摘要：东印度公司招收各种种姓阶层的印度人，而不是按照传统用婆罗门和刹帝利担任战士；此外东印度公司给予西帕衣兵的待遇相当不公平，工资很低，并且他们参加远征时（如往阿富汗或缅甸等帮助英国进行殖民扩张时），必须自己支付旅途费和行李运费。特别是1856年远征缅甸参加英缅战争，按照印度传统，如果前往缅甸会导致丧失种。...东印度公司招收各种种姓阶层的印度人，而不是按照传统用婆罗门和刹帝利担任战士；此外东印度公司给予西帕衣兵的待遇相当不公平，工资很低，并且他们参加远征时（如往阿富汗或缅甸等帮助英国进行殖民扩张时），必须自己支付旅途费和行李运费。特别是1856年远征缅甸参加英缅战争，按照印度传统，如果前往缅甸会导致丧失种。
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种姓之分，关于性别、宗教等的偏见根深蒂固，导致出身于低种姓如贱民的女性往往受害。 但同时在印度南部及东部的一些邦和地区，女性社会地位相对较高，针对女性的袭击事件也较少发生。 印度社会结构中的一个重要特点是尚存在着等级森严的种姓制度。印度人根据吠陀经将人分为四个种姓。
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zhong xing zhi fen ， guan yu xing bie 、 zong jiao deng de pian jian gen shen di gu ， dao zhi chu shen yu di zhong xing ru jian min de nv xing wang wang shou hai 。 dan tong shi zai yin du nan bu ji dong bu de yi xie bang he di qu ， nv xing she hui di wei xiang dui jiao gao ， zhen dui nv xing de xi ji shi jian ye jiao shao fa sheng 。 yin du she hui jie gou zhong de yi ge zhong yao te dian shi shang cun zai zhe deng ji sen yan de zhong xing zhi du 。 yin du ren gen ju fei tuo jing jiang ren fen wei si ge zhong xing 。
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班吉种姓（印地语：वाल्मीकि जाति、"班吉"原名印地语：भंगी）是印度教社会中的贱民，他们歷史上只限於三种职业：清洁厕所，扫地，和清除（有时涉及处理尸体）。他们把粪便放在头顶运走，印度独立后，立法禁止使用不能冲水的厕所，但很多地方也不遵守。 在贱民中他们地位最低，是印度教圣人规定的，多比。
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卡尔瓦尔、卡拉尔或卡拉尔是印度的一个种姓，歷史上分布於北方邦、拉贾斯坦邦、旁遮普邦、哈里亚纳邦、查謨-喀什米尔以及印度北部和中部的其他地区。种姓传统上与酒的蒸馏和销售有关，但在20世纪初左右，各种卡尔瓦尔种姓组织试图离开这种贸易，並通过梵化过程重新定义他们的社区。。
印度古典音乐是一套口传心授、家族或师徒传承的音乐体系，以拉格(Raga)为旋律调式的框架，塔拉(Tala)为节奏循环的模式，並加上持续低音(Drone)作为音乐的衬底。印度音乐除了著重音高(swara)，也著重装饰音的技巧(alankar)。有名字的拉格有成千上万，其中常用的也有七十种。
起初，英国人在马德拉斯和孟买管辖区的土著社群中，征募西帕依，只要有良好的体魄和一定等级的种姓，即可服役。但是，英国人在孟加拉的做法并不相同，英国人在此处只征募主要来自今日北方邦和比哈尔邦的高种姓土著。西帕依营或者西帕依团的成员，通常都来自同一个社群、村落，甚至是家族。西帕依营的指挥官一般都会由村长（Mai。
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立安度罗国，有发达的文学艺术。19世纪在英国殖民统治下，备受严重剥削。印度独立后，于1953年建立安得拉邦。 泰卢固人分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个种姓，每一种姓又分数以百计的亚种姓。但种姓界线不如其他地区严格。实行种姓内婚，允许交表亲，寡妇不许再嫁。人死后在河边火化，余烬投河。多数人以务。
350席的名额（2008 figures）。其余23%的名额则保留予来自特定种姓或社群及公共工程署的人员。 印度管理研究所勒克瑙分校 IIM亚美达巴德分校 IIM邦加罗尔分校 IIM加尔各答分校 IIM勒克瑙分校 印度理工学院 印度经济 印度人口 Technical Education. [2009-10-25]。
