摘要：《六祖坛经笺註》（多处沿袭山田大应的注释）、唐一玄的《六祖坛经註释》。现代註解本有尚荣的《六祖坛经》（白话佛经丛书）等。 作为一部广受欢迎的经典，《六祖坛经》也为贾题韜、演培、宣化、净空、星云、圣严、净慧、慧律、广超、继程、慈诚罗珠、陈琴富、见辉等法师、居士所讲述。。...＋ω＋
《六祖坛经笺註》（多处沿袭山田大应的注释）、唐一玄的《六祖坛经註释》。现代註解本有尚荣的《六祖坛经》（白话佛经丛书）等。 作为一部广受欢迎的经典，《六祖坛经》也为贾题韜、演培、宣化、净空、星云、圣严、净慧、慧律、广超、继程、慈诚罗珠、陈琴富、见辉等法师、居士所讲述。。
认体异﹑二谛三谛异﹑三性空有异﹑佛德空有异等十个方面 卷四，论述了从不觉到觉，从迷到悟的修证方法。 《禅源诸诠集都序》 阎韬释译 高雄：佛光出版社 1996初版。收于《中国佛教经典宝藏精选白话版》第三三册。 宗密《禅源诸诠集都序》研究，萧文真，高雄师范大学国文教学硕士班硕士学位论文，台湾，2004。。
ren ti yi ﹑ er di san di yi ﹑ san xing kong you yi ﹑ fo de kong you yi deng shi ge fang mian juan si ， lun shu le cong bu jiao dao jiao ， cong mi dao wu de xiu zheng fang fa 。 《 chan yuan zhu quan ji dou xu 》 yan tao shi yi gao xiong ： fo guang chu ban she 1 9 9 6 chu ban 。 shou yu 《 zhong guo fo jiao jing dian bao zang jing xuan bai hua ban 》 di san san ce 。 zong mi 《 chan yuan zhu quan ji dou xu 》 yan jiu ， xiao wen zhen ， gao xiong shi fan da xue guo wen jiao xue shuo shi ban shuo shi xue wei lun wen ， tai wan ， 2 0 0 4 。 。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《佛说阿弥陀经浅释》线上阅读，全文內容 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《佛说阿弥陀经》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《佛说阿弥陀经》白话 （页面存档备份，存于互联网档案馆） CBETA 线上阅读 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 汉文大藏经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日，纳兰氏，又称作那拉氏），原名成德，避太子保成讳改名为性德，字容若，号饮水、楞伽山人。生于北京。满洲正黄旗人，清朝政治人物、词人、学者。 纳兰性德生於腊月，始祖名叫星恳达尔汉（亦胜根打喇汉、打叶），曾祖父叫金台石，是叶赫部贝勒，其妹孟古为努尔哈赤的。
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他化自在天：身量为1又1/2俱卢舍，以人间1600岁为一昼夜，定寿16000岁。 六道 欲界 赵朴初《佛教常识答问》 如《毗耶娑问经》、《正法念处经》，参见《正法念处经》白话译文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 尹小林，《数字国学》. [2018-12-23]. （原始内容存档于2018-12-23）. 明伦/佛学概要十四讲表述记/吴思飞老师。
《中国佛教》中国佛教协会 编, 虞愚 《大乘法苑义林章》《唯识章》 《成唯识论述记》卷一：“今此论爰引六经，所谓华严、深密、如来出现功德庄严、阿毗达磨、楞伽、厚严；十一部论：瑜伽、显扬、庄严、集量、摄论、十地、分别瑜伽、观所缘缘、二十唯识、辨中边、集论等为证。”。
后人，与杭州辩利院（同源於高明寺）天台一系往来，承继天台宗法脉。其余的天台传承，因文献缺失而不明朗。 幽溪传灯（1554年－1627年），一生专修《楞严经》耳根圆通，晚年期心净土 蕅益智旭（1599年－1655年），明末四大高僧之一，极力倡导將禪、净、律等诸宗融入於天台教观之中，以净土为究竟归宿，以天台教观为修证指南。。
白话小说创作的发展，文学作品当中出现的「十八层地狱」与佛经当中的「十八地狱」已有很大不同，越来越表现出本土化的特点，在道教和民间信仰中发展出十殿阎王的概念。又有牛头马面的说法，牛头来自《铁城泥犁经》、《五苦章句经》所说的鬼差“牛头阿傍”；马面来自《楞严经》“马面罗剎”，或也混淆了马头明王。。
