摘要：欲界中出生为人就很难，多数时间沉沦在三恶道中，若能生为人又遇到能解佛正法的善知识更难；好像在大海中，盲龟能遇漂浮木的蚀孔来透气一般，极难！极极难！因此特別需要多劫时间来培植信心，於漫漫长夜中，若值遇善知识演述“如来藏、八识论”正法时，能具足信根得入菩萨道中修行，则成“信不退菩萨”。此为十信位之概论。。...欲界中出生为人就很难，多数时间沉沦在三恶道中，若能生为人又遇到能解佛正法的善知识更难；好像在大海中，盲龟能遇漂浮木的蚀孔来透气一般，极难！极极难！因此特別需要多劫时间来培植信心，於漫漫长夜中，若值遇善知识演述“如来藏、八识论”正法时，能具足信根得入菩萨道中修行，则成“信不退菩萨”。此为十信位之概论。。
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他化自在天：身量为1又1/2俱卢舍，以人间1600岁为一昼夜，定寿16000岁。 六道 欲界 赵朴初《佛教常识答问》 如《毗耶娑问经》、《正法念处经》，参见《正法念处经》白话译文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 尹小林，《数字国学》. [2018-12-23]. （原始内容存档于2018-12-23）。
ta hua zi zai tian ： shen liang wei 1 you 1 / 2 ju lu she ， yi ren jian 1 6 0 0 sui wei yi zhou ye ， ding shou 1 6 0 0 0 sui 。 liu dao yu jie zhao pu chu 《 fo jiao chang shi da wen 》 ru 《 pi ye suo wen jing 》 、 《 zheng fa nian chu jing 》 ， can jian 《 zheng fa nian chu jing 》 bai hua yi wen （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） yin xiao lin ， 《 shu zi guo xue 》 . [ 2 0 1 8 - 1 2 - 2 3 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 1 8 - 1 2 - 2 3 ） 。
人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 长阿含经，卷十九龙鸟品 《正法念处经》卷十八〈畜生品〉：“法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等诸龙王，嗔恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。” Claudia Müller-Ebeling。
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惠沼《成唯识论了义灯》：会云，正法念正量部义。 印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，第七章大毘婆沙论的诸大论师，第二节胁．富那．马鸣，第三项马鸣：「古代的唯识学者说：『正法念处经蛇眼闻声，正量部诵』。然从经文去考察，这是西北印度编集的，与说一切有部更相近。」 《正法念处。
rgyas rjes su dran pa），又叫佛隨念，思惟佛陀的十种德号。 念法（巴利语：Dhammānussati；梵语：Dharmanusmrti；藏语：Chos rjes su dran pa），又叫法隨念，思惟正法是世出世间正教，治烦恼病之妙药。 念僧（巴利语：Saṅghānussati；梵语：。
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念：「唯有一道，能净眾生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离於一切诸苦。若修四念处。
北魏孝明帝熙平元年（516年）与毘目智仙一同进入洛阳，隨后在孝静帝天平元年（534年）移住鄴都。元象元年（538年）至武帝元年（543年）於鄴都金华寺、昌定寺进行译经的工作，共译出《正法念处经》、《顺中论》、饮光部《解脱戒经》、《唯识论》等。 般若流支译作现存者如下（依照法经录，以及各经论的序文、后记列举）： 〔经藏〕 得无垢女经（大宝积经无垢施菩萨应辩会等同本异译）。
夜摩天居於忉利天之上。夜摩天以上，称为空居天，在它下方的四天王天与忉利天则称地居天。 此天一昼夜合人间200年，此天人寿命2000岁，合人间1亿4400万年。 《正法念处经》称现今的夜摩天王名为牟修楼陀，往前依次为普乐、善色、威德、大业。 它最早出现在婆罗门教吠陀经典中，由阎摩统领此天，是人类死亡后到达的快乐居所。。
