摘要：
寒衣节，是中国传统节日，流行於华北，为每年的农历十月初一，是民间祭祖的日子，相传祖灵会在本日回返人世，领取御寒衣物准备过冬，故人间除了祭祀之外，要烧化纸做的衣服，或者印有衣服图样的纸钱。也有地方只烧纸钱（冥纸袋、纸包袱），不烧衣服。 华北有传说，秦始皇征调孟姜女的夫婿杞梁到长城服徭役，孟姜女不远千里，为夫婿送寒衣与棉袄，十月初一日抵达长城。...
寒衣节，是中国传统节日，流行於华北，为每年的农历十月初一，是民间祭祖的日子，相传祖灵会在本日回返人世，领取御寒衣物准备过冬，故人间除了祭祀之外，要烧化纸做的衣服，或者印有衣服图样的纸钱。也有地方只烧纸钱（冥纸袋、纸包袱），不烧衣服。 华北有传说，秦始皇征调孟姜女的夫婿杞梁到长城服徭役，孟姜女不远千里，为夫婿送寒衣与棉袄，十月初一日抵达长城。
家居用品：纸窗、墙纸、裱糊纸、纸席、纸窗帘、纸门帘、纸屏风、纸碗、纸碟、 纸尺、纸杯、纸桌布、纸雨伞（油纸伞）、纸扇、纸衣、纸被、纸眼镜，纸帐、纸帽子、纸席 纸灯笼、纸灯罩、纸手袋、火柴、引火纸、吹火、捕蝇纸、滤尘纸、滤尘袋、纸尿裤，纸手表带，纸鞋，纸拖鞋 庆典：红双喜，剪纸 炮仗，红包。。
jia ju yong pin ： zhi chuang 、 qiang zhi 、 biao hu zhi 、 zhi xi 、 zhi chuang lian 、 zhi men lian 、 zhi ping feng 、 zhi wan 、 zhi die 、 zhi chi 、 zhi bei 、 zhi zhuo bu 、 zhi yu san （ you zhi san ） 、 zhi shan 、 zhi yi 、 zhi bei 、 zhi yan jing ， zhi zhang 、 zhi mao zi 、 zhi xi zhi deng long 、 zhi deng zhao 、 zhi shou dai 、 huo chai 、 yin huo zhi 、 chui huo 、 bu ying zhi 、 lv chen zhi 、 lv chen dai 、 zhi niao ku ， zhi shou biao dai ， zhi xie ， zhi tuo xie qing dian ： hong shuang xi ， jian zhi pao zhang ， hong bao 。 。
省启东市的一起大规模群体事件。当地百姓占领市政府大楼。这起事件是由江苏南通市政府对日本王子制纸之制纸排海工程项目的批准触发的。当天下午，该群体性事件已基本平息，官方也于当天上午发布公告称“永远取消有关王子制纸排海工程项目。” 由于该事件与7月初在四川省什邡市发生的反对钼铜项目事件的时间较近，且两者在。
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就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔儿奶奶”。。
纸钱又称冥纸、冥钱、冥鏹、阴司钱、阴司纸、衣纸、金银纸（金纸、银纸）、纸楮等，也称为打纸或纸钱，是祭祀鬼神时火化的祭祀品之一，为民间信仰的宗教习俗。多数纸钱是以火焚化的。不过有几种不必焚烧的纸钱，如墓纸即为其一。古代墓祭用彩色纸剪成长缕，悬掛墓上称为掛钱，继承古俗，现代墓纸。
，自以德兼三皇，功包五帝，故並以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。。汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制詔，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰詔书，四曰戒书。”。
回纹针，又称回纹针、万字夹、曲别针、纸夹，是一种能够暂时固定纸张的文具，其形状不一，均具有双回圈结构，和订书机、长尾夹的功能类似。回形针一般由不銹钢、白铁、铜、塑胶制造，材料的特性为可弯曲、不易折断。 没有回纹针的年代，只能在纸上打洞。挪威专利局职员约翰‧瓦莱（Johann。
工作约一年，在1944年，也就是她十八岁时怀孕，但老板要她继续接客，一直等到她八个月到无法接客时，才准她返台回家。返台前，老板仅供她食宿，配给布料做衣服，没给她一分钱，回乡船票是她用客人给的小费买的。满妹回家见到父母，不敢说出可耻的丑事，父母也心知肚明，沉默不语。她在十一月时不久生产一个男婴，但只。
纸，先去黑，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。”叶梦得的《避暑录话》记载：“柳公权记青州石末研墨易冷，字或为泠。凡顽石捍坚，磨墨者用力太过而疾，则两刚相拒，必热而沫起。。冷与泠二义不相远，石末本瓦研，极不佳，至今青州有之。” 明开始使用铜雀台遗迹上的砖所做。
