摘要：
大品般若经》（两万五千颂本）和弘始十年（408年）的《小品般若经》（八千颂本），这两部经又题作《摩訶般若波罗蜜经》。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。 《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大。...
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大品般若经》（两万五千颂本）和弘始十年（408年）的《小品般若经》（八千颂本），这两部经又题作《摩訶般若波罗蜜经》。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。 《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大。
大悲咒（梵语：महा करुणा धारनी，罗马化：Mahā Karuṇā Dhāranī），全名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒，又称大悲心陀罗尼（Mahā Karuṇā-citta Dhāranī）、千手千眼观音大悲咒（Sahasrabhuja Sahasranetra Avalokiteśvara。
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da bei zhou （ fan yu ： म ह ा क र ु ण ा ध ा र न ी ， luo ma hua ： M a h ā K a r u ṇ ā D h ā r a n ī ） ， quan ming qian shou qian yan guan shi yin pu sa guang da yuan man wu ai da bei xin tuo luo ni jing da bei shen zhou ， you cheng da bei xin tuo luo ni （ M a h ā K a r u ṇ ā - c i t t a D h ā r a n ī ） 、 qian shou qian yan guan yin da bei zhou （ S a h a s r a b h u j a S a h a s r a n e t r a A v a l o k i t e ś v a r a 。
菩萨千手千眼形象之来源，於《大悲心陀罗尼经》中记载：「世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰『千光王静住如来』。彼佛世尊怜念我故，及为一切诸眾生故，说此『广大圆满无碍大悲心陀罗尼』。以金色手摩我顶上作如是言：『善男子！汝当持此心呪，普为未来恶世一切眾生，作大利乐。』我於是时，始住初地，一闻此呪故，超第八地。我时心。
大悲心陀罗尼经》的“84句大悲咒”，爲汉传密宗三大陀罗尼（真言）咒之一。 尊胜佛顶又名佛顶尊胜、除障佛顶。《佛顶尊胜陀罗尼经》是唐代流行的经典，主要内容是佛为善住天子宣说攘灾延寿之法，显示尊胜陀罗尼之灵验。佛顶尊胜陀罗尼咒爲汉传密宗三大陀罗尼咒之一。 准提菩萨被认为是观音大。
有些经被认为或许属於广本的《金刚顶经》： 法护翻译《大悲空智金刚大教王仪轨经》（五卷，喜金刚续），有认为是第九会《一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽》。然而《一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽》有藏译本以及现代发现的梵语写本 （页面存档备份，存于互联网档案馆），都不是《大悲空智金刚大教王仪轨经》，因此此说有误； 施护翻译《祕密相经。
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大日经》中宣说救渡眾生的种种方便。 《大日经》共计三十六品，顿渐兼胜，理事並融。《大日经》全经以阿字本不生之心地为宗，以如实自如，悟无生智，获无相悉地为根本旨趣。前六卷三十一品为《大日经》之主体，第七卷五品属供养法。 入真言门住心品为《大日经》之序品，阐述密教基本教相。 其中“ 菩提心为因，大悲。
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心，各取净土；后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃；聚此五浊世间，自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四眾弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身分者也！释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种；我辈犹復不思报恩，尚可为人乎？经。
《不空羂索神咒心经》（IAST：Amogha pāśa hṛdaya sūtra），共一卷，收录於《大正藏》第二十册密教部，唐显庆四年（公元659年）由玄奘翻译。此经內容为述说观自在菩萨的不空羂索神咒心与其功德的经典。亦为菩提流志所翻译的《不空羂索神变真言经》三十卷本初品。 《不空羂索神咒心经》是属于大。
