摘要：读太公《阴符》之时，每逢睏乏欲睡，便用锥自刺其股流血。这是成语「悬梁刺股」中之「刺股」的由来。而悬樑者为孙敬，东汉班固《汉书》：「孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以绳系头，悬屋樑。」 经过这样的一番游说，苏秦成为纵约长，披六国相印。成名后，衣锦还乡，父母郊迎三十里，嫂蛇行匍伏，妻侧目不。...读太公《阴符》之时，每逢睏乏欲睡，便用锥自刺其股流血。这是成语「悬梁刺股」中之「刺股」的由来。而悬樑者为孙敬，东汉班固《汉书》：「孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以绳系头，悬屋樑。」 经过这样的一番游说，苏秦成为纵约长，披六国相印。成名后，衣锦还乡，父母郊迎三十里，嫂蛇行匍伏，妻侧目不。
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强榦弱枝，成语，出自《史记·汉兴以来诸侯王年表序》。释义为加强树干，削弱枝叶。形容历代中国朝代及政权为削减地方政府及割据势力，通过加强中央政府权力，达致中央集权。 加强树干，削弱枝叶。比喻削减地方势力，加强中央集权。 《史记·汉兴以来诸侯王年表序》:『而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相。
qiang 榦 ruo zhi ， cheng yu ， chu zi 《 shi ji · han xing yi lai zhu hou wang nian biao xu 》 。 shi yi wei jia qiang shu gan ， xue ruo zhi ye 。 xing rong li dai zhong guo chao dai ji zheng quan wei xue jian di fang zheng fu ji ge ju shi li ， tong guo jia qiang zhong yang zheng fu quan li ， da zhi zhong yang ji quan 。 jia qiang shu gan ， xue ruo zhi ye 。 bi yu xue jian di fang shi li ， jia qiang zhong yang ji quan 。 《 shi ji · han xing yi lai zhu hou wang nian biao xu 》 : 『 er han jun ba jiu shi ， xing cuo zhu hou jian ， quan ya xiang 。
成语文化园和串城街，并称邯郸八景。是古城邯郸的八个著名的景点群，是旅客来邯郸旅行的好地方。 武灵丛台、七贤祠、赵王城遗址、赵王陵 铜雀台遗址、邺城遗址、邺城博物馆 广府古城、弘济桥、杨露禅故居、毛遂墓 晋冀鲁豫烈士陵园、左权墓、刘邓大军司令部旧址 串城街（包含秦始皇故里、相如府、学步桥、蔺相如回车巷、慈禧行宫、玉皇阁）。
叶宪祖创作高峰在万历时期，创作了大量的传奇、难剧。叶宪祖的戏剧多有男女爱情的描写，有浓厚的晚明文学特色。 其中成语“诗酒朋侪”，出典自叶宪祖《鸾鎞记》第二齣：“同消遣，诗酒朋侪尽堪尽日盘桓”句。 浙江余姚城内“抑抑堂”。 叶宪祖杂剧《渭塘梦》 一本四折，今藏日本内阁文库。。
吕相（？—前570年），中国春秋时期政治人物，魏氏、吕氏。魏犨的孙子，魏锜之子。在华元弭兵之后，晋厉公决定讨伐秦国。周简王八年(前578年)四月初五戊午日，晋厉公派吕相（魏相）作为使者，正式宣布与秦绝交。吕相作《绝秦书》，文章华美，措辞激昂。成语勠力同心、痛心疾首、惟利是视就出自《绝秦书》。前573。
亲亲相容隐，亦称为同居相容隐、亲亲得相首匿等，是中国古代中华法律体系中一项规定，指“禁止亲属之间互相控诉或者作证，以保护传统的伦理秩序”的规定。 “亲亲相容隐”原则起源自东周。时周襄王曾提出：“父子将狱，是无上下”孔子也认为：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”，「仁者，人也，亲亲为大」。。
对此事件进行了扩写。三顾茅庐后来成为形容求贤若渴的成语。 建安十二年（207年）冬，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到卧龙岗拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于相见。谈话中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取。