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0），头巾的由来是汝琳小时候用衣服的披肩撕成2半为志哲戴上，看似身体矮瘦，食量却相当的大(可吃3碗泡面、60个小笼包)，43集所看见的谜样战士(红发)，推测是古代的志哲，貌似与广龙是兄弟(现代是灵魂的兄弟)。 摺纸兽：橘龙摺纸兽，褐龙摺纸兽〔地底〕，黄金龙摺纸兽，红龙摺纸兽，红龙战士(合体)、彩虹龙摺纸兽(黄金龙+银龙+所有精灵摺纸)。
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夹笔、身体着墨（包括手指、脚趾、头发、手肘等部位）等特殊方式，但均非主流。当代中国水墨画家在创作水墨画时，材料运用是广泛的，目前在非宣纸上创作水墨画成了潮流，如在衣服上、人体上；题材上更是多样化，不仅限于山水花鸟，除抽象水墨外更扩展到行为艺术范畴。 绘画六法由5世纪的画家及艺术理论家谢赫所著，並记录。
裁缝，指手工裁剪缝纫制作、修补衣服和其他纺织品的职业。隨著纺织工业的发展裁缝逐渐分化，分爲修补衣服者或者高溢价的手工服装制造者。 中国古代敬轩辕氏为祖师爷。1896年，江良通开设中国第一家西服店。1911年，红帮裁缝“荣昌祥”曾经为孙中山缝制第一套中山装。 英国伦敦萨佛街为世界上著名的裁缝街。 在中国大陆改革开放前，做衣服。
如果按照人口比率计算，今日几乎所有的人类都穿着衣服。在自然条件下，普通服装只需要数十年就会分解，因此考古学很难获得相关的资料。如今关于服装的史前史知识基本是根据可能是用来制作服装的工具、原始人画像乃至生物学研究等间接证据推断而来。21世纪初由一种生活在人类衣服上的虱子做的线粒体DNA检测表明，这种生物大于在7。
欢蓝色」，这是两人第一次在某件事情上达到共鸣。 剎那间，火车站上穿梭的人群都穿蓝色衣服（这不是每个观眾都会注意到的）。然后开始舞蹈，隨著舞曲的进展，他们穿的衣服双双都变成橙色、红色、绿色和蓝色，引入注意的倒不是这些衣服的顏色美丽与否，而是证明两人已经心心相印了。。
本妙寺帮忙揹黑锅。此外还有浪人放火说、幕府放火说等诸说。 有一说为1654年春季，某位上野的纸商带著家眷赏花，而纸商的女儿在樱花树下对一个侍童一见鍾情，回家后念念不忘，於是订做了一件质料。顏色与侍童身上衣服一模一样的紫縐绸（缩缅）振袖，在將振袖掛於衣架上，每天向神佛祈求能再见他一面。遗憾心愿未了，。
元朝末年，有位读书人宋濂因为家里穷而没办法购买书籍，只好到处借书来读，读后还拿纸拿笔把书本全都抄下来，所以被人们称为“书迷”。 《红楼梦．第七五回》：「可以做得官时，就跑不了一个官的。何必多费了功夫，反弄出书呆子来。」 《文明小史．第四〇回》：「堂倌见他们杂七杂八，穿的衣服不中不西，就认定是学堂里出来的书呆子。」 Nerd 爱书族。
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对於北港镇安宫神像多为纸塑，庙方表示是王爷公托梦指示神像要改成纸做的，才能常换新衣服，因此除了开基神像是木制以外，所有供奉的都是纸糊神像，待用久以火化掉，重新再制作。神像底部有台南市银器工艺师吴朱福的作品，材质为银。衣服则是绸布。北港纸艺师王雅钦在年少时见到纸制的杨府七千岁神尊，觉得非常精巧別致，从此展开纸塑神尊的生涯。。
幼人形：お座人形的別称。藉由橡皮带让手脚可以自由移动的幼儿面貌的偶人。 这子：手脚贴著地面，动作像婴儿爬行的偶人。 衣裳着：脸跟身体是不同人做的，身体先完成然后才做脸，穿上原本已经做好的衣服的偶人。 小山人形：女偶人的总称。因为小山次郎三郎这个人可以巧妙的操纵让这种女偶人产生这个名称。关於这种女偶人的传说有很多说法。但是这种人偶主要都是绑著发髻。。
2018年6月15日，60岁的邓达智与44岁医生男友陈梓欣於伦敦Chelsea Old Town Hall正式签纸註册结婚。於五星期的蜜月旅行中，到意大利、冰岛和挪威旅行。 《时装大师传奇》1989 《朋友衣服》1989 《时装大气候》1990 《一个人走在日落月出的日子》1996 《时装人气五十年—香港1947-1997》1997。
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纸片中的。 以前，旧衣服一直被反复使用，直到不能再做尿布和修缮了，但是随着纸尿片的普及和针织品等编辑地的普及和战后的洋装化和裁缝的分离，这种习惯已经不常见了。无论是针织布还是梭织布，只要剪成便于擦拭的尺寸，就会成为多余纤维灰尘的产生源，所以旧衣服。
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