摘要：《观弥勒菩萨上生兜率天经》，略称《观弥勒上生经》，由刘宋居士沮渠京声汉译，收於大正藏经集部。《藏文大藏经》中也有收入藏译本。 本经与《弥勒下生经》同为弥勒信仰的重要经典，敘述弥勒菩萨命终往生兜率天、在兜率净土说法的情景、兜率天宫的殊胜、以及讲述十善、念佛等往生兜。...《观弥勒菩萨上生兜率天经》，略称《观弥勒上生经》，由刘宋居士沮渠京声汉译，收於大正藏经集部。《藏文大藏经》中也有收入藏译本。 本经与《弥勒下生经》同为弥勒信仰的重要经典，敘述弥勒菩萨命终往生兜率天、在兜率净土说法的情景、兜率天宫的殊胜、以及讲述十善、念佛等往生兜。
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编曲：野中MASA雄一（日语：野中"まさ"雄一）（野中"まさ"雄一）） 《2人乘坐的自行车》（2人乗りの自転车） （作词：秋元康 作曲、编曲：Funta（日语：Funta）） 《天使的尾巴》（天使のしっぽ） （作词：秋元康 作曲：上田晃司 编曲：樫原伸彦（日语：樫原伸彦）） 《睡衣兜风》（パジャマドライブ）。
bian qu ： ye zhong M A S A xiong yi （ ri yu ： ye zhong " ま さ " xiong yi ） （ ye zhong " ま さ " xiong yi ） ） 《 2 ren cheng zuo de zi xing che 》 （ 2 ren 乗 り の zi 転 che ） （ zuo ci ： qiu yuan kang zuo qu 、 bian qu ： F u n t a （ ri yu ： F u n t a ） ） 《 tian shi de wei ba 》 （ tian shi の し っ ぽ ） （ zuo ci ： qiu yuan kang zuo qu ： shang tian huang si bian qu ： 樫 yuan shen yan （ ri yu ： 樫 yuan shen yan ） ） 《 shui yi dou feng 》 （ パ ジ ャ マ ド ラ イ ブ ） 。
《弥勒下生经》，西晋竺法护译。此经记载弥勒出现国土丰乐、弟子多少，迦叶尊者拿金缕衣做证明与弥勒弟子过去如何修行而至弥勒佛所再续修三乘道的因缘， 《观弥勒菩萨上生兜率天经》，刘宋沮渠京声译。此经记载弥勒菩萨於阎浮提没生兜率天宫因缘，兜率净土十善报应胜妙福处。欲往生兜率者的观念，净业法，修行法，懺悔法，。
权。谓「初发心时便成正觉」等文，为圆机说圆教。处处说行布次第，则为权机说別教。故约部为顿，约教名兼。代表为《华严经》。 阿含时（鹿苑时）：如来示现从兜率降胎，出家苦行六年，菩提树下以草为座，成劣应身。初在鹿苑先为五人，说四諦、十二因缘、事六度等三藏教，破见、思烦恼。代表为《四阿含》。。
兜率（shuài）天（梵语：तुषित，罗马化：Tuṣita），又译为兜卒天、都率（shuài）天、覩史多天、兜率（shuài）陀天、率（shuài）陀天，意思是「具有欢喜」，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，佛经记载乃「欲界六天」（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。。
《民法典》第1063条关于夫妻共同财产范围的规定中，有一兜底条款，即“其他应当归一方的财产”，此处其他含义过于宽泛且模糊不清，若不对具体语义加以限制，则会背离立法原意，导致实践的混乱。为此，最高人民法院《关于适用的解释（一）》将其限缩。 合法性原则是指法律解释应当符合法律规则、法律原则和法律的基本精神。。
法。因法华经序品所言之“为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法”，古大德如智顗、慧基等以此经为法华经的开经。其次《妙法莲华经》是三者中的主经，流布最广的是鸠摩罗什译本。《观普贤菩萨行法经》则为刘宋曇摩蜜多译。本经承续《法华经》终章《普贤菩萨劝发品》，阐述观普贤菩萨的法门、功德，被认为是《法华经》的结经。。
提婆达多（梵语、巴利语：देवदत्त，Devadatta），一译提婆达兜、地婆达兜、諦婆达兜、调婆达兜，法显略译作调达；Deva即提婆，意为天神；Datta意为授予、启予、赐予，故其名亦有义译为天授或天启者， 提婆达多是亲人向上天祈祷才生下的，所以取名为「提婆达多」，为阿难的兄长，释迦牟尼佛的堂。
ramispina N. macfarlanei × N. sanguinea 麦克法兰猪笼草与岔刺猪笼草的自然杂交种 Danser, B.H. 1928. 15. Nepenthes gracillima Ridl. （页面存档备份，存于互联网档案馆）. [pp. 296–300] In: The Nepenthaceae。
