摘要：以鐫刻文字使其持久流传，自殷以降愈盛。汉魏乃至南北朝时期，碑版极多。及至唐代，始以保存书法之美而刻石。传唐太宗得王羲之兰亭序后，遣臣搨摹並刻石於宫禁。唐时摹拓之法亦盛，因此一本法书可大量复制，不过因为所需费时，摹勒刻石继之而起，此即石刻法帖之滥觴。。...以鐫刻文字使其持久流传，自殷以降愈盛。汉魏乃至南北朝时期，碑版极多。及至唐代，始以保存书法之美而刻石。传唐太宗得王羲之兰亭序后，遣臣搨摹並刻石於宫禁。唐时摹拓之法亦盛，因此一本法书可大量复制，不过因为所需费时，摹勒刻石继之而起，此即石刻法帖之滥觴。。
兰亭序〉书法。著有《孝学新论》、《大学研究》、《大学正解》、《作文讲义》、《作文与文法》、《兰亭序概论》、《中国书法与兰亭序》、《周易、文王易经与现代政治》、《周易补遗》、《文王易经补遗》、《文王易经与现代思潮》，並在联合、中央、孔孟月刊、政治议论撰稿。 研究〈兰亭序〉长达四十多年之久，並以《兰亭。
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15米。前亭为抬梁式石梁架，四角攒尖顶，平面呈四方形，前后石柱均为八角梅花柱，前为方形柱，后为鼓形柱，顶用石板拼成翘角正檐，四角攒尖顶，顶尖置葫芦，后殿为石砖。内有一座刻有浮雕图案的石神坛，坛上置一小石宫，宫内有一座谢圣仙娘神像。庙内刻有三副楷书楹联。 五华高山寨 英烈庙的传说. 梅州网. 2014-05-02. [失效连结]。
于故宫博物院，其真伪存在争议。其余拓本有《年衰 · 紫丝靸鞋 · 张兰亭诗帖》、《圣慈帖》、《伏审帖》、《十六日帖》、《奉荣帖》、《辱问帖》、《尝瓜帖》、《泥甚帖》等。绢本《兰亭诗卷》素有名气，但错字甚多，被判为伪托之作。 碑版楷书 《回元观钟楼铭》 《冯宿碑》 《玄秘塔碑》 《神策军碑》 其他作品。
大观圣作之碑：立于正殿之后，后院春秋楼前的碑亭内。宋代大观二年(1108年)篆刻，宋徽宗亲笔书写。李时雍奉敕摹写刻石，蔡京题额。碑原立于河东安邑县文庙内。 “四好”箴言碑：汉寿亭侯（关羽）篆书碑，及宋代朱文公（朱熹）赞“四好”箴言的楷书《篆迹赞》，位于献殿北墙，《重修关王庙记》碑右侧，立于。
兰亭序》陪葬于昭陵。他的这种喜好有助于唐朝书法艺术的繁荣，而王羲之一派的书风能够在书法史上长期居于主流地位，也与李世民对王书的推崇分不开。李世民本人的书法也被后世称颂，他的行书作品《晋祠铭》是现在发现最早的行书碑刻。 唐朝在楷书。
两座（分别名“普济”和“天济”，已改建），各间隔里许，前者便于湖水流通和舟楫往来，后者使塘路和岸路相通。石亭平面呈长方形，坐东朝西，三柱两间，石板屋面，东西两面落坡，南北山墙上存有清代阴刻楷书《募修塘碑记》和《修塘碑记》。 清·徐元梅等修，朱文瀚等辑，《嘉庆山阴县志·卷二十·水利》：㹧𱮒湖塘，湖。
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中宫放松。当时有许多报纸采用了这套字体。 2004年，北大方正开发了第三代报宋字体，分为“兰亭宋”、“博雅宋”两款，分别由齐立和朱志伟等设计完成。其中“兰亭宋”基于传统字体设计理念，笔型柔和舒畅，融入了传统楷书韵味，腰身紧而重心略偏高，追求秀丽的文字效果。“博雅宋”的特点则包括中宫放松，字形略扁以利。
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祕书省內设秘书监（皇家图书馆馆长，从三品）一人，祕书少监（副长官，又名兰台侍郎，从四品，唐人别称少蓬）二人，祕书丞一人，祕书郎四人、校书郎八人、正字四人，主事一人，令史四人、书令史九人、典书四人、楷书十人、亭长六人、掌固八人、熟纸匠十人、装潢匠十人、笔匠六人等共八十八人。 Huiping。
楷书，对中文地区的常规楷书习惯来说，有些地方可能不符合，如「辶」写作两点等，但在古帖和韩国文献中也能发现这些写法。） 日本厂商出品 森泽UD黎明体B5HK 明兰（合併和修改自メイリオ和方正兰亭黑） 新明兰（合併和修改自メイリオ、方正兰亭黑和微软雅黑） 新月兰（合併和修改自新ゴ和方正兰亭黑）。
