摘要：
为农历五月，午时为二十四小时制的11:00至13:00，在方向上指正南方。五行里午代表火，阴阳学说里午为阳。 午有逆向而下之意，因此亦指草木的增长超过极限，开始显出衰弱的兆头。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以午与十二生肖的马搭配，在二十八宿的对应是星宿（星日马）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：午。...
为农历五月，午时为二十四小时制的11:00至13:00，在方向上指正南方。五行里午代表火，阴阳学说里午为阳。 午有逆向而下之意，因此亦指草木的增长超过极限，开始显出衰弱的兆头。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以午与十二生肖的马搭配，在二十八宿的对应是星宿（星日马）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：午。
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五行对应五藏，在先秦两汉时代有几种不同的说法：《管子》认为，脾酸（木）、肺咸（水）、肾辛（金）、肝苦（火）、心甘（土）。古文经家认为，脾木、肺火、心土、肝金、肾水。今文经家认为，肝木、心火、脾土、肺金、肾水。 《黄帝內经》採用今文经家的说法，形成后世中医传统。 五臟分別与五行对应。
wu xing dui ying wu zang ， zai xian qin liang han shi dai you ji zhong bu tong de shuo fa ： 《 guan zi 》 ren wei ， pi suan （ mu ） 、 fei xian （ shui ） 、 shen xin （ jin ） 、 gan ku （ huo ） 、 xin gan （ tu ） 。 gu wen jing jia ren wei ， pi mu 、 fei huo 、 xin tu 、 gan jin 、 shen shui 。 jin wen jing jia ren wei ， gan mu 、 xin huo 、 pi tu 、 fei jin 、 shen shui 。 《 huang di 內 jing 》 採 yong jin wen jing jia de shuo fa ， xing cheng hou shi zhong yi chuan tong 。 wu 臟 fen 別 yu wu xing dui ying 。
《难经》“五邪相干”理论通过“五邪”与“五脏”对应，并借助五脏之间的生克关系，搭建起一个“五邪”侵入人体后的五脏传变体系，最终形成自然界邪气与人体内在脏腑相结合，并按照五行生克传变规律不断演化的中医理论框架。 《难经》是中医经典著作，其突出特点是以五行立论，体现于概念、理法等方面的观点独树一帜，深。
五行书籍，因此该书的存在被人遗忘，直至散逸，但与此相对，此书在日本则被认为记载最得要领，因此被阴阳家等重用”。 维基文库中的相关原始文献：五行大义 维基共享资源中相关的多媒体资源：五行大义 全书共由五卷构成，分成二十四段，以对应二十四节气。主题下还进一步细分，共计四十个条目，因为四十是“五行之成数”。全书“始自释名，终于虫鸟”。。
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共有约200个独立的沙巴文字，不与尔苏人的日常用语直接对应，一个字可能对应多个音节。解释一个字往往要很大的篇幅。每个解读文字的角度都能自圆其说。不同的动物一般用于表示不同的月份和日期。颜色也有意义，对应五行：黑对应金，绿对应木，暗灰对应水，红对应火，黄对应土。 尔苏语有37个单辅音声母和22个复辅音声母。除官话借词外没有韵尾。。
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，大致为农历四月，巳时为二十四小时制的09:00至11:00，在方向上指东南偏南。五行里巳代表火，阴阳学说里巳为阴。 巳有停止之意，因此亦指草木的增长达到了极限的状態。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以巳与十二生肖的蛇搭配，在二十八宿的对应是翼宿（翼火蛇）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：巳。
“五声”是与五行对应的中国古典音乐术语。五行跟许多与“5”有关系的事物都有联系，有些看似有点道理，如五色(青、黄、赤、白、黑)就与Brent Berlin和Paul Kay的基本颜色词假说相合。不那么合理的通常都对应4个一组的事物，比如罗盘方位、季节、四声，分别对应。
止，大致为农历八月，酉时为二十四小时制的17:00至19:00，在方向上指正西方。五行里酉代表金，阴阳学说里酉为阴。 酉有缩小之意。也指植物的果实成熟达到了极限的状態。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以酉与十二生肖的鸡搭配，在二十八宿的对应是昴宿（昴日鸡）。 又作英语unitary的音译，如酉群、酉矩阵等。。