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林秋梧主陈左翼解放佛学以抗当时佛教陈腐之处，其著作先后发表於《中道》、《南瀛佛教》、《台湾新民报》及《赤道报》等刊物；其中发表於《南瀛佛教》的〈真心直说白话註解〉、〈佛说坚固女经讲话〉等短篇可谓之代表作。其诗「菩提一念证三千，省识时潮最上禪；体解如来无畏法，愿同弱少斗强权！」可代表其中心思想。。
早年禪宗曾以《楞伽经》印心，后来又以《金刚经》印心，《金刚经》遂成为禪宗宝典。《六祖坛经》反映出惠能思想及早期禪宗面貌，故为禪宗所推崇，《维摩经》亦为不少禪师所力荐。至於现代，《楞伽经》、《楞严经》、《金刚经》、《华严经》、《法华经》、《维摩经》、《圆觉经》、《涅槃经》等亦为禪门推崇学习。。
怛侄他（即说咒曰），唵（开启、起始），折隶（转动，林光明翻为游行尊），主隶（流转，林光明翻为顶髻尊，或者无义），准提（清净），娑婆訶（圆满结果）。 白话大概可以译成，「皈依七千万如来，即说咒曰： 『唵！隨著准提（清净）菩萨前进，成就圆满。』」如果完全用汉语解释，可简化为：「皈依诸佛，隨著清净之菩提心前进，而成就佛果。」。
室利。信心善男子善女人。应当愿生彼佛国土。“ Vol. 19, No. 929 净琉璃净土摽 卷1 互联网档案馆的存档，存档日期2015-09-23. 佛教主题 药师佛 药师经 东方三圣 佛国 极乐世界 药师经的相关电子书（包括各类註解及白话译文） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 药师琉璃光如来。
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华严宗，又称贤首宗、法界宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为「华（花）严宗」。传统上以龙树菩萨为初祖，实际创始人是贤首法藏，故此宗或称为「贤首宗」。因该宗发挥「法界缘起」为宗旨，故又称「法界宗」。在判教上尊《华严经》为最高经典，將释迦文佛的教法分为：「小」、「始」、「终」、「顿」、。
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请检查|date=中的日期值 (帮助) 宣化上人. 大佛顶首楞严经浅释. 美国法界佛教总会驻华办事处. 1990: 92–93. ISBN 978-0-88139-143-5. 修禪 (释.). 台湾净土六十年. 圆净出版社. 2003. 黄念祖. 大乗无量寿经白话解. 佛敎法喜精舍. 1994: 148–149。
《大乘起信论》(回译梵语：Mahāyāna śraddhotpāda śāstra)，略称《起信论》，是大乘佛教的一部论书，法性宗的提纲挈领之作，相传为马鸣菩萨依据《楞伽经》所造，依据真諦三藏之弟子曹毘为其所作传记，此论为真諦於太清四年（公元550年）译。篇幅凡一卷，是自隋、唐起对汉传佛教影响很大的一部论著。。
由於观世音菩萨的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切眾生成就一切眾生的道业，故仍然示现为菩萨因祂以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。 《楞严经》则认为过去曾经有佛，名「观世音」，观世音菩萨为其弟子，故也称「观世音」。 观世音菩萨在大乘佛教的信仰中，称祂是阿弥陀佛西方净土中的大菩萨，如《无。
《西方要决科註》. 卍新纂续藏经. 中华电子佛典协会（CBETA）. [2013-03-04]. （原始内容存档于2014-10-11）. 西方，指示令往之处也。要，枢也。决，定也。释，解也。疑，执滯不通也。通，会也。规，度也。 法宣法师《西方要决释疑通规白话浅译》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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地藏十轮经 占察善恶业报经 十日斋 地藏菩萨本愿经 | facebook （页面存档备份，存于互联网档案馆） 地藏菩萨本愿经的相关电子书（包括各类註解及白话译文）（页面存档备份，存于互联网档案馆） CBETA 大正新脩大藏经 T13 No.412 地藏菩萨本愿经 净空法师专辑网站-《地藏经》讲解－(简体)、(繁体)。
《大方广圆觉修多罗了义经》，简称圆觉经，大乘佛教经典，相传在初唐时，由佛陀多罗在洛阳白马寺译出。此经歷来受到天台宗、华严宗及禪宗的高度推崇，在汉传佛教中有重要地位，根据其內容思想，佛教学者將其归类为如来藏学派的作品。 但因为其译出过程不详，又无梵文本传世，现代佛教研究学者怀疑此经可能是在中国写成，非由印度传入。。
富、语言通俗外，体制上韵文与散文相结合是其重要特点。变文的韵句一般用七言诗，间或杂有三言、五言、六言句式。散文多为浅近的文言和四六骈语，也有使用口语白话的。散文部分和韵文部分的结合大致有两种：一种是以散文讲述故事，而以韵文重复歌唱所讲述过的内容，有助于加深听众的印象，引起一唱三叹的艺术效果。另一种方。
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