摘要：
思想的继续传播扫清了障碍，开辟了道路。”但是他们两者有原则区别，“法家是剥削阶级的政治派别”，农民战争和法家“是根本对立的”。 值得注意的是，梁效、罗思鼎等写作组对毛泽东思想的发挥已与毛泽东本人的思想有所出入。毛泽东1965年6月13日同胡志明谈话中说：“荀子代表地主阶级，儒家的左派。”。...
思想的继续传播扫清了障碍，开辟了道路。”但是他们两者有原则区别，“法家是剥削阶级的政治派别”，农民战争和法家“是根本对立的”。 值得注意的是，梁效、罗思鼎等写作组对毛泽东思想的发挥已与毛泽东本人的思想有所出入。毛泽东1965年6月13日同胡志明谈话中说：“荀子代表地主阶级，儒家的左派。”。
似乎正确：法家方针在短期内非常有效，但从长期来看，吸引力就大打折扣。相比之下，儒家学说通常被认为是中国的主要思想。儒家反对法律专制，虽然刑法最早在公元前6世纪，便已刻制在青铜器上。对于儒家来说，经典是知识的来源。 正统儒家多认为，组织上的细节不需由君主和大臣考虑，而应留给其下属，并希望臣属制衡统治者。。
si hu zheng que ： fa jia fang zhen zai duan qi nei fei chang you xiao ， dan cong chang qi lai kan ， xi yin li jiu da da zhe kou 。 xiang bi zhi xia ， ru jia xue shuo tong chang bei ren wei shi zhong guo de zhu yao si xiang 。 ru jia fan dui fa lv zhuan zhi ， sui ran xing fa zui zao zai gong yuan qian 6 shi ji ， bian yi ke zhi zai qing tong qi shang 。 dui yu ru jia lai shuo ， jing dian shi zhi shi de lai yuan 。 zheng tong ru jia duo ren wei ， zu zhi shang de xi jie bu xu you jun zhu he da chen kao lv ， er ying liu gei qi xia shu ， bing xi wang chen shu zhi heng tong zhi zhe 。 。
仁政是一种儒家思想。是儒家代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。孟子在与梁惠王对话时提出实行仁政的三大要点，分別为刑法不应太严苛、减少国家的支出和税收、教导农民改良农业种植技术。 《孟子旁通》. 南怀瑾著述 上海：复旦大学出版社 2018 第95页. [2021-01-14]. （原始内容存档于2021-02-11）。
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孔孟朱王，即儒家历史上四位大哲的简称，他们分别是： 孔子，即“孔孟朱王”中的“孔”，儒家学派创始人，“圣人”之称。 孟子，即“孔孟朱王”中的“孟”，“亚圣”之称、 朱熹，即“孔孟朱王”中的“朱”，理学的一代宗师，宋学的代表。 王守仁，即“孔孟朱王”中的“王”，心学集大成者，明朝大儒。。
思想之介绍、阐述、系统分判、发展路向均有论列。 对儒家学术与中国现代化之提倡：阐述儒家「民本、民贵」思想、「开物成务」、「格物致知」与现代民主、科学思想之连续性与贯通性。 《家国时代与歷史文化》，1960，香港，人生 《孔门弟子志行考述》，1967，台北，商务 《儒家哲学与文化真理》，1971，香港，人生。
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思想史”为题的学术著作可能是梁启超的《先秦政治思想史》（1923年）。 哲学史与思想史基本上相同，但是也略有不同之处。哲学哲学史侧重分析思想家的代表观点，而思想史则侧重国民思想的变化过程。[来源请求] 春秋时期，孔子为代表的儒家的思想。
白虎观会议，是中国东汉章帝建初四年（79年）在洛阳北宫白虎观召开的重要儒家学术会议，对于中国的思想史有着重要意义。 自汉武帝以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。虽然汉宣帝时曾召开石渠阁会议加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。。
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子弟子乐正子春，因此当传曾子之学（参见陈奇猷《韩非子集释·显学》校注）。 儒家在战国时期內部分裂成八派，各派別对孔子思想的阐述却不尽相同，不过，从歷史与文化的发展来看，以孟子和孙氏（荀子）两派对后世的影响最大。 《儒家主要代表人物以及主要派別》，峨眉山——乐山大佛风景区官方网站，2010年6月2日.。