七觉支包括以下七类： 念(smṛti)觉支，心中明白，常念于定与慧。 择法(dharmavicayaḥ, dhammavicaya)觉支，依智慧能选择真法，舍弃恶法。 精进(vīryaṃ, vīriya)觉支，精进勤奋学习正法而不懈怠。 喜(Prīti, pīti)觉支，得正法而产生的喜悦。 轻安(praśrabdhiḥ。
欲色鬼，又名迦摩，俗称的如意夜叉。《正法念处经·饿鬼品》里描述，因色得财之男女死后会受其果报进入饿鬼道，样貌能隨目標变化，藉以迷惑及吸食人类的精气，清康熙年间蒲松龄所著的《聊斋志异》里，描述到勾引人的妖怪似此形象。 中国妖怪列表 张公辅. 中国鬼怪图鑑. 奇幻基地. 2019-01-28: 120.。
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食吐鬼是《正法念处经‧饿鬼品》中记载的三十六种鬼之一。记载妇人不將食物分给丈夫孩子者，死后会受此果报，以人呕吐物为食，经常被饥火焚烧，报受尽若再为人多转世为乞丐。 《正法念处经》中的36种鬼. 佛弟子文库. [2023-09-12]. 中国妖怪列表。
镬（huò）身鬼，是《正法念处经・饿鬼品》中记载的三十六种鬼之一，鑊的意思指炒锅，鑊身指於锅中受烈火之刑，以杀生为工作，和贪佔他人财物者，死后会受此果报。 鑊. 教育部重编国语辞典修订本. [2023-09-12]. （原始内容存档于2023-01-26）. 《正法念处经》中的36种鬼. 佛弟子文库。
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正法，如理思惟以及遵行正法（法、次法向）。遵行以上四者，就能够成就向须陀洹。成就四不坏信，就可证须陀洹果。 根据《巴利三藏》及南传佛教各位尊者的说法，目前仍处于可以证果的五千年正法时期中，修行四念处乃至修行四念处其中一个念处即有机会当生证果，且修行四念处是最佳的证果方法，也有观点认为修行四念处。
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疾行鬼，是中国传说的妖怪，只能吃骯脏的东西，吃进去还会全身起火，烧得死去活来。疾行如飞，来无影，去无踪。疾行如风，专门对付逃犯。是《正法念处经‧饿鬼品》的三十六种饿鬼之一，奔跑速度极快。也叫阿毗遮多，是夜叉的一种。这种鬼前世是破戒的僧人，会於夜间以身靠墙壁而横行，足不著地，顷刻千里。 冥界百鬼 徐彻。
以三十七菩提分法为方便，即： 四念处（四念住）：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 四正勤：已生之恶令断灭、未生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生起。 四如意足（四神足）：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。 五根：信根、进根、念根、定根、慧根。 五力：信力、进力、念力、定力、慧力。。
正法念处经（梵文：Saddharmasmṛty-upasthāna sūtra）为说一切有部或正量部所敷衍、集成之佛典，收入大正藏〈经集部〉。元魏时，由瞿曇般若流支在542年、543年译为汉文，共70卷，有梵语本，亦有藏译本。其內容解说五道轮回之善恶业报，涵盖相当多的阿毘达磨教相。其教理与说一切有部。
《善见律毘婆沙》：「令正法久住者，正法有三种。何谓为三？一者、学正法久住，二者、信受正法久住，三者、得道正法久住。问曰：何谓学正法久住？答曰：学三藏，一切久住。佛所说，是名正法。於三藏中，十二头陀、十四威仪、八十二大威仪戒、禪定三昧，是名信受正法久住。四沙门道果及涅槃者，是名得道正法。
食血鬼是中国传说的妖怪，是正法念处经.饿鬼品的三十六种饿鬼之一，虽然叫食血鬼,但是与西方传说的吸血鬼不同。西方的吸血鬼更偏向於直接吸食活人血。而中国传说中的食血鬼常藏在屠宰场,通常在屠宰场和禽畜肉类市场的黑暗处就会有食血鬼。它们喜欢血液,尤其吃人血,特别妇女的经血。也叫啰讫咤,或名夜叉神,由生前嗜食血肉和杀生血食。
，乃以额上眼火化伽摩为灰烬。及解怒后，复令伽摩为黑天与摩耶之子而再生，名曰普拉云那。另外一个传说是他曾经被湿婆以神火焚烧，从此失去形体。 此外，《正法念处经》卷十七记有伽摩饿鬼，并注云（大正17.97c）：“伽摩两卢波，魏言欲色。”此饿鬼或为美丈夫，或为美妇，若有起欲者，则与之交会。 Kāṇe, Pāṇḍuraṅga。
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念，多修习已，能令四念处满足。四念处满足已，七觉分满足。七觉分满足已，明、解脱满足。云何修安那般那念四念处满足？是比丘，依止聚落，乃至如灭出息念学。。。入息念时，如入息念学，出息念时，如出息念学，若长、若短。一切身行觉知，入息念时，如入息念学；出息念时，如出息念学。身行休息，入息念。
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