摘要：苗族的苗绣，产地不同，风格各异。 古今刺绣作品 广州博物馆馆藏绣花流苏罩衣 荷兰的金线刺绣 龙头刺绣 刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，刺绣的用途主要包括生活装饰，如服装、生活用品包括衣服、床上用品、台布等；舞台、艺术装饰。。...苗族的苗绣，产地不同，风格各异。 古今刺绣作品 广州博物馆馆藏绣花流苏罩衣 荷兰的金线刺绣 龙头刺绣 刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等，刺绣的用途主要包括生活装饰，如服装、生活用品包括衣服、床上用品、台布等；舞台、艺术装饰。。
表的都是一个音。现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字，但两者並没有必然的关係。由於女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯曲的形状。 关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面。
biao de dou shi yi ge yin 。 xian shi wen xian sou ji dao de nv shu wen zi yue you qi bai ge 。 nv shu de zi xing sui ran can kao han zi ， dan liang zhe 並 mei you bi ran de guan 係 。 you yu nv shu chu le ri chang yong zuo shu xie yi wai ， ye ke yi dang cheng hua wen bian zai yi fu huo bu dai shang ， suo yi zi xing huo duo huo shao ye you suo qian jiu ， bian cheng wan qu de xing zhuang 。 guan yu “ nv shu ” wen zi de ji zai ， zhi jin zui zao neng jian dao de shi tai ping tian guo （ qing chao xian feng nian jian ） fa xing de “ diao mu qian ” 。 gai qian bei mian 。
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（绵阳盐亭县） 贵州 十字回族苗族乡 （安顺平坝县） 兴发苗族彝族回族乡 （毕节赫章县） 梭戛苗族彝族回族乡 （六盘水六枝特区） 普田回族乡 （六盘水盘县） 杨梅彝族苗族回族乡 （六盘水水城县） 月照彝族回族苗族乡 （六盘水钟山区） 鲁础营回族乡 （ 黔西南兴仁县） 云南 上高桥回族彝族苗族乡 （昭通大关县）。
苗族的追查，在16岁那年时遇见了李逍遥，从此改变了一生的命运，不仅怀了李逍遥之女，更是在灵力尚未成熟时，在林家庄现出女媧蛇身的样貌，令眾人剑指她为妖，独孤剑圣更把她打入锁妖塔內，最终李逍遥与林月如闯入救出，在苗疆圣姑住处产下李忆如。为了黑、白苗族。
的兵权，谎报吐蕃康东入侵进犯，想欺骗甘文焜转移军队，又暗地里唆使凯里的各苗族武装趁机从后面袭击。甘文焜已经预测到康东不会有什么大的作为，凯里却近在肘腋，不将其制服的话祸患将会滋长扩大，就先指挥部队捣毁了凯里苗族的老巢，斩杀了苗族首领阿戎。平定了祸乱之后，与云南的军队约定会合讨伐康东。吴三桂害怕诈谋泄。
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米拉比里人，是分布於老挝和泰国山区的民族，被外界称为东南亚最有趣和最不被理解的民族，人口只有100-300人。他们在老泰边境山区过狩猎-採集生活。在泰国他们经常和苗族一起生活，在老挝则与其他民族一起生活。 「米拉比里」一词来自克木语：「米拉」解作「人」；「比里」解作「森林」。 在老泰民族则称他们为Phi Tong。
而石人子沟之名则因沟口有一块高约2米，状如人形的石头而得名。 哈萨克族刺绣：哈萨克族刺绣是哈萨克族服饰中最有代表意义的一种装饰工艺，无论是哈萨克族的衣服、裙子，还是鞋帽、帕包以及床炕上、室内的装饰用品，都点缀着哈萨克族妇女的绣品。哈萨克族刺绣在木垒县源远流长。其表现形式多姿多彩、形态各异，色泽鲜艳绚。
52个百分点。其中，壮族人口增加8,706人，增长0.33%，占总人口比例下降2.01个百分点；瑶族人口增加11,089人，增长8.14%，占总人口比例增加0.2个百分点；苗族人口增加11,192人，增长8.75%，占总人口比例增加0.21个百分点。 公路 323国道横越境内。 324国道横越境内。 银百高速横越境内。 汕昆高速横越境内。。
