摘要：年，古斯米被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表。 此词出自於柏柏尔语，意思比较晦涩。只能肯定末端的「S」是有轧好、蒸好，呈圆形的意义。 传统手工制法： 一般是粗麦粉加少量水用手揉搓， 撒上干面粉，使之分成小米大小的颗粒，大的颗粒要打碎， 粉末过筛除去，可重新回到第一步。 大小符合要求的颗粒晒干就得到古斯米，可以存放数月。。...年，古斯米被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表。 此词出自於柏柏尔语，意思比较晦涩。只能肯定末端的「S」是有轧好、蒸好，呈圆形的意义。 传统手工制法： 一般是粗麦粉加少量水用手揉搓， 撒上干面粉，使之分成小米大小的颗粒，大的颗粒要打碎， 粉末过筛除去，可重新回到第一步。 大小符合要求的颗粒晒干就得到古斯米，可以存放数月。。
∩▽∩
手工艺品、纪念品的枝条花瓶、枝条葫芦、枝条酒杯、枝条苏公塔、小驮筐等。 在维吾尔族聚居的乡村，柳编是较为常见的手工活。在乡镇巴扎（集市）上也能看到各类柳编制品。随着逐步对非物质文化遗产的重视，在2007年，维吾尔族枝条编织作为传统手工。
shou gong yi pin 、 ji nian pin de zhi tiao hua ping 、 zhi tiao hu lu 、 zhi tiao jiu bei 、 zhi tiao su gong ta 、 xiao tuo kuang deng 。 zai wei wu er zu ju ju de xiang cun ， liu bian shi jiao wei chang jian de shou gong huo 。 zai xiang zhen ba zha （ ji shi ） shang ye neng kan dao ge lei liu bian zhi pin 。 sui zhe zhu bu dui fei wu zhi wen hua yi chan de zhong shi ， zai 2 0 0 7 nian ， wei wu er zu zhi tiao bian zhi zuo wei chuan tong shou gong 。
的级別，而有数量上的差异，而国家两厅院的两座建筑各放了七到九只，也显示出国家级场馆的重要性。 葫芦窗：国家两厅院的室內空间几乎是没有对外窗，为使新鲜空气可以在厅室內流通，建筑团队便在屋簷的斗拱旁设计了葫芦窗，同时兼顾音效品质的维持且有效隔绝杂音。 台基：台基是用砖石砌成的建筑底座，有防水避潮的作用。
內联陞（北京內联陞鞋业有限公司）是中华老字号，从事手工布鞋行业，始建于清朝咸丰三年（1853年），创始人是天津武清县人赵廷。內联陞现位于北京市前门大栅栏，主要生产经营千层底布鞋，目前有销售网点200多个。 內联陞最初制作朝靴，鞋底厚度为32层。其特色产品千层底鞋底每平方寸用麻绳纳81-100针。。
葫芦丝，又叫葫芦箫、筚朗叨（傣语，“筚”是气鸣乐器的总称，“朗”和“叨”是一个词组葫芦的意思 用相近的泰语显示是 ปี่น้ำเต้า）、泼勒翁（阿昌语，“泼勒”是箫，“翁”是葫芦）、布赖（德昂族语，“布”是吹，“赖”是葫芦）、米伦、比格宝、渥格宝（德昂族各地方言）、拜洪廖（佤语，“拜”是簧管乐器的。
取纯净、不带砂石杂质的黏土，将黏土加上清水，反复绞拌揉揣，和成软硬适中的泥块，经捏坯、整形、开孔、磨光和煅烧即成塤。一般孔数为八孔与十孔，常见形状为梨形、笔筒型。 除了传统的卵形埙，还有葫芦埙、握埙、鸳鸯埙、子母埙、牛头埙等多种类型。 吹法 以古制6孔埙为例，以下列技巧可吹奏出26个音，包括2个八度内的全部半音和1个泛音。 手指按全孔 叉口按指。
日修通芒东至勐养的四级公路，改称勐养公路，1985年整修后实现晴雨通车。 勐养傣族人能歌善舞，1979年代后，当地人对传统葫芦丝工艺进行改良，为当地特色。勐养也被广泛视为“葫芦丝之乡”。当地有景颇族的浪峨支系族群（又称“浪速”），使用的浪峨语，部分人还能兼用载瓦语。勐养的小陇川坝也也曾有阿昌族居住。
5米。附近建沟渠连接护城河，形成独立水系。城市东北及西南处各建一小城，平面近方形，周长约200米。周围筑约2米厚的夯土围墙。城内有大量房屋和手工作坊遗迹。 偃师商城小城遗址入选1997年全国十大考古新发现。 考古. 1983年秋季河南偃师商城发掘简报. [1984年10期]. （原始内容存档于2021-07-21）。
