摘要：九华山文化底蕴深厚。晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文学家，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等书法家，留下了关于九华山很多作品。唐代大诗人李白三上九华，写下了数十首赞美九华山的诗篇，“妙有分二气，灵山开九华”被誉为九华山的“定名篇”。 九华山现存文物2000多件，历代名人雅士的诗。...九华山文化底蕴深厚。晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文学家，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等书法家，留下了关于九华山很多作品。唐代大诗人李白三上九华，写下了数十首赞美九华山的诗篇，“妙有分二气，灵山开九华”被誉为九华山的“定名篇”。 九华山现存文物2000多件，历代名人雅士的诗。
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书法等装饰艺术为代表。 南亚展区的展品是来自各个时期的雕像，包括一些精美的朱罗王朝青铜器。特别值得注意的是一个朱罗王朝的乌马（Uma，湿婆的配偶，二人与其孩子的形象被称为索马斯甘达（泰米尔语：சோமாசுகந்தர்））的青铜雕塑。印度早期的佛教艺术的藏品以来自马图拉和健驮逻国流派的作品为代表，包括可以追溯到。
shu fa deng zhuang shi yi shu wei dai biao 。 nan ya zhan qu de zhan pin shi lai zi ge ge shi qi de diao xiang ， bao kuo yi xie jing mei de zhu luo wang chao qing tong qi 。 te bie zhi de zhu yi de shi yi ge zhu luo wang chao de wu ma （ U m a ， shi po de pei ou ， er ren yu qi hai zi de xing xiang bei cheng wei suo ma si gan da （ tai mi er yu ： ச ோ ம ா ச ு க ந ் த ர ் ） ） de qing tong diao su 。 yin du zao qi de fo jiao yi shu de zang pin yi lai zi ma tu la he jian tuo luo guo liu pai de zuo pin wei dai biao ， bao kuo ke yi zhui su dao 。
书法、抽象图案或植物图案。 整个建筑群中多处以《古兰经》的苏拉作为装饰。大门上的书法内容即出自《古兰经》第89苏拉：“安定的灵魂啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主。”这幅书法是一位名叫阿卜杜尔·哈克（Abdul Haq）的书法。
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安溥生於台北市士林区，因小时候父母忙碌於工作的关係，幼年时期就被送到內湖山上的外公外婆家照顾直到小学一年级，外公外婆赋予她看世界的方式和人格基础，从小跟著学习打坐，养鸟种菜，写书法，过著单纯的生活。 国中三年安溥就读自学班，適性发展的环境，也让她有更多机会接触喜爱的音乐与艺术；高二结束那年，原先因数次参加作文及演讲比赛获奖可以。
的《十批判书》时说：“你李白呢？尽想做官！结果充军贵州。” 郭沫若以毛泽东的诗友著称，和毛时有诗词唱和。他曾高度赞颂毛泽东的诗词和书法，甚至将其错别字“黄梁”也作为赞美的对象。 1967年6月5日，郭沫若在亚非作家常设局举办的纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》25周年讨论会上，致闭幕词《做一辈。
系，代表了中国大陆电影的发展方向，他们的电影有着极强的政治性，电影内容主要包括了对革命战争年代的讴歌与回忆、对黑暗旧社会的控诉以及对新社会和新生活的赞美。代表人物：成荫、谢铁骊、水华、崔嵬、凌子风、谢晋、王炎等。 第四代（1978—1989）：大多数毕业于文革之前的北京电影学院，但是他们的电影生涯是。
书法就成为了穆斯林艺术家们自由创作的重要渠道，他们在书法中可以尽情的表达对真主的讚美、对美学的热忱以及对灵感的尊重，阿拉伯书法承载了如此多的期望，这让今日所用之伊斯兰字体发展出数百种形式，新人艺术家可以自由的选取和开发属於自己的风格。实际上，在《古兰经》本身中也有一百多处提及书法，书法。
书法、中国画、瑶琴是中华文化中独特的艺术，亦影响到日本书法与其他东亚书法。 在中华文化里产生、发展起来的书法是表现汉字形体美韵的艺术。中国书法隨著汉字而广为流传在东亚流传发展成为日本书道、朝鲜书艺，越南书法、琉球书道，因此汉字书法也包括韩国汉字、日本汉字与越南喃字，。书法。
