摘要：
愚怀，依据典礼，庶请具陈，足寤圣心，深辞固拒，不蒙进纳，恐天下有识之士，将谓吴臣暗於礼制，不知陛下谦以失之也。加今仰夏，盛德在上，大吴之庆，于是乎始，开国建号，吉莫大焉。唯陛下割谦谦之德，副兆民之望，留神祐许，天下幸甚！（《艺文类聚·五十一》） 《三国志‧吴书‧吴主五子传》后二年，丞相雍等奏虑。...
愚怀，依据典礼，庶请具陈，足寤圣心，深辞固拒，不蒙进纳，恐天下有识之士，将谓吴臣暗於礼制，不知陛下谦以失之也。加今仰夏，盛德在上，大吴之庆，于是乎始，开国建号，吉莫大焉。唯陛下割谦谦之德，副兆民之望，留神祐许，天下幸甚！（《艺文类聚·五十一》） 《三国志‧吴书‧吴主五子传》后二年，丞相雍等奏虑。
者。群猪来觝揬栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。誹谤眾僧。求其长短。破塔害僧。第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后。阿难当为千阿罗汉。出经之师。一句不忘。受悟亦多。不以为重。第六梦者。大象弃小象。將来邪见炽盛。坏我佛法。有德之人。皆隱不现。第七梦师子死者。佛泥洹后。一千。
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zhe 。 qun zhu lai 觝 揬 栴 tan lin guai zhi zhe 。 dang lai bai yi 。 lai ru ta si 。 誹 bang 眾 seng 。 qiu qi chang duan 。 po ta hai seng 。 di wu meng zhe 。 tou dai xu mi shan 。 bu yi wei zhong zhe 。 fo ni huan hou 。 e nan dang wei qian e luo han 。 chu jing zhi shi 。 yi ju bu wang 。 shou wu yi duo 。 bu yi wei zhong 。 di liu meng zhe 。 da xiang qi xiao xiang 。 將 lai xie jian chi sheng 。 huai wo fo fa 。 you de zhi ren 。 jie 隱 bu xian 。 di qi meng shi zi si zhe 。 fo ni huan hou 。 yi qian 。
说。我於是义善受持不。世尊告曰。汝善受持如说无异。。。 问：尊者阿难闻持第一。如来所说八万法蕴。以正念器皆能受持。寧於一句而生疑惑。答：闻此法时心忧恼故。诛诸释种是此因缘。谓毘卢宅迦愚痴甚故。破劫比罗城。诛诸释种已。至第二日。尊者阿难將一苾芻。入彼城內。此城昔日如妙天宫。当於尔时其犹丘塚。。。阿难復。
千夫；轴舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。」（《辩亡论》） 桓温：「东都郊庙日将曛，江左英风最出群。吴将雄韬重运火，汉皇骁骑枉屯云。两州似共龙盘国，一世原尊鸟喙君。家德幸传羊陆话，厥孙华彩续氤氲。」（《王臣八章》之三） 裴松之：「逊虑。
「故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。」（註：竹简中没有「智慧出，有大偽」。） 第十九章记载： 「绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝偽弃虑，民復季子。」 （註：此三言以为史不足，或令之有所属：「视素保朴，少私寡慾。」） 以第十九章为例： 现在通行的版本（王弼注本）︰。
者有七，小有七百，一一有情，遍於其处，隨退还进，方得解脱。」 《大毘婆沙论》：「八大士地者，如正法中，有四静虑，四无色，具功德处；如是外道说：有八梵胜处，名八大士地。」 《大毘婆沙论》：「若愚若智往来流转、乃决定能作苦边际者，彼说：黑胜生类，经十四千。
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者。」 《大毘婆沙论》：「诸契经中，亦说九次第定。或有生如是疑：若不入初静虑等，便不能入第二静虑等。今欲令彼生决定解：不入初静虑等，亦能入第二静虑等，故作斯论。颇有不入初静虑，入第二静虑耶？答：入。云何入？谓：从未至定，或静虑中间，或第二静虑近分，或第二静虑，或第三静虑近分，或第三静虑，或第四静虑。
