摘要：樱庭女中放榜日当天，在叶山秋穗还在因为录取感到高兴时，突然被捲入学校传统的社团抢人大战当中。在逃跑过程中，邂逅了弓道社社长帆风水夏，並被邀请进入弓道社。对水夏一见鍾情的秋穗加入了弓道社，和社长以及同级生草场春河与顾问霜月真冬一起过著快乐的校园生活。。...樱庭女中放榜日当天，在叶山秋穗还在因为录取感到高兴时，突然被捲入学校传统的社团抢人大战当中。在逃跑过程中，邂逅了弓道社社长帆风水夏，並被邀请进入弓道社。对水夏一见鍾情的秋穗加入了弓道社，和社长以及同级生草场春河与顾问霜月真冬一起过著快乐的校园生活。。
袁乃宽旧居主楼为三层砖木混合结构楼房，共有房54间，建筑面积2089平方米。局部副楼为二层，建筑顶部设有红色的陡坡屋顶，屋顶正脊中间建有仿意大利文艺复兴早期圣玛利亚大教堂穹顶的扣钟状式采光亭，外立面为混水墙面。建筑中部设有六角形塔楼，为整栋建筑的构图中心、。1976年。
yuan nai kuan jiu ju zhu lou wei san ceng zhuan mu hun he jie gou lou fang ， gong you fang 5 4 jian ， jian zhu mian ji 2 0 8 9 ping fang mi 。 ju bu fu lou wei er ceng ， jian zhu ding bu she you hong se de dou po wu ding ， wu ding zheng ji zhong jian jian you fang yi da li wen yi fu xing zao qi sheng ma li ya da jiao tang qiong ding de kou zhong zhuang shi cai guang ting ， wai li mian wei hun shui qiang mian 。 jian zhu zhong bu she you liu jiao xing ta lou ， wei zheng dong jian zhu de gou tu zhong xin 、 。 1 9 7 6 nian 。
屋顶、阳台和百叶窗等本地乡土建筑元素。 仙祖宫，原称紫云庙，建于清同治七年（1868年），由征明法师始创。当年他从福建家乡将主神吕府仙祖的金身带过来。法师选择在这地方建庙是因为它在本区域填海造陆前面向海又后靠山（安详山），是个很理想的风水位置。 Siang Cho Keong[失效连结]。
在日本冲绳地区「破风墓」形式是以跟当地民宅使用相同的博风板屋顶建成，而「屋型墓」的屋顶和「破风墓」不同，因此简单的区分二者，除了採博风板屋顶的破风墓外，其他有採房屋样式的墓塜便是屋型墓，换句话说，亦即有建屋顶但未採「博风板」屋顶的墓便称屋型墓。 屋型墓起源於破风墓，加上「房屋」建筑的元素，如。
禾坪前有半月形的池塘，称为“风水塘”。池塘可用来蓄水防旱和养鱼灌溉，兼具一定的调节屋宇周围气温的作用以及蓄水灭火的功能。在客家人的风水观念中，水塘之水是宗族藏风聚气之处，俗谓水主管“财”。池塘可随围屋的扩建而进行人工扩大，客家人认为其建造宽度必须超过分别位于左右侧门边上的两个狗洞之间的距离，才能保证风水。
寺庙的受托人用这笔钱从市政工程师萨姆·汤姆林森（英语：Sam Tomlimson）手中以999年的租约购买了穆罕默德苏丹路的土地。 凤山寺背山面海，风水极佳。寺院始建于1908年，材料从中国进口。寺庙董事会的主要负责人是二战英雄林谋盛的父亲林路。这座寺庙于1913年竣工，耗资5。
风水有关。明末崇禎年间，新界各地突然疫症流行。当地乡民研究史书及县志，发现车大元帅，不特平贼有功，所到之处，疫症亦立刻停止。因此便建庙供奉，以祈疫症停止。沙田村民原先希望请车公到沙田救灾，但蠔涌的父老只准沙田村民请车公的孙儿到沙田供奉。 另一传说，昔日田心村创村时，曾聘请风水。
为赵昱。，但也有一种说法是李冰或者二郎神。自流井王爷庙坐南朝北，南临釜溪河被称作“夹子口”的地方，修建在这个位置有：“锁住水口，以避钱财外溢”的民间风水理念。王爷庙是当年自流井的标志性建筑之一。在同治年间，王爷庙被《富顺县志》称作“一县胜景”。 王爷庙正殿修建于清代咸丰、同治年间，光绪年在胡汝修、王。
前门外筑有照壁（风水墙）以阻挡太阳直射祖先木主，又有风水挡煞的作用，门前有广阔的院落。大门是褐色，因按《大清律例》老伯姓是不可用朱红色的大门，门上有门神及如意、吉祥的铜铺首，大门两侧设有鼓台，大门两旁的墙壁用红粉石制成，具防潮的功能。屋顶以青色瓦片铺盖，屋顶。