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苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公(榜香尤)的故事。 苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。此俗也可能与蚩尤有关。苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。 根据一些苗族史诗、歌谣、传说，姜央是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些学者特別是苗族。
各首领的疑忌与恐慌：“太子风彩被服，同于南夏，兼奇术绝世，若继国统，变易旧俗，吾等必不得志，不若在国诸子，习本淳朴。”太武帝拓跋焘曾因为贺狄干“言语衣服类中国，以为慕而习之，故忿焉，既而杀之”。孝文帝冲破重重阻力推行“用夏变夷”的服饰改革后，至东、西魏又大肆复旧。 穿著汉化鲜卑军装的鲜卑军人石刻造像。
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素服是指本色（没有经过漂染色）或白色的衣服。汉文化里面，尤指居丧期间穿著的丧服，或遭遇灾祸、问刑、谢罪、诀別等其他凶事时所穿的衣服。 现代汉语的字面解释，是表示朴素、平淡和简单的服饰装扮。特定意义上来说，是指参加弔唁的服装，此外也適用於探病、慰问灾情等场面，通常见到的是黑色、深蓝色、灰色或其他深色的衣服。。
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现任国立彰化师范大学歷史学研究所助理教授 专书《中国西南苗族基督徒与国家(1900-1960)》 博士论文〈中国西南苗族的基督新教与现代性（1900-1960）〉。 写在衣服上的歷史—大花苗族服饰里的故事。 〈「今生的骄傲」或「来世的权能」？近代中国西南苗族基督徒的困惑与抉择〉，《基督教与华人文化社会研究。
撮泰吉（东部彝语：ꊿꄠꐛ，[tsʰo21n̥tʰe55dʑi21]）是古老而原始的彝族民间戏剧，被喻为戏剧史上珍贵的“活化石”。 1984年，威宁彝族回族苗族自治县举办县庆30周年文娱演出，板底乡找不到合适的节目，就想拿裸戛村的“古怪表演”凑合充数，却引起了研究者的兴趣和重视，为世人所认识。。
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部分人驻扎在益阳，至延熹三年（160年），长沙蛮进攻长沙郡，叛乱人数达到万余人。长沙蛮喜欢五色衣服。这些民族没有文字，信仰巫鬼，喜欢祭祀。产业以农业、渔猎为生。长沙蛮聚居地在中华人民共和国时期有土家族、苗族、瑶族等民族居住。 《大辞海 民族卷》 夏征农，陈至立主编 上海：上海辞书出版社 2012 第371页。
有说法称，相传盘古开天地的时候，苗族祖先靠狩猎飞禽走兽制作衣服和食物。为方便捕获鸟兽，一名苗族男子砍下树木和竹子，制成芦笙吹奏模仿鸟兽的鸣叫和动作，引诱各类鸟兽。他的成功诱捕激发了其他苗族人的模仿。但此来历存在争议。 另有来自《阿卯古史传说》的说法，称苗族先民由于有来自莱色米夫地的敌人“闪岛觉地福”，苗族。
在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝。。”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。然而苗族则是以蚩尤及炎帝为其神话祖先，和汉族以黄帝及炎帝为其神话祖先不同，可能和涿鹿之战的黄帝及蚩尤的对战神话相关。。
何彼襛矣，唐棣之华——汉民族传统婚礼及复兴方案 《中国少数民族婚丧风俗》[永久失效连结] 感受克罗地亚民族婚礼 伴郎负责"赎回"新娘鞋子（页面存档备份，存于互联网档案馆） 苗族说亲习俗 婚礼部落 民族生活习俗民族歷史请况（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《汉家基本礼仪》重新梳理的婚礼仪程 日本婚礼相关文章（日文）。
得名于东汉应劭《风俗通义》关于盘瓠的传说。盘瓠蛮织绩木皮，染以草实，喜欢五色衣服，有自己的语言，喜欢居住在山谷中。吃肉、鱼，祭祀盘瓠。分布在江淮以南，包括巴蜀、荆州、长沙郡、武陵郡、庐江郡等地。苗瑶语系和百越民族，有和他类似的始祖传说、祖先崇拜。他的后裔与苗族、瑶族有渊源关系。 湖湘文化大辞典·上卷.湖南人民出版社.2006。
黑泰人同原始台语民族的信仰一致，认为万物有灵，其中，祖先崇拜是重要的一部分。葬礼上，黑泰人会身穿象征悲伤的白色衣服并且在遗体火化前将硬幣扔进人群，随后火化死者的金银首饰。这种做法源自人们认为需要付出一笔金钱才能使死者的灵魂到达阴间。当家人找到埋葬地点，他们通过与。
盾。在已平定的地区建立了堡垒和军事殖民地，苗族和中原人的领地被带有烽堠的墙所分离。但朝廷也用了11年的时间最终平定此乱。朝廷于1795年将绿营兵从湖北重新部署到湖南处理苗人，因而对北方省份的控制削弱，助长了川楚教乱。 军事行动后是强迫同化的政策：传统的衣服被禁止，种族隔离被强制执行。也有引入儒家教。
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