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据《前汉书》记载，秦朝时曹参与萧何於沛县为挚友，但汉朝得天下，萧何担任相国时，两人反生嫌隙。不过曹参为汉相国时，却对萧何担任相国时之制度一无变更。现今中文使用中，世人所熟知的「萧规曹隨」有率由旧章、依样葫芦、一成不变、沿袭旧规等等意涵，然而曹参为汉相国时，却不是此成语所指称之无所事事，反而是选拔贤才、注重吏治，各官吏。
萁在釜下燃，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急？ 该典故中，衍生了“七步之才”、“七步成诗”等成语，形容才思敏捷，能够出口成章，下笔成文；还衍生了「煮豆燃萁」这个成语，形容手足相残。 这首诗流传至后世，又出现四句的版本，並见於小说《三国演义》： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急。。
成语蕎（Jenny Cheng，1984年10月16日—）本名吴若语，曾以原名吴娟仪与其英文名Jenny当做艺名在演艺圈活动；台湾女艺人，伊林娱乐旗下艺人兼模特儿。出生於台北，於13岁时全家移民澳洲，曾担任过当地中文电台VJ，亦参与过大学校园美女选拔。大学毕业后於2007年返台参加首届凯渥梦幻之星选。
《子虚赋》是中国西汉辞赋家司马相如的汉赋作品，完成於汉景帝在位期间，因为文辞华丽，结构严谨，据说备受汉武帝称道。赋的主要情节由两个虚擬人物楚国的“子虚”先生和齐国的“乌有”先生的对话所构成，两人各自夸耀自己国君出猎的情景。成语「子虚乌有」的典故即出自於这个作品。其续作为《上林赋》。 中国名著大辞典。
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成语是汉字文化圈特有的语言形式，存在於汉语中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。 成语之主要来源如下： 中国古代神话故事，如：夸父追日、精卫填海、女媧补天等。。
二龙戏珠，又称双龙戏珠，是一个成语，也是中国传统吉祥图案之一。 二龙戏珠源于中国民间传说，仙女们于天池洗浴时遇熊妖袭击，被两条在天池修炼的青龙相救。众仙女将青龙相救之事告之王母娘娘，王母便赠青龙一颗能让它们早日修炼成仙的金珠。金珠只有一颗，青龙们谁也不想独吞而互相谦让，一颗金珠在二龙之间蹿上跳下、金。
被称为「天地人」的中国古代哲学概念三才中的两种。 神仙：道教的神仙。 天意与人事的复合称呼。如成语天人感应。 有突出才干者或极其美貌者，被夸张地形容为天上的人，非凡人。如成语惊为天人。 天理与私慾的复合称呼。如成语天人交战。 天道、天象与人事的复合称呼。如成语天人之际、学究天人、学贯天人。 《庄子·天下》：“不离於宗，谓之天人。”。
就是如斯大林在为列宁五十寿辰而作的名文中所说的创造的马克思主义者："这一派人不是在历史上相同的事情和相象的事情里面去求得指示和方针，而是由研究周围的情形中去求得指示和方针。在工作时，他们不拿引证和成语来作根据，而是拿实际经验来作根据，拿经验来审查自己的每一步的工作，在自己的错误中来学习和教训别人去建。
俗语就是惯用语，指约定俗成，广泛流行於某时某地的口语。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引註语）、常用的成语，但不包括並不通俗和古雅书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有地区特点的语言。俗语来源很广，既来自人民群眾的口头创作，也和诗文名句、格言警语、歷史典故等有关连。。
相视而笑，构图精巧。 此画为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。 成语。
相国时，却不是此成语所指称之无所事事，反而是选拔贤才、注重吏治，各官吏均选任老成持重之人，若有好名之人，即使其去职。可见「萧规曹隨」的传统见解对曹参为汉相国的治术略有误解。曹参担任相国时，对於下属有极小过错，反而为其隱忍不公开。 原典內容如下： 司马迁著《史记·卷五十四·曹相。
二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。此故事在先秦文献极少记载，直到汉代画像石开始有广为流传其场景，依赖口传为重要方式延续后世记述，故事版本完全成型按学术研究推断是在魏晋之后。在民间流传过程里，该故事被引用再创作为画像、话本、小说、诗歌等多种形式，而著述內容也有所变化。。
是口语形式留传下来的通俗易懂短句。所有的人类社会都有自己的谚语和俗话，对谚语和俗语的使用。 和谚语相似但又不同的有成语、歇后语等。 谚语主要是口语形式的，而成语主要以书面语形式存在；成语言简意赅，在汉语多以四字表示，而谚语多为生活经验口语化字数相对较多，有时前后两句有押韵对仗方式出现易懂易记。。
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