大田垣莲月（1791年—1875年），日本江户时代的诗人。本名大田垣诚。她在1823年丈夫死后，取法号“莲月”。为一位活跃的和歌歌人，书法家，陶瓷艺人和画家，并师从六人部是香（1862年死）和上田秋成两位作家。她的诗中的意向赞美平凡的日常生活。晚年出家，隱居於神光院。 Beasley 1999;Hall 1970;Hane 1991;Totman。
该吸引来访者，而不是其表面。在整个建筑中欧基里德几何完全地体现出来。另一个引入注目的地方是对材料的精心选择。清真寺内的书法中除了奠基篇外全部是引用《古兰经》的诗句，它们的意义在于赞美苏丹无限的权利。 许多这些《古兰经》诗句提到天堂。比如第39章第73句： 敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，迨他们来到乐。
常都有相应的音乐，尽管音乐往往已经失传，但每个曲调都有其独特的韵律。因此，每首词都标有"调寄[词牌]"的标签，并符合曲调的韵律和押韵规律（就像基督教赞美诗作家将新歌词编配到现有曲调中一样）。词的标题与其主题并不一定相关，许多词可能共用一个标题。在内容方面，词最常表达的是欲望的情感，通常是通过扮演不同。
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爱好者本身既喜爱也能运用所喜爱的技能，例如「书法爱好者」。 「粉丝」或「狂热者」（XX狂）一词除了表示强烈的爱好之外，有时也会带有一种贬意，暗指这些人对於所喜好事物有一种非理性，不加思考的讚美和支持。 一般而言，一个团体、事物的爱好者们多会组成同好会（俱乐部）来作为彼此交流，凝聚认同感以及举办相关活动、互相分享相关作品，並可能藉此增加与偶像作直接触的机会。。
以郁滯，终於偕没，指景自誓。」，曹丕与曹植是同母兄弟，实则感情深厚。倘若曹丕是一个平庸恶毒、罔顾兄弟情的人，何至於才高八斗、心高气傲的曹植如此深切地讚美他「翩翩我公子，机巧忽若神」，以致到了「追慕三良，甘心同穴」恨不得追隨兄长，一同死去的地步。曹丕对自己的评价「以犬羊之质，服虎豹之文；无眾星之明，假。
书法、色纸、诗歌和根据心情和季节而定的有色服装来表达情绪。无法遵循传统美学观念者就会迅速失去知名度，尤其是在宫中。平安时代贵族妇女皆留及地长发，並涂白脸部、涂黑牙齿，她们流行的娱乐活动包括与他人恋爱、写和歌和写日记。平安时代宫廷女房所撰写的文学作品被认为是最早和最好的一批日本文学真传（英语：Canon。
，不过骨利干“十骥”的称号（即腾云白、皎雪骢、凝露白、玄光骢、决波騟、飞霞骠、发电赤、流金、翔麟紫、奔虹赤）含义非常清楚，都是汉语“腾云”、“发电”赞美骏马的形容词。 什伐赤：虎牢之战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。“什伐”对音转译为“Shad”，即设，是突厥军事将领的高级官号，此官位于可汗。
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995-1000 的作品则是为鲁特琴或鲁特大键琴（英语：Lautenwerck）所写（以下跳过部份改编作品），包括两首鲁特琴组曲（BWV 996, 997）与《前奏曲、赋格与快板》（BWV 998），皆有著巴赫常见的对位书法。 巴赫在柯腾还写有小提琴与大键琴的奏鸣曲（英语：Six。
嘉义诗人朱芾亭有七律一首提到洪铁涛文学成就，前二句为「杜诗顏字探驪才，所向坚城万敌催」，朱芾亭说：洪铁涛诗作苍劲如少陵（杜甫），书法宗顏真卿，如同何绍基亲笔一般。讚美洪铁涛诗歌与书法上的成就。但是实际而论，洪铁涛诗作缺少杜诗对社会国家的关怀批评。洪铁涛诗作都散见於日治时期的报纸与期刊，收录於《全台诗》第55册（2018）。。
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28。另一位实学派代表人朴趾源在他所创作的《马阻传》、《虞裳传》、《两班传》等小说作品中，对两班进行了辛辣的讽刺，而对下层平民的高尚品德则进行赞美:152-153。在其所著小说《秽德先生传》中，他通过对掏粪夫劳动的赞美，以表达其主张以劳动作为评价道德的标准的理念。在《烈女咸阳朴氏传》中，朴趾源通过描。
千字文讚美五常之德，是以仁义礼智信五常为准则的，提倡“女慕贞洁，男效才良”的品德。德行正大光明，才能成为贤人。將孝道的仁爱之心扩展到兄弟之道、夫妻之道、朋友之道和君臣之道。 由于《千字文》字字不同，且流传广泛，故深受东亚各国书法。
书法家， 诗人，精通音律，伊斯兰教学者，有《即事诗画手卷子》传世。 生于明朝万历十三年（约1585年）。明末诸生，旧居太原南关，小斋傍水，号芦鹜斋。傅山先生称他聪慧，人未曾有。善画、山水、人物、花鸟、虫鱼， 无所不工，傅青主极推崇， 称其画作书法，“不屑细曲，大写取意， 孤洁秀峻，自标一宗”。。
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