摘要：
智慧比喻，因此，身为诸佛之师的文殊菩萨手执宝剑之形象应为后世之误解及误用。 文殊菩萨化身无穷无尽，今日常见者有：红黄文殊（红文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。 五台文殊菩萨 孺童文殊 聪明文殊。...
智慧比喻，因此，身为诸佛之师的文殊菩萨手执宝剑之形象应为后世之误解及误用。 文殊菩萨化身无穷无尽，今日常见者有：红黄文殊（红文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。 五台文殊菩萨 孺童文殊 聪明文殊。
世界阿弥陀佛的右胁侍者，接引众生往生净土。为八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。《观无量寿佛经》记载：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛。
shi jie e mi tuo fo de you xie shi zhe ， jie yin zhong sheng wang sheng jing tu 。 wei ba da pu sa zhi yi ， yin yi nian fo xiu xing zheng guo ， bei jing tu zong feng wei fa jie chu zu ， shi yu guan shi yin pu sa 、 wen shu pu sa 、 pu xian pu sa 、 di zang pu sa qi ming de da pu sa 。 《 guan wu liang shou fo jing 》 ji zai ： “ yi zhi hui guang pu zhao yi qie ， ling li san tu ， de wu shang li ， shi gu hao ci pu sa ming da shi zhi 。 ju shen guang ming zhao shi fang guo ， zuo zi jin se ， you yuan zhong sheng jie xi de jian 。 dan jian ci pu sa yi mao 。
中国佛教认为（根据《菩萨瓔珞本业经》、《仁王护国经》、《大乘梵网经》），从初发心（初信位的菩萨）直到圆满成佛，歷经三大阿僧祇劫，总共有五十二个阶位，即菩萨五十二位： 十信位：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心 十住位：发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
智慧、幽默的艾马殊也产生了好感。终于，一场激情不可避免的爆发了，嘉芙莲倒入了艾马殊的怀抱，不尽的温存使艾马殊深陷情网而不能自拔。然而，身为有夫之妇的嘉芙莲深知这是一场没有结局的爱情，尽管她深爱艾马殊，但她无法逾越道德的屏障，最终，她决定与艾马殊分手，这深深地伤害了艾马殊。。
密迹经（收入大宝积经·密跡金刚力士会） 持心经（思益梵天所问经异译） 修行经（即修行道地经） 渐备一切智经（华严经·十地品之异译） 生经（本生故事集） 海龙王经（Sāgara-nāga-rāja-paripṛcchā，十善业道经为其一品） 普超经（即文殊支利普超三昧经，Ajātaśatru-kau。
《文殊师利佛土严净经》，西晋竺法护翻译的佛教经典，与《大宝积经》第十五文殊师利授记会异译，讲述文殊菩萨的功德及其成佛后之净土庄严。经中云：“菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。”。
南无弥勒菩萨摩訶萨（南无慈氏菩萨摩訶萨） 南无虚空藏菩萨摩訶萨 南无普贤菩萨摩訶萨 南无金刚手菩萨摩訶萨（南无执金刚菩萨） 南无文殊菩萨摩訶萨（南无文殊师利菩萨、南无妙吉祥菩萨、南无曼殊室利菩萨） 南无除盖障菩萨摩訶萨 南无地藏王菩萨摩訶萨 《高王观世音经》： “观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。。。”。
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经》，共十卷，金刚智於唐开元二十八年岁次庚辰五月五日(西元740年6月3日)奉詔译经，於荐福寺。本经略称《千臂千鉢曼殊室利经》、《文殊大教王经》、《千鉢经》。本经述千臂千鉢曼殊室利菩萨的祕密三摩地法门。在《大正藏》中列入密教部。 本经前