札记第一卷亦有以《Regni Chinensis Descriptio》之名出版，此书存世甚少，是澳门中央图书馆议事亭藏书楼之镇馆之宝，扉页有“平沙落雁”竖印四字楷书，扉页下方藏有中国地图（长城、长江入海口等可见）。 该书是金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）归国。
兰亭论辩，指1965年郭沫若发文称《兰亭序》非王羲之所作引发的学术辩论。 1965年6月，郭沫若在《文物》杂志发表文章《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》。6月10日至11日，《光明日报》全文转载。郭沫若根据1965年南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等墓志，观点是：传世《兰亭。
楷书联“百行孝为先，至性感人余热泪；大江流不尽，夕阳终古咽寒涛”，于右任草书联“德必有邻，江流近接清风岭；文能载道，石墨犹传黄绢辞”，马一浮行书联“渺渺予怀尝思所求乎子何事，浑浑如在试问无忝尔生几人”。 建筑群天际线，自照墙东侧看 大山门 照墙西侧及御碑亭 正殿 正殿近景 正殿前轩廊。
写字体风格，相传是在东汉年间刘德升所创。唐朝张怀瓘《书断》对行书的来源有如此看法：「行书即正书（楷书）小偽，务从简易，相间流行，故谓之行书。」晋朝以来，多数书法家都兼工行书，其中最著名的是王羲之及其《兰亭序》。 《祭姪文稿》是顏真卿著名的行书作品，感情生动，因此被元朝鲜于枢誉为「天下第二行书」。。
薛绍彭（?—?），字道祖，号翠微居士，万泉（今山西省万荣县）人。 薛向之子。官秘阁修撰。工书法，行书与草书取法王羲之、王献之。楷书师法锺繇。元人虞集《道园学古灵》云：“米元章、薛绍彭、黄长睿方知古法，长睿书不逮，唯绍彭最佳。”传世作品有《兰亭临写本》、《晴和帖》、《二像帖》、《大年帖》等。。
传世的墨迹有《倪宽赞》（有爭议），大字《阴符经》(有爭议，但全篇行笔灵活飞动，所有重復字无一雷同，不像一般偽作为求形似而流於拘谨，唐代楷书墨蹟无出其右，可定为真蹟无疑)，他还临摹过王羲之的《兰亭集序》：《王羲之行书兰亭序卷（传唐褚遂良摹本）》。 褚彦甫，秘书郎 褚侨 褚休 褚彦甫有五世孙褚虔和七世孙褚軺 褚彦冲，城门郎 褚伦。
珠晖塔西隔湘江与来雁塔对峙，互为掎角，以镇水口。 珠晖塔为砖石结构，共有七层八棱，石阶旋梯，总高10丈5尺。 珠晖塔的正门朝向西南方，上方挂着楷书的“珠晖塔”汉白玉横额，两边挂着汉白玉雕刻楷书的“高峙船山远绵学脉，流回耒水广助文澜”对联。 珠晖塔的二三四层正门亦有匾额和对联，均为王之春手笔。。
高二适的书法艺术主要凭藉刻苦自学，初习楷书，继而转涉隶、行、草书体，毕生临池不辍，最终修炼有成。他于书由晋、唐入手，于上追溯秦、汉，下及宋、元以降名家，认真摹习《明征君碑》、《龙藏寺碑》、《兰亭序》、《黄初碑》、《曹娥碑》、《急就章》等碑帖，尤爱晋人“二王”及唐代褚。
李文田工书法，其传世书法作品中 广东省博物馆藏有：《楷书轴》、《楷书八言联》、《行书七言联》、《隶书四屏》、《书画团扇》 广州美术馆藏有：《仿李营丘笔法团扇》、《与苏六朋合作风景人物扇面》、《楷书轴》、《楷书八言联》、《隶书六屏》。 广州博物馆藏有：《篆书八言联》。 佛山市博物馆藏有：《节录张猛龙碑楷书轴》等6种书法。。
回带；在运笔速度上是缓前急后；在笔画形态上求其匀整遒紧，势如列阵。经过这样的改造，楷书字体在桑金科手里，笔画之间的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，规整劲健，雍容尔雅，仪态大方。河南书法家协会出版有《桑金科临》、《桑金科临王羲之书法作品选》等。 新华网. 第十一届全国人大代表。
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