摘要：即天界与人间的眾生，因此也称作「人天」（人类和天神）。人间有善有恶，悲喜参半，天界的享乐更多，痛苦较少(天人衰亡时仍有苦痛)，故人间与天界归属於善道。 眾生须恶业少、善业多，无犯重罪戒者方能转生於善道。持守五戒能於后世保有人身，不墮恶道之中；若加行十善业和禪定则可再向上往生，详见下段。。...即天界与人间的眾生，因此也称作「人天」（人类和天神）。人间有善有恶，悲喜参半，天界的享乐更多，痛苦较少(天人衰亡时仍有苦痛)，故人间与天界归属於善道。 眾生须恶业少、善业多，无犯重罪戒者方能转生於善道。持守五戒能於后世保有人身，不墮恶道之中；若加行十善业和禪定则可再向上往生，详见下段。。
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴。
bi fo shou ming ， si bai qian wan yi e seng qi jie 。 xiang fa zhi zhong 。 you yi po luo men nv 。 xiu fu shen hou ， zhong suo qin jing 。 xing zhu zuo wo ， zhu tian wei hu 。 qi mu xin xie ， chang qing san bao 。 shi shi sheng nv ， guang she fang bian ， quan you qi mu ， ling sheng zheng jian 。 er ci nv mu ， wei quan sheng xin 。 bu jiu ming zhong ， hun shen duo zai wu jian di yu 。 shi po luo men nv ， zhi mu zai shi ， bu xin yin guo 。 ji dang sui ye ， bi sheng e qu 。 sui mai jia zhai ， guang qiu xiang hua ， ji zhu gong ju 。 yu xian fo ta si ， da xing 。
永和十二年（366年），司空王堕与董荣、强国关系糟糕，有人建议王堕多和董荣接触；王堕则称“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎！”当时恰逢天象变故，董荣、强国称天谴，建议以显贵大臣接受惩罚，并建议王堕。临刑前，董荣对王堕说：“今天你还敢把我比作鸡狗么？”王堕。
墮不如法处，如眾多盲人，有目將导，不令墮非道中，彼亦如是。復以念处能了了分別，总相、別相法，坏物体愚，坏缘中愚，取法实相，不令增减。。。」 世亲《阿毘达磨俱舍论》：「胜定为依，便令信等，与出世法为增上缘，由此五根说为第四。」 世亲《阿毘达磨俱舍论》：「根义既立，能正伏除，所治现行，牵生圣法，由此五力说为第五。」。
持戒；有说持戒优婆塞必须受持全部五戒。在佛教的因果论中，一个人此生受持五戒不犯，不造五逆、十恶，未来世不墮於三恶趣，再投生於人或天人，行十善而如法修行，直至最终般涅槃。此外诸经中也提到一些前提，如：不毁谤贤圣，不偽作沙门。 根据泰国阿闍黎苏达.法拉.布达哥斯（Somdet Phra。
Magazine上连载。 续篇分別为《赌博破戒录》（赌博破戒録カイジ）、《赌博墮天录》（赌博堕天録カイジ）、《赌博墮天录 和也篇》（赌博堕天録カイジ 和也编）、《赌博墮天录 单张扑克篇》（赌博堕天録カイジ ワン・ポーカー编）、《赌博墮天录 24亿逃出篇》（赌博堕天録カイジ 24亿脱出编），故事互相连贯。。
彼佛寿命，四百千万亿阿僧衹劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴。
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贵，人间恶报、人中胜报，孤贫、大福德，愚钝、大智慧，生天善趣或入三恶趣等恶善果报，其中因十种不同善恶行而得善恶果报。 佛教同时代六师外道沙门团体所持有的见解，为佛教所谓邪见的源头 《阿毗达磨法蕴足论·学处品》：成就十法。身坏命终。墮险恶趣。生地狱中。何等为十。一杀生。二不与取。三欲邪行。四虚誑语。。
，因此经常主动示爱，对轮回心仪的真宫樱怀有敌意，常暗中较劲。非常怕蛇。 头上绑著领结的死神少女。圣・蔷薇冠死神女学园（通称笨蛋女）1年级生。抓到过许多堕魔死神且血统纯正的死神世家。为了打倒將姐姐诱拐走的堕魔死神公司的老板（鯖人）而在找寻的过程中遇到轮回，並且爱上了他，结果姐妹俩一样被父子俩魅惑到。虽。
