摘要：
有党的领导吗？能不要军队吗？”。徐向前拍着桌子激愤地说：“军队是无产阶级政权的支柱，这样把军队乱下去，要不要支柱了？要蒯大富这类人指挥军队吗？”康生反驳徐向前说：“军队不是你徐向前的，你有什么了不起！”聂荣臻在会上说：“你们把干部子弟和许多青少年说成是“联动”成员，反动保守分子，进行打击迫害，纵容一。...
有党的领导吗？能不要军队吗？”。徐向前拍着桌子激愤地说：“军队是无产阶级政权的支柱，这样把军队乱下去，要不要支柱了？要蒯大富这类人指挥军队吗？”康生反驳徐向前说：“军队不是你徐向前的，你有什么了不起！”聂荣臻在会上说：“你们把干部子弟和许多青少年说成是“联动”成员，反动保守分子，进行打击迫害，纵容一。
央视新闻客户端. 2018-01-24 [2019-04-24]. （原始内容存档于2020-05-03）. 鲁暘筱懿. 国内首次完成月球激光测距，怎么做到的？. 知识就是力量杂志 (凤凰网科技). 2018-01-26 [2019-04-24]. （原始内容存档于2020-05-03）. 赵汉斌。
yang shi xin wen ke hu duan . 2 0 1 8 - 0 1 - 2 4 [ 2 0 1 9 - 0 4 - 2 4 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 2 0 - 0 5 - 0 3 ） . lu 暘 xiao yi . guo nei shou ci wan cheng yue qiu ji guang ce ju ， zen me zuo dao de ？ . zhi shi jiu shi li liang za zhi ( feng huang wang ke ji ) . 2 0 1 8 - 0 1 - 2 6 [ 2 0 1 9 - 0 4 - 2 4 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 2 0 - 0 5 - 0 3 ） . zhao han bin 。
1958年3月的成都会议上，柯庆施说“相信毛主席要相信到迷信的程度，服从毛主席要服从到盲从的程度”。林彪也曾说“毛主席怎么说，我们就应该怎样做”，均无人反驳、异议，可见代表了某种共识。其间起过渡性的逻辑支撑，就是阶级立场、阶级感情概念。 克雷奇等《心理学纲要》，文化教育出版社1981年版。
这时，美国驻希腊的大使並不赞同这种作法，批评这是在「强奸民主」。然而中情局驻雅典分处的处长杰克·毛利则以「你要怎么强奸一个妓女」来反驳。 同年12月，国王试图反制政变失败，被迫流亡至罗马，从此以后政权遂完全落入军方手中。 国王出亡以后，军方乃成立摄政团以取代原先之民选政府，由乔治·帕帕多普洛斯接任首相。。
Long 蓝雨 每次都想呼喊你的名字 一路上有你 死心塌地 寻情记 天堂 Magic Melody 威尼斯的泪 支离人 放了他 I Found You 怎么还是没人爱 魔鬼的交易 废墟 祕密 Bum It Up 心手相连 大爷 Sahara Tell Me Baby。
经》第17章“夜行(伊斯拉)”第81节说：“真理已降临，虚妄已消灭” 《古兰经》中记叙了斥责多神教徒段落，其中反驳这三位女神：“告诉我吧！阿里拉特和乌扎，以及排行第三，也是最差的玛纳特，怎么可能是真主的女儿呢?难道男孩归你们，女孩却要归真主吗？这是否是公平的分配。这些偶像只是你们和你们的祖先所定的名。
「那。又怎么说」论（英语：whataboutism、whataboutery），又称“那你们还。”论，是应对指控时，不回答或讨论关键问题或论点，反指控对方或提出其他关键问题，以反驳指控的一种技巧或行爲。这种技巧被认为是你也一样谬误的变体和诉诸人身的子类型。 苏联在冷战时期曾对西方世界使用这种政治宣传。
上关注的是心理享乐主义，但是这二者并不是等同的。理论家已经陈述过一些动机是利己的，但是并不以体验愉悦/趋避痛苦为终极目的的行为。心理享乐主义的支持者反驳说行为可以同时源自当下的愉悦，和对未来愉悦的预期。因此，当下的愉悦可以为更大的未来愉悦预期所牺牲。而且，人类并不是仅仅为体验愉悦/趋避痛苦所驱使，人。
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2020-09-18 [2022-04-03]. （原始内容存档于2022-04-03） （中文（香港））. 希望. 美驻港总领事批香港“一国两制” 中外交部反驳. 自由亚洲电台. 2019-03-01 [2022-04-03]. （原始内容存档于2022-04-03） （中文（繁体））. 甄树基. 警务处长邓炳强再向苹果日报发炮动机被指可疑。
