，所有参加换衣的信徒要先净身，当日更要全天素食以示虔敬。信徒相信將旧的佛衣法力依在，尤其针对有小孩莫名夜哭者，盖上佛衣会有安静定神之效，同时能保闔家平安，因此想要的信徒眾。。
堂轮流守护亡者的遗体，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。 丧服，为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣、素裳、素冠等），均取白色，并有五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为5等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。。
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淳于緹縈（前206年—前？年），为西汉临淄人，其父亲为淳于意乃西汉时期的医生。 淳于緹縈是西汉时期的孝女。据史记与太平御览所记载，淳于緹縈为淳于意的小女儿，上有四位姊姊。 其父亲淳于意，於年少时便对医学有兴趣，拜阳庆为师学习医术，传承黄帝、扁鹊脉书，其医术相当精湛。。
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浩爵士代表英女皇向梁醒波颁受MBE勋衔，表扬他的艺术成就，是首位香港艺人获得此荣衔。 1980年6月，红綫女率领「广东粤剧团」青年团员到访香港，並与香港的粤剧老倌合作，压轴表演是梁醒波与红綫女合演的《刁蛮公主戇駙马》。当时梁醒波患肠癌做了手术，带着尿袋演出，也是他最后一次公开表演。。
不同的天灾与人祸摧残，但是因为书院的成立，带给了台中市、彰化县一带的文化教育有很深的影响。 磺溪书院內祭拜有五尊神明文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君与魁斗星君，合称为「五文昌」，是古时科举时代掌管所有考试的神明。內设有大殿与拜殿，所以俗称文昌祠或文昌庙，建筑的样式属於传统的闽南式合院型態，是一间结合学堂与庙宇的四合院。。
主任委员蒋宋美龄即率蒋中正政府官员太太利用二楼作缝衣工厂。1952年，日本华侨赠送缝衣机一百八十八架给妇联会。1984年3月14日，蒋宋美龄生日，偕行馆二楼正式命名为「至德堂」，由总统府资政张群剪綵、总统府国策顾问何应钦致词。 1992年，妇联会缝衣工厂停止运作。该年3月21日，中华民国国防部参谋本。
女演员，有“影迷公主”美誉。在60年代中期，她与冯素波、沈芝华、萧芳芳、薛家燕、王爱明及冯宝宝六位同样自粤语片童星出身的女影星结义金兰，而组成粤语影坛著名的 “七公主”，其中陈宝珠按年龄长幼顺序排行第三。陈宝珠出身自粤剧世家，为粤剧名伶陈非儂、宫粉红夫妇的养女。
中：保生大帝(左右侧为三十六官將)及辛天君、王天君神將会官將 左：最上方为太上老君、坐骑型態的三清道祖、玉皇上帝(两侧为护卫將军)、三官大帝 右：中坛元帅、福德正神 左厢 前为五文昌：朱衣星君、关圣帝君、文昌帝君、孚佑帝君、魁星夫子，墙壁有孔子像。 中为斗姥元君、六十太岁星君 后为：上方天官财神、玄坛财神、比干财神下方为季伦财神、玄坛财神、万山财神。
琐，后代延续传统均有些细节和理解可能与前代有所不同，民间在日常生活若一时难以执行，亦可穿著简易的「孝服」（男子头戴孝巾，身穿孝衣、麻绳和麻鞋；女子头戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻绳和麻鞋）。 具体而言，服制规范包含了居丧期间的服饰、饮食和起居生活方式。孝子要在墓旁搭草庐居住，寢臥草席、头枕土块，。
乙真人、张府天师、天医真人、司命灶君、下坛將军 先达厅：天坛开庙先贤 武圣殿：文衡圣帝、张仙大帝、王灵天君、五文昌（文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君及魁斗星君）、释迦牟尼佛、岳武穆王、延平郡王、观世音菩萨、天上圣母、月老、註生娘娘、福德正神 马爷祠：马使爷、神马。
其事蹟记载於《梁书‧孝行传》与《南史‧孝义传》，成为歷代史书中孝女的一种类型，宛陵女子的事蹟以女性为主角救父母於猛兽，成为后来正史同类型女性书写中最早的蓝本，后来《宋史》、《元史》、《明史》的列女传中都有类似的女性故事记载。 南宋诗人林同於《孝诗》写下了《宛陵女子》这首诗颂扬此事。 姚思廉. 梁书列传第四十一孝行。
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林氏贞孝坊是一座竖立於台湾台中大甲的清代贞节牌坊。该牌坊乃为表彰淡水厅大甲街地方人士余荣长之妻林春娘（文献多记为「春娘」，而「娘」字为旧时对单名妇女之通称，故其人原名应为「林春」，而櫟社诗人蔡子昭所撰碑记即写有「讳春」二字）之贞孝事蹟，而兴建於道光二十八年（1848年）之纪念性建筑物。。
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