接作者，他们只是得到了最高存在的“天启”，并把这些颂歌吟诵了出来。 仙人故事的种姓倾向性非常明显。较晚的仙人神话明显能看出婆罗门加工的痕迹，他们极力渲染修道仙人的种种超自然法力（特别是无限夸大苦行的力量），以抬高自己种姓的地位，以至于把他们写得超过了三大主神。例如推选最受人类爱戴的主神时，湿婆和梵。
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印度种姓制度（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था / Hindū varṇa vyavasthā，英语：Caste system in India）或作印度卡斯特体系，是在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。这种种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的內婚制群体，即种姓。
刹帝利（梵语：क्षत्रियः kṣatriya，巴利语：khattiyā），瓦尔那之一，是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外一切权力。剎帝利也有高下之分。可分成切特利与塔库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。 现在已无真正的刹帝利，现在的刹帝利多数是拉其普特人。[原创研究？]。
传统上认为印度教包涵种姓制度，但近代有些研究认为种姓制度並非源自印度教而是印度社会，因为印度教的教条中並没有种姓制度，而且印度的许多其他宗教也曾经或仍然有种姓制度。无论如何，印度教信徒间目前分为四个种姓：婆罗门、剎帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓。
印度文化的影响。 某些印度人的出生名和正式名有所区别，前者通常是依照此人出生日期的二十七星宿归属随机挑选。许多印度人名有三节，这和宗教观念有关。 所有北印度人名，包括母语为印地语的多数人群，其人名一般都包含三节，依次是名、中间名、姓。中间名可有可无，可以和个人名连写；姓一般和所属种姓。
印度军队服役。 作为印度教徒，他在父亲的鼓励下阅读印度教经典。尽管因为是贱民而受到歧视，但父亲仍用自己在军队中的位置使孩子们进入政府学校学习。虽然能够上学，但包括他在内的贱民儿童都被与其他同学隔离，教师很少注意或帮助他们。他们被禁止坐在教室。即使他们需要喝水，高种姓的人也必须从高。
sentiment）之类的冲突有时会升级为社群之间的暴力。 法律方面，印度独立时在法律上废除了种姓制度，並提供保障名额给弱势种姓。国际特赦组织表示印度政府有责任全面制定和实施反对基于种姓和血统的歧视的法律规定。然而，曼达尔委员会及其配额制度一直存在爭议。 经济方面，有些出身低种姓者变得富裕，但许多人仍然贫困。根据2014年的一份政府报告，农村33。
在南亚和东南亚，谢赫往往是阿拉伯后裔男子的称号；阿拉伯基督徒也常用该尊称。印度一些高种姓人士在皈依伊斯兰教时也会使用此头衔，在德里地区谢赫通常是波斯移民的后代。 波斯语中又称沙吉熬烂（Shaykh Alam） 通常是指博学的四十岁以上男子 指孟加拉国、巴基斯坦、阿富汗、印度，不包括尼泊尔和不丹 婆罗门和刹帝利 穆夫提 马赫迪。
南亚的穆斯林与其他地方的穆斯林不同，他们受印度文化同化而接受了种姓制度。但程度上较温和。 印度的穆斯林可分为两种：一种是阿失拉甫（祖先是阿拉伯人、突厥人、阿富汗人、莫臥儿部落），一种是本地皈依者。前者认为自己地位较高，这分层中世纪已有，在图格鲁克王朝突厥穆斯林独揽大权，而不是起源於印度的穆斯林。苏丹国也不欢迎本土穆斯林。。
种姓制度的高嫁低娶婚姻习俗中，男性的结婚对象是同种姓和较低种姓女性，女性的结婚对象是较高种姓及同种姓的男性。较低种姓女性可通过嫁给较高种姓男性，改变自身的社会地位，男性却不能通过娶较高种姓的妻子提升社会地位。为此，女方家庭不得不为此付出昂贵的嫁妆。印度裔学者Rao和Deolalikar于1998年发。
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Tribute to Hinduism （页面存档备份，存于互联网档案馆） A Concise History of India （页面存档备份，存于互联网档案馆） A Timeline of Indian History（页面存档备份，存于互联网档案馆） 印度宗教 种姓制度 印度-希腊王国 印度-斯基泰王国。
直流传至今。然而，由于城市化、肯定性行动活动的进一步推广，印度种姓制度在经济活动上的重要性已经大大降低。印度种姓制度也被许多学者用来研究印度之外类似于种姓的社会分级系统。种姓一词有时也用来描述蜜蜂、蚂蚁等非人类动物的社会习惯。 当代印度的种姓制度基于人称“迦提（英语：jāti）”的社会组别以及理论上。
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