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此处皆为相应，两者均可採用。自此以来，其处被称为「宝家之祠」。 《法句经故事集》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：有一次，佛陀在舍卫城时，接受外道之挑战，而展现了双料神通 。事后，佛陀到忉利天，三个月讲授阿毗达摩（论），往生兜率天的摩耶夫人，也来听佛陀说法。听完佛陀说法后，摩耶夫人、眾多天神和婆罗门都证得初果。。
法照，又称五会法师。唐朝佛教高僧，净土宗四祖。 永泰年间，因慕慧远而入庐山，修念佛三昧。 大历元年（766年），他到弥陀台发愿每夏九旬勤修般舟三昧，同年又受五会念佛。次年在衡州云峰寺勤修，后去湖东寺。最后至五台山佛光寺。他创五会念佛，利用念佛音声的缓急、高低的变化，来表达念佛的轻安与急切之情。往来于。
打扫厕所、写自白。所幸周恩来打电话让福州军区领导出面，“立即解放、安排工作”才获释。1973年，在国际上率先提出固氮酶活性中心网兜模型，之后又提出过渡金属原子簇化合物“自兜”合成中的 “元件组装”设想等问题，在化学模拟生物固氮等领域的研究中做出了贡献。 1978年，以「台湾省代表团」团长的身份参加。
(帮助) 主编：王钦峰 (编). 广州湾历史文化研究:首届广州湾历史文化国际学术研讨会论文集（上）广州湾历史文化研究:首届广州湾历史文化国际学术研讨会论文集（下）. 广东: 广东人民出版社. 2019-09-01. ISBN 978-7-218-13774-2. 景东升. 法租广州湾若干史实辨析. 岭南师范学院学报。
法萨猪笼草（学名：Nepenthes faizaliana）是马来西亚砂拉越州姆禄山国家公园内的石灰岩壁上特有的热带食虫植物。其种加词来源于描述者的儿子M·Kh·法萨（M. Kh. Faizal）。法萨猪笼草与博世猪笼草（N. boschiana）之间存在着密切的近缘关系。 1981年11月10日，法萨猪笼草的模式标本“S。
网路版 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《中部》一共有152部佛经，其章节安排及内容大致为： 《根本五十经编》 根本法门品（第1-10经） 师子吼品（第11-20经） 譬喻法品（第21-30经） 双大品（第31-40经） 双小品（第41-50经） 《中分五十经编》 居士品（第51-60经） 比丘品（第61-70经）。
、智光，认为「一切法於世俗故有，胜义皆空」，主张一切现象就胜义諦而言，没有丝毫真实存在的自性。 印度传说佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受“瑜伽论”，昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲，回小向大，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。。
法华经梵本与鳩摩罗什译本不符，而类似现存之尼泊尔梵本。本论注疏有吉藏《法华论疏》三卷、义寂、义一合著《法华经论述记》二卷。 刘宋竺道生《法华经疏》二卷 南梁光宅法云《法华经义记》八卷 南陈慧思《法华经安乐行义》 隋天台智顗 《法华文句》十卷 《法华玄义》十卷 隋嘉祥吉藏 《法华义疏》十二卷 《法华玄论》十卷。
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部有描绘释迦牟尼佛的一生的「八相图」（팔상도），因此取名为捌相殿。释迦牟尼佛的八相源自於《妙法莲华经》，分別为兜率来仪相、蓝毘降生相、四门游观相、踰城出家相、雪山修道相、树下降魔相、鹿苑转法相，以及双林涅槃相。捌相殿內另供奉四尊金色释迦牟尼佛坐像，及五百罗汉的白色小型塑像:51。 石莲池（朝鲜语：보은。
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因为青香树枝或蕨类植物会散发出一种清香味,故叫“香把”。把香把放在水中,鱇𩷕鱼来时,会钻进香把中产卵,等香把里钻满了鱼,就用网兜连同香把捞起来,提着香把一抖,抗浪鱼就掉出来了。这种香把捕鱼法,多在抚仙湖东岸使用。 第二种是车水捕鱼法。这种方法是首先沿着湖岸沙滩挖一条深沟,沟宽1米左右,渔民们叫这种沟为“篱笆沟”。鱼发时,用水车从一头车湖水。
兜铃酸。马兜铃酸Ⅰ是最常见的一种马兜铃酸类化合物，它可在几乎所有马兜铃属植物中发现，并常与马兜铃内酰胺（aristolactams）共存。 利用热二甲基甲酰胺水溶液中萃取获得的马兜铃酸为有光泽的褐色片状结晶，利用甲醇萃取获得的马兜铃酸则为橘黄色棒状结晶。马兜。
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