俞曲园认为《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是不必要的“复语”，为译者失误。陈寅恪查阅伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对字音《般若波罗蜜多心经》，见有“色不异空”一节，共有六句，玄奘译为四句，已省略，所以他说：“盖宣传宗教，不厌反复。梵文诸经。
《大智度论》卷20：「慈名爱念眾生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念眾生，受五道中种种身苦心苦。」 《大智度论》卷27：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。大慈以喜乐因缘与眾生，大悲以离苦因缘与眾生。」 世亲《十地经论》卷2：「慈者同与喜乐因果故，悲者同拔忧苦因果故。」。
民国十五年（1926年）4月，段祺瑞倒台，龚心湛辞任。住在天津英租界，退出政界办实业，先后担任大陆银行、中孚银行董事、耀华玻璃公司总董、开滦矿务局董事、启新洋灰公司总理、董事长等。1940年曾与靳云鹏等人发起资助修建天津大悲院新庙。 民国三十一年（1942年）3月，龚心。
悲咒》和《心经》。 六字大明咒，又称六字真言（“唵嘛呢叭咪吽”）是佛教里最常见的真言，是观世音菩萨愿力与加持的结晶，故又称为观音心咒，经上说：「此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩訶萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱」。 大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经。
悲、喜、舍四种心境。源自於古印度婆罗门教，后为佛教所沿用。佛教究竟修行者需將这四种心境扩展至无边无际，因此又称为四无量心、四无量观。 修行四梵住时，以慈心观为入门，也可以慈心观来统摄四梵住。 四梵住最初起源於古印度宗教，婆罗门教相信，保持这四种心態，將可投生梵天，与大。
出自《大乘本生心地观经-发菩提心品第十一》 菩提心是指为利一切眾生悉皆成佛，而我必须成佛来利益一切眾生。 菩提心的修持方法有自他交换和六因七果两种。 慈心是予乐之心，给予眾生快乐。 悲心是拔苦之心。 没有出离心就没有菩提心。 菩提心可以和出离心一起修。 大悲心是菩提心的根本。 简单来说就是以大悲心。
《大缘经》（巴利文：Mahanidana Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经·长部》中的第十五部经。 该经讲述：佛陀在俱卢国时，对阿难讲述缘起法、四种记我者、七种识住和八种解脱。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·大缘方便经》（第1部第60卷）、《中阿含经·大因经。
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其二所谓意生金刚菩萨。以大悲欲箭。害二乘心。所以手持是箭。而现其欲离俱幻平等智身。 其三所谓髻利吉罗金刚菩萨。於中国之言名触。以不舍眾生必令解脱故。欲明触性即菩提故。所以住抱持相。而现其触净俱幻平等智身。 其四所谓悲愍金刚菩萨。以悲愍故。以爱念绳。普缚眾生未至菩提。终不放舍。亦如摩竭大。
报尽应当堕恶道 至心归依大士身 寿命转增除罪障 少失父母恩爱者 未知魂神在何趣 兄弟姊妹及诸亲 生长以来皆不识 或塑或画大士身 悲恋瞻礼不暂舍 三七日中念其名 菩萨当现无边体 示其眷属所生界 纵堕恶趣寻出离 若能不退是初心 即获摩顶受圣记 欲修无上菩提者 乃至出离三界苦 是人既发大悲心 先当瞻礼大士像 一切诸愿速成就。
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大悲禅院又名大悲院，是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院，亦是天津市最大的佛教寺院，占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。目前，大悲。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，简称大悲心陀罗尼经、千手经，一部佛经。该经在《大正新修大藏经》中收于第二十册。著名的咒文《大悲咒》便出自该篇经文。 唐朝时，天竺沙门伽梵达磨将其翻译为汉文。高昌回鶻胜光法师将其从汉文翻译为回鹘文。 回鹘文《金光明经》. 中国民族文化资源库. 2018-01-16。
《巴利大藏经·长部》（第22卷《大念住经》）：“正如所说的:『诸比丘，此一行道，能清净有情，超越愁、悲，灭除苦、忧，得达如理，现证涅槃，此即是四念处。』乃因此而说。” 南传长部经典 第2卷. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-02-17）. W05n0048_001 大念处经 第1卷. [2022-02-05]。
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