智的直觉与中国哲学 新儒家与美国实用主义的会通 安乐哲、郝大维等学者认为，儒家应当在中国哲学思维的特殊性中去理解，而不应当附会到西方的思维框架中去。同时，他们又认为儒家学说的內容和关注社群共同生活的约翰杜威民主思想有相通的地方。新儒家学者通过儒家思想和以杜威为代表的美国实用主义的会通，构建出关注社群生活的儒家民主主义。。
刘述先（英语：Liu Shu-hsien； 1934年—2016年6月6日），笔名音衍，生於中国上海，籍贯江西吉安。他是宋明理学专家及新儒家代表学者。 其父刘静窗，毕业於西南联大，与熊十力相熟。 1949年，因国共內战，隨中华民国政府来到台湾。进入国立台湾大学哲学系，取得文学士、哲学硕士。大学时代师。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，被后世帝王采纳。道家成为非主流思想，后来魏晋南北朝时西域引入佛教，不少唐主信奉佛教，把儒家学说、道家学说及佛教合併称为「儒释道」，道家的地位进一步减低，宋朝以后程朱理学、陆王心学更兴起，道家思想被混入理学，独立的道家思想基本上不復存在。。
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代表有管仲、子产、邓析，托名之作《管子》体现了这些革新家的法律思想；战国时代，百家争鸣，儒家代表为孔子、孟子。其他各家几乎无不反对维护礼治的儒家。以墨翟为代表的墨家最早反对，主持兼相爱、交相利，要求赏当贤、罚当暴，反对任人唯亲的宗法世袭制。道家中的老聃认为法为自然，是人之道、天之道，反对儒家。
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儒家，又称儒学，诸子百家及九流十家之一，是一种起源於中国並同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的思想、哲理。公元前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝，处处可见礼乐传统，以仁义、恕悌、诚信、忠孝为核心价值，著重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，富於入世理想与人文主义精神。
儒家，成为中华人民共和国官方政治理想；儒家失势后演变成新儒家，其支持者继续承传华夏古风。 中国人的宇宙观方面以易经和老庄为核心，伦理社会观是以孔孟之说为代表，佛家则以宣扬因果轮回、眾缘唯心的道理与儒道互相辅助而成。 儒家思想。
学衡派主要人物 梅光迪：《学衡》杂誌的发起、筹办人。受白璧德人文主义思想影响，立誌於儒家学说的復兴。 吴宓：长期担任《学衡》杂誌主编，服膺西方新人文主义导师白璧德，以弘扬中国儒家传统文化自居。 胡先驌：《学衡》杂志发起人之一，学衡核心人物之一，科学家、人文学者、文学家。。
新道家，有时指的是魏晋玄学。理同宋明理学可称为新儒家。最先提出新道家概念的是冯友兰，1948年时，他於中国哲学简史当中提出了新道家的概念。如老子所说「玄之又玄，眾妙之门」，玄学这个名称代表著道家的延续。 新道家，有时指的是当代新道家，又称现代新道家。理同当代新儒家，又称现代新儒家。可称为新儒家。
实行王道称为王者，与霸主相对；与同时期法家韩非主张「霸道」形成对比。 《春秋》等儒家经典思想，君主应以王道统治人民，须由民意，即下方人民支持；与也许更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，来保证其正当。亦即君主代表上天，依天命君临万民，因此才称天子，即天之子。。
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杨朱学说是春秋战国时代一显学，以杨朱为代表，为道家激进派，充满了个人主义、利己主义与享乐主义。 杨朱主张「贵己」、「为我」。所谓「贵己」，是说「全性保真，不以物累形」，即顺乎人类自然本性；「为我」则指行为应以个人出发，也就是主要是在提倡个人主义。他突破老子的清心寡欲，主张放纵自我以达到快乐的享乐主义，他反对墨家的兼爱及儒家。
海，拥有中华民国与美国双重国籍，中文学者，第三代新儒家代表人物，哈佛大学教授，中央研究院院士，中国大陆孟子研究院名誉院长。 因国共內战，於1949年隨其家庭移居至台湾台北市。高中就读建国中学，1957年考取东海大学中文系，师事徐复观，亦受牟宗三思想影响。1961年大学毕业，次年获「哈佛－燕京奖学金。
魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。 两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形態作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由於光武帝刘秀本身便以讖纬立国，遂使经学日益讖纬化，以白。
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