创造了采用绿豆制作粉丝的新技艺，至清咸丰年间，这一手工技艺遍布招远全境。1860年（一说1916年），依靠这一技艺生产的招远粉丝开始由龙口装船外运，故被称为龙口粉丝。 龙口粉丝传统上用绿豆粉制成，也有用豌豆粉制作的。制作技艺分推粉、漏粉和晒粉三个手工操作过程，由烫豆、磨浆、过滤、取粉、打糊、采芡、漏。
7﹣1978年两次发掘並有资料。在建筑方面，遗址中发现大量干栏式建筑的遗跡；在食物方面，植物有大量水稻发现，被断定是人工栽培的水稻，此外植物残存尚有葫芦、橡子、菱角、枣子等，动物有猪、狗、水牛等家养的牲畜。 在人工制品上，石器数量较少，主要是斧等打猎工具，亦有装饰品。多的是木器和骨器，其中发现中国最。
ˇ﹏ˇ
世后，邵梅罕于2012年接替思华章成为傣族剪纸的国家级非物质文化遗产代表性传承人。 傣族年轻一代在离开学校后大多选择外出务工，女孩不愿学习剪纸，傣族手工技艺呈整体下滑趋势，传承情况堪忧。 金水漏印 剪纸（傣族剪纸）. ihchina.cn. 中国非物质文化遗产网. [2020-04-03].。
文与自然环境、生活与器具、衣饰与文化、信仰与祭仪。 顺益台湾原住民博物馆经常举办台湾原住民的文化关怀讲座，並有亲子教育学程（如体验原住民编织和串珠的手工法等）。 2020年6月10日，顺益台湾美术馆於顺益关係企业发跡地「顺益行」开幕，为顺益台湾原住民博物馆分馆，展出开幕特展「福尔摩莎颂」。。
术品长150公尺，使用了两磅蓝色野花种子进行制作。在此之前，艾婕音走访台湾岛內多个地方，收集各种植物纤维。她用收集到的植物纤维分別制作形似台湾岛状的手工纸。 博物馆共有4层，共佔地160坪，以下为各楼层的布局与设置： 一楼是Show Room及Paper Mill（小型纸工厂）区，Show。
户撒刀是阿昌族的一种民间工艺品，也称阿昌刀，因多产于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡而得名，是中国目前仅存的手工实战刀。与新疆维吾尔族的英吉萨刀、积石山保安族的保安刀，并称全国三大民族刀具。 户撒刀历史悠久，早在明清时期就享有盛名，至今已有600多年历史。明洪武年间，沐英西征时曾留下一部份军队。
●ω●
傣族先民失去了紧密联系，终於产生了壮泰民族的最终分化。 从现在民族的分布图来看，壮族分布与泰族（包括老族、傣族、掸族等）分布呈一个葫芦状，壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢，而两者之间唯一的连续点就是越南西北泰族地区和云南文山州的壮族地区，可以窥视出壮泰迁徙歷史的一些脉络。。
主要产地在分宜县，由苎麻韧皮纤维经过刮麻、沤麻、绩纱、织布四道纯手工工序制成。纯手工制作，吸水性好，透气性强，穿着舒适凉爽，越穿越柔软、舒适，是我国的民间传统纺织品。而分宜县的夏布产量之大，品质之优，也使分宜县得名“夏布之乡”。 中国辽宁省葫芦岛市 美国纽约州罗马 加拿大高贵林 印度班加罗尔 土地面积为第二次全国土地调查结果数据。。
葫芦头，也叫葫芦头泡馍，是陕西西安汉族的一种小吃，手工将烙饼撕成小块后盛于碗中，配以切片的猪大肠、粉丝、泡发木耳、豆腐干等，用大锅沸腾的高汤反复浇泡，最后碗中配以香菜、蒜苗、油泼辣子、猪油等，再盛高汤制成。葫芦头所用饼掺有少许酵面发制，因此掰出饼块要相对较大，以便于热汤浇泡即可成熟。葫芦。
＋﹏＋
工序。染料挑选极为严格，大多是植物染料，也有部分矿物染料，全部采用手工染色而成。色彩多用调和色，不用对比色。 宋锦图案一般以几何纹为骨架，内填以花卉、瑞草，或八宝、暗八仙、八吉祥。八宝指古钱、书、画、琴、棋等，暗八仙是扇子、宝剑、葫芦、花篮、笛子、鱼鼓、玉板、荷花，八吉祥则指宝瓶、伞盖、法轮、盘长、。
椰铃（约鲁巴语：Ṣẹ̀kẹ̀rẹ̀、英语：Schkere）是一种敲击乐器，属於体鸣乐器，又可称为「串珠葫芦」或音译「舒卡奈」，於西非及拉丁美洲都十分流行。 形像与沙槌很类近，两者都是採用为葫芦、椰子、各种瓜类等中至大体积的果实、经晒干后再加工做成乐器。两者最大的分別有：当果实晒干后，椰铃通常会把果。
吴敦厚（1924年1月15日—2017年1月30日），中华民国传统灯笼工艺家 、灯艺师、彰化县鹿港镇吴敦厚灯笼舖的创办人。吴敦厚以其手工彩绘灯笼作品闻名，被誉为「文化国宝」。 1924年1月15日，吴敦厚诞生於台中州彰化郡鹿港街（今 彰化县鹿港镇）的不见天街。幼时，吴敦厚的绘画天份就已显露无遗。1933年，吴敦厚进入鹿港第二公学校（今。
发表评论