起讨论新近表述的量子理论。会议上最出众的角色是爱因斯坦和尼尔斯·玻尔。前者以“上帝不会掷骰子”的观点反对海森堡的不確定性原理，而玻尔反驳道，“爱因斯坦，不要告诉上帝怎么做”——这一争论被称为玻尔-爱因斯坦论战。参加这次会议的二十九人中有十七人获得或后来获得诺贝尔奖。玛丽·居礼是照片中唯一一位女性。 第一次物理索尔维会议。
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伍采克，一个士兵 玛丽，他的情妇 队长 安德雷斯，另一位士兵 医生 鼓乐队队长 玛格丽特 第一场：伍采克帮他的队长修胡子，队长就一边教他怎样活个永垂不朽。伍采克就反驳，他穷，就别指望他能够干干净净的过日子。 第二场：伍采克和安德雷斯在日落的时候砍柴。伍采克突然有不祥之感，安德雷斯要安慰他，但没什么效果。。
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关於顏色的所有物理知识，却未曾有过任何人类的顏色知觉。论证的核心问题为「当玛丽步出黑白房间，看到各种顏色后，她有没有学到新的知识？」 知识论证被用於反驳物理主义的见解，很快引起哲学界的討论。2004年，关於知识论证的的许多討论被整理收录在《There's Something About。
·克莱尔色列修订增补）则以《形而上学沉思》一名出版于1647年。 《第一哲学沉思集》的构成包括：致巴黎神学院的信、给读者的前言、内容提要、六个沉思、反驳与答辩，以及致狄奈特与克莱尔色列的信。《第一哲学沉思集》详尽的展示了笛卡尔的形而上学系统，也是对他本人自《谈谈方法》（1637）一书建立起的哲学系统的拓展。。
反驳主张，而直接以辱骂、歧视性的言语对提出主张的人做人身攻击、明示暗示其主张不可取的行为。 纯粹骂脏话未必可取，使用歧视性用语或將对方扣帽子抹黑更是万万不可，但只有当这些东西被做人身攻击的手段来否定对方的论点时，才构成谬误。 例一 甲：“我认为你不应该这样做。” 乙：“你妈是怎么教你的，滚开点！”。
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濠梁之辩，即鱼乐之辩，是指战国时代的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。这次辩论以河中的鲦鱼是否快乐，以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。 惠施是名家的代表人物，在当时与孔子、老子、墨子齐名。 庄子是战国时宋国人，道家学派的代表人物。庄子和惠施既是朋友又是辩论的对手。《庄子》一书里多次提及两人的辩论。“濠。
台湾作家李敖反驳“莫，须有”的解释，并查证“莫须”是宋朝常用口语词汇，后来渐渐摈弃。李敖认为，秦桧虽是位高权重的大臣，却也不可能对韩世忠大将用“不必要有罪”这种霸道的态度搪塞，如此解释不合情理；因而李敖将“莫须有”解释为反问语气的“难道没有吗”，认为“历史真相”是韩世忠问秦桧“岳飞怎么。
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冤冤相报或以牙还牙是一种非形式谬误，主张某个错误可由另一个错误抵消或修正。而反驳此谬误的谚语则是冤冤相报何时了或以牙还牙不可取（英语：Two wrongs don't make one right）。冤冤相报被视为是西方哲学中最常见的谬误之一。 你也一样是冤冤相报的特殊形式。 例一 甲：「你不能偷雇主的钱，这是违法的！」。
，这些经文说明《引支勒》等天经都已失真，故不可作为伊斯兰信仰的依归；甚至进一步认为，基督教所使用的《四福音书》即是被篡改的《引支勒》。基督徒对此提出反驳：穆斯林没有历史依据证明《四福音书》曾受改动；事实上，《四福音书》从古至今就是一致的。但不少穆斯林认为，《福音书》存在四种不同版本已经足以对其真確性。
Is to Be Done? (novel)）》中涉及，后被陀思妥耶夫斯基1864年《地下室手记》所批判，信奉该原则的有还美国知名作家艾茵·兰德。英国哲学家德里克·帕菲特在他1984年的作品《理由与人格（英语：Reasons and Persons）》借用囚徒困境这一思维试验反驳了理性利己主义。。
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景驹派遣公孙庆出使齐王田儋，邀请田儋出兵和楚军一起击秦，田儋拒绝，并责难说：“我听说陈胜大王战败，不知他的死生，楚国怎么能不先陈请，自立景驹为楚王！”公孙庆反驳：“齐国立王，也没向楚国陈请，为甚么楚国立王要向齐国陈请呢？而且楚国是首先发难的诸侯国，应当号令天下。”田儋大怒，杀了公孙庆。四。
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