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女嫁给天人，作为政治婚姻。 在南传上座部和说一切有部中，主张五趣，南传上座部认为与忉利天斗爭的阿修罗是天趣，起尸阿修罗等墮苦处阿修罗是鬼趣。说一切有部的《顺正理论》、《大毘婆沙论》则说阿修罗必定是鬼趣。法藏部《舍利弗阿毘曇论》和犊子部《三法度论》列出人、天、三恶。
佛教一般讲三恶道，也有人分成四恶道，或五恶道。 四恶道：有人在三恶道之外，加上阿修罗，因（天道）阿修罗性嗔，德行、福报似天非天。 五恶道：也有以阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享乐最多、受苦极少，而有五恶道的说法。 《梵网经》曰：「墮三恶道中，二劫三劫，不闻父母三宝名字。」 《法华经》方便品曰：「以诸欲因缘坠墮三恶道。」。
媳妇玉耶讲法。因玉耶恃豪富而失妇德，佛陀讲述妇德教示，玉耶女闻过悔之并接受十戒。该经文中，佛陀把人妻者分为七种（母妻、妹妻、师妻、妇妻、婢妻、仇妻、杀人妻），其中前五种受众人敬爱，为家族兴盛之基；后二种为恶。 该经另有三个汉译版本： 《玉耶女经》，为西晋时译。 《佛说阿遬达经》，为刘宋求那跋陀罗译。。
善法经第一）：“「云何圣弟子得七善法？谓圣弟子得坚固信，深著如来，信根已立，终不隨外沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间，是谓圣弟子得一善法。復次，圣弟子常行惭耻，可惭知惭，恶不善法秽汙烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得二善法。復次，圣弟子常行羞愧，可愧知愧，恶不善法秽汙烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得三善法。復次，圣。
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当发现遗体通身冰凉，脚底板发热，亡者因生前作大恶业得生地狱道。 第二种，根据佛经《守护国界主陀罗尼经》之〈阿阇世王受记品第十〉记载，“若人命终当堕地狱有十五相，当生饿鬼有八种相，当生畜生有五种相，当生人、天各有十相。” 地狱十五相现前证明亡者当墮最恶、最苦的阿鼻地狱： 对伴侣、亲眷瞪眼恶视； 两手在空中乱比划；。
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〔圣剑〕凤凰天舞（ほうおうてんぶ） 涅絽 〔圣剑〕雷光剑（らいこうけん） 雄皇 〔圣剑〕十字剑（じゅうじけん） 邪火丽 〔圣剑〕紫煌剑（しこうけん） 朱罗 〔圣剑〕幻梦冰翔剑（げんむひしょうけん） 其他 罗沙亚 紫苑 亚沙恶 墮毘禰 雷炎 梦魔 雷藏 死纹：超能力战士，绝招─精神支配 OVA 夜叉篇 风之一族。
《墮神契文》：为基理尔的墮神，齐格飞。 《来世神歌》中男主角大国来世的前生为日本上位神大国主，却於少年时误闯北欧神域，无意中宰杀欲向布伦希尔德（后投胎为女主角三上神歌）施袭的恶龙法夫纳。布伦希尔德为救垂死的来世，动用尼伯龙根的指环內的魔力。 《圣斗士星矢》中的北欧神斗士齐格弗里德，为神斗士的首领。。
227戒和比丘尼311戒，並提出具体惩罚。戒条主要防止僧伽內的邪恶行为，其次是鼓励善行。其中包括四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍墮、九十单墮（或说九十一单墮；九十二单墮）、四波胝提舍尼、眾学、七灭諍法等八种。 波罗夷（巴利语：pārājika，梵语：pārājika）又译巴拉基咖、巴拉基嘎、他胜、。
恶业者终得恶报。善多恶少者又在因缘和合下，多往生善道；反之善少恶多者多下堕恶道。大善之人多生在天道，大恶之人多下地狱。 佛教相信，任何人若严格遵守五戒，来世可得六根完整的人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。若要出轮回，也需要以五戒十善为基础，按四圣諦、八圣。
龙树《大智度论》：云何不墮邪见。邪见名无罪无福无今世后世与此无异。。。无智人闻空解脱门不行诸功德。但欲得空。是为邪见断诸善根。如是等义名为空门。若人入此三门则知佛法义不相违背。能知是事即是般若波罗蜜力。於一切法无所罣碍。若不得般若波罗蜜法。入阿毘曇门则墮有中。若入空门则墮无中。若入蜫勒门则墮有无中。。
，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 第八大愿：若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。 第九大愿：令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。。
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