比如明代李时珍的《本草纲目》中就有“鳞部”四章。李时珍在文中将鳞虫分为水、陆两类，并且将“无鳞鱼”、虾、海马、海豚等都包括在鳞虫类中。 五行学说中，五虫与五行相对应。其中鳞虫属水，主春季。 龙 蛟 脊椎动物亚门 爬行纲 五虫 《大戴礼记·曾子天圆》 李时珍，《本草纲目》鳞之一 李时珍，《本草纲目》鳞之四。
各个顏色有新的解释：和族（红色）、汉族（蓝色）、蒙古族（白色）、朝鲜族（黑色）、满族（黄色）。 越南各地的祠堂、道观场所及节日期间仍使用传统的五行旗，由对应五方色同心方形组成，中央印汉字或是其他符号。 《周礼· 冬官考工记》：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”。
大致为农历七月，申时为二十四小时制的15:00至17:00，在方向上指西南偏西。五行里申代表金，阴阳学说里申为阳。 申有呻吟之意，因此亦指植物的果实成熟后进入凝固的状態。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以申与十二生肖的猴搭配，在二十八宿的对应是觜宿（觜火猴）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：申。
有关中药，见五味子 五味是指根据中医理论，人的五种能嚐到的味道，同时亦对应五行。按清代干隆年间吴仪洛著《本草从新・药性总义》： 凡酸属木入肝，苦属火入心，甘属土入脾，辛属金入肺，咸属水入肾，此五味之义也。 总结表列如下： 五行 《本草从新・药性总义》。
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在春秋战国时代，五行不仅和五色、五音、五味相配对，也和方位、季节、干支、数字、天象、行星、天气、器具（英语：Measuring instrument）、身体、德性等事物对应，构成一种以「五」作为基准的事物分类模式，另一方面，也产生五行之相生相剋以及生、旺、墓地支三合的五行结构关係。五行。
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大致为农历六月，未时为二十四小时制的13:00至15:00，在方向上指西南偏南。五行里未代表土，阴阳学说里未为阴。 未有滋味之意，因此亦指植物的果实成熟后具有滋味的状態。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以未与十二生肖的羊搭配，在二十八宿的对应是鬼宿（鬼金羊）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：未。
五行旗（越南语：cờ ngũ hành／旗五行），或称五色旗（越南语：cờ ngũ sắc／旗五色）、五方旗、神旗（越南语：cờ thần／旗神），是越南传统旗帜，常见于祠堂、道观，亦在传统节庆期间使用，是越南民间信仰的象征。五行旗由五个同心方形组成，颜色对应五方色，边缘有波浪形的镶边，中央可印汉字或是其他标志。。
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天为止，大致为农历九月，戌时为二十四小时制的19:00至21:00，在方向上指西北偏西。五行里戌代表土，阴阳学说里戌为阳。 戌有消灭之意，因此亦指草木枯萎的状態。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以戌与十二生肖的狗搭配，在二十八宿的对应是娄宿（娄金狗）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：戌。
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八旗方位指大清驻防八旗的分布方位。 通常八旗驻防的方位为两黄旗居北，两白旗居东，两红旗居西，两蓝旗居南。 中文世界的五行对应的五方色为东属木，西属金，南属火，北属水。据《八旗通志初集》记载，八旗的上述配属方位依据五行相克则可以克制中文世界的五方色：两黄旗居北，则土克水；两白旗居东，则金克木；两红旗居西，则火克金；两蓝旗居南，则水克火。:313。
金、木、水、火、土五星，先秦古籍所见中国传统名称对应为太白、岁星、辰星、荧惑和填星（或镇星），五行与五星配合，天象观察与阴阳占验关系密切。马王堆汉墓帛书的出土，使人们得见早期“五星占”的技术细节。《五星占》前六章同后三章大不相同，前者是本体、是战国占书的佚文，纯系根据五大行星的变异对军国命运进行占卜的占术，其指导思想是阴阳五行。
五行＋生肖组合）与「甲申水日」（干支＋五行组合）的称法，前者对应干支纪年中的壬戌年，后者的甲在五行中与木相应，但在纳音生肖法中甲申可对应水猴。在U.4759号的回鹘文《文殊所说最胜名义经》也出现了「壬虎年」（天干＋生肖组合），和干支纪年中的壬寅年对应。。
大致为农历十月，亥时为二十四小时制的21:00至23:00，在方向上指西北偏北。五行里亥代表水，阴阳学说里亥为阴。 亥有关闭之意，因此亦指草木缺乏生命力並且完全枯萎的状態。在后世，人们为了便於记忆，因此將每一地支顺序对应每一生肖，所以亥与十二生肖的猪搭配，在二十八宿的对应是室宿（室火猪）。 维基共享资源上的相关多媒体资源：亥。
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