天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址；建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。 古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛；汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒；后世所画则多山水。。
风水上「气」的考量。 过水：为连接护龙与护龙间之廊道或房间。过水廊之间空间，称之为「龙虎井」，位於左侧称为龙井或日井，位於右侧者称为虎井或月井。现今濂让居所见之四个过水廊，正身龙边厨房旁之过水廊为保存修护之过水廊，其余三过水廊则为仿旧重建之过水廊。 屋顶：传统宅第屋顶。
屋顶的英国庄园。洋楼的梁托以英式设计为基础，再加入中式建筑特有的吊钟花形状。阳台不采用英式建筑流行的封闭式弧形阳台，而设计成通风较佳的凹陷阳台，以适应中国南方的闷热天气。洋楼室内的地砖、壁炉、洗漱洁具都从英国进口。 隅园设有前花园、后花园，具风水。
时，放眼望去，可以在山体上清晰地看见九条龙脊，被誉为九龙戏珠的风水宝地），校方没有答应。后由黎元洪的两个儿子黎绍基和黎绍业将黎元洪筹建江汉大学的基金十万大洋（中兴煤矿股票）转捐给武大而建造的。体育馆四周绕有回廊，采用钢筋混凝土梁、柱，屋顶采用跨度三十多米的三铰拱承重，这是当时西方非常先进的建筑工艺，。
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屋顶狮子像作防火的风水用途。琉球狮子原本只设立单体，但是受到石狮子影响，也有成对的琉球狮子，开口闭口各一的造型则受到日本本土狛犬的影响。由於琉球王国时代对住宅建筑形式有严格的等级限制，只有士族的住宅屋顶可用瓦葺，平民住宅屋顶。
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风水上是为了防止邪灵和煞气入侵。风水学上以东南为最適合人居住的方位，反之西北则为最差的方位。中村家住宅的布局就把接待王府役人的別屋建在东南方，猪厕则建在西北方。屋顶出檐尺度较深，故有檐柱支撑，下有檐廊（琉球语：雨端／アマハジ），这种设计可遮挡强烈的阳光和避免雨水打进屋內。 现有的瓦葺屋顶。
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风水布局。 其空间规画呈现客家族群之传统「祖在堂，神在庙」: 其神明厅设於左外护龙，称为「孔子间」，供奉文昌星君、巧圣仙师、荷叶先师、福德正神；左外护龙庭园「树德园」之勒石，为吕佛庭亲笔题写。 其正身及护龙之山墙造型属斗子砌样式，其护龙以卵石作基础並由土墼墙构成，屋顶上铺有红薄瓦。 国立云林科技大学[永久失效连结]。
，在明清以前有多种形式，包括木槨大墓、土墓、深葬，但少讲究建筑形式。自明太祖起，修订了陵寢制度，包括：增设祭奠设施、增加院落及宝盖式屋顶。清代的陵墓则更加考究，注重风水及环境，希望陵寢能与当地的山川、气候达到「天人合一」的境界，並且建筑也更加富丽堂皇，是中国陵寢营建活动的顛峰。。
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P44（残疾人士专用之升降机）：1-3 P45（银行內部之升降机）：V、1 中银大厦是在香港主要建筑中唯一没有考虑风水意见就动工的大厦。 大厦在刚建成之时曾引发一场风水战，当时传指中银大厦的形状像一把刀，与1980年代港督尤德爵士身亡的事件扯上关係。而其中一面「刀锋」直指港督府（今香港礼宾。
塔前方为一狮头雕刻，可能与冲绳传统的风狮爷有关，狮鼻並具有通风功能，墓塔周围有辟邪用的南瓜、螺纹等雕饰，后方则为葫芦形的尖塔，屋顶上方有绿色与红色的琉璃砖等与炼丹有关的风水元素。前方有三壙墓穴供棺葬，后方空间则可作捡骨的场所，兼具吉葬与凶葬的用途为其一大特色。。
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圆山大饭店的原址在日治时期曾是日本人建的台湾神社，由於地处的剑潭山山头，突出於台北盆地之上，在风水学上地理位置极佳。饭店屋顶使用歇山式。饭店的建筑上採用相当多的龙形雕刻，故有人称此饭店为「龙宫」；除採用龙形之外，亦有石狮、梅花等中国建筑常用的图案。。
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