由义生世间者，由人为见他，自性为独存故，因此二义故，得和合。是和合者，能生世间，譬如男女，由两和合故，得生子。如是，我与自性合，能生於大等。」 乔荼波陀註释：「通过对二十五諦的静虑修习，。。在神我中产生这样的知识：非我，即我不存在；非我所，即此身不是我的，因为我是一物，身是另一。
一、佛教有八万部，每一部量有六千颂，如同《法蕴足论》六千颂成。 二、谓蕴．处．界．缘起．諦．食．静虑．无量．无色．解脱．胜处．遍处．觉品．神通．无諍．愿智．无碍解等教门，其差別数有八万，一一教门名一法蕴。 三、眾生有贪、瞋等八万烦恼行类之別，为对治彼八万行故，佛陀宣说八万法蕴。 南传上座部以一一。
者。群猪来觝揬栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。誹谤眾僧。求其长短。破塔害僧。第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后。阿难当为千阿罗汉。出经之师。一句不忘。受悟亦多。不以为重。第六梦者。大象弃小象。將来邪见炽盛。坏我佛法。有德之人。皆隱不现。第七梦师子死者。佛泥洹后。一千。
配。后来扶余受到鲜卑的攻击，慢慢步向衰亡。至晋太康时，为慕容廆所破，旋即復国（扶余王依虑自杀，子弟亡走沃沮，子依罗后即位）。346年慕容氏又攻击扶余（同时两属於慕容与高句丽），最后在北魏被勿吉所灭亡。唐薛仁贵征高句丽，尝攻拔之。渤海国曾经在东扶余故地建扶余府，领扶州，仙州，扶州领扶余，布多，显义，鹊。
句丽，先后在沸流水、梁口两度大败高句丽东川王，将号称有二万人的高句丽军诛灭一万八千余人，东川王偕同妻子及千余骑逃窜往东沃沮（又称南沃沮）。毌丘俭又屠杀丸都內官员数千人，之后退兵。不久又再次进攻，东川王逃到买沟，随后，毌丘俭自在丸都一带坐镇，毌丘俭又派玄菟太守王頎追击到沃沮，另一。
的儿子，孙据、孙恩、孙干、孙闓的哥哥、孙峻的堂弟。 孙綝一开始担任偏將军，太平元年（256年）孙峻过世后，担任侍中与武卫將军，掌控了东吴实质的权力。吕据害怕他的权力过大，上书推荐滕胤为丞相，想要与滕胤合作废掉孙綝。孙綝知道之后，派遣孙虑（有一说为孙宪）、文钦、刘纂与唐咨等人攻击吕据。滕胤召唤典军杨。
耿国（1世纪—58年），字叔虑，扶风茂陵人。东汉官员，战略家，官至大司农。 耿国爲官，为边疆事务多次出谋划策，深受光武帝刘秀器重，劝汉光武帝刘秀效法汉宣帝故事，接纳薁鞬日逐王比的降伏，並提议光武帝以此制定以夷制夷的战略，利用南匈奴降汉，率励夷胡保塞，令到东汉北方、东北有四十年安寧。父上谷太守、隃麋。
章如愚：「至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。」。
蒋济：王凌文武俱赡，当今无双。 陈寿：「王凌风节格尚。。咸以显名，致兹荣任，而皆（同毌丘俭、诸葛诞、钟会）心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬惑邪！」 伏滔：及至彦云、仲恭、公休之徒，或凭宿名，或怙前功，握兵淮楚，力制东夏，属当多难之世，仍值废兴之会，谋非所议，相系祸败。。
虑乎！公毫不为意，卒穷治之。时乌程相公将去国，闻此事，乃惊叹曰：吾浙百年来未见有此举动，贾公真御史也。温州民林鲁以盐枭被诬，坐赃百余金，系狱弥年，赃无所出。公怜其冤，将释之，有司曰：前院提林鲁赃甚急，不得已将正项那借，今欲释之，是那借者终不得补也。公曰：以百金而易一。
储光羲：「仲举登宰辅，太丘（陈寔）荣缙绅。」 苏辙：「蕃一朝老臣，名重天下，而狷狂寡虑，乃与未尝更事者比，几乎暴虎冯河，死而无悔者，斯岂孔子所谓贤哉！」（栾城后集卷八） 谢采伯：「汉唐之祸，激于君子，成于小人。成于小人，固势所必至；激于君子，实念虑有所不及。春秋之法，责备贤者，可恨也。夫陈蕃年八十余，老成虑。
料理名称：包括饮食、点心类等名称，例如「桂花酸梅汤」。 古诗词、古文：例如「智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得」。 谚语：例如「说曹操，曹操就到」。 流行歌曲之歌词：例如陈淑樺《夕阳伴我归》的歌词「当夕阳西下的时候，留下了一片片的红霞」。 流行语：如网路用语「很黄很暴力」。 广告名句：例如柯尼卡软片广告「它抓得住我」。。
又《三国志·魏武帝纪》载建安十七年曹操“割河內之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干，钜鹿之癭陶、曲周、南和，广平之任城，赵之襄国、邯郸、易阳以益魏郡。” 本传原文：“渡河攻获嘉”及《于禁传》：复与乐进等将步骑五千，击绍别营，从延津西南缘河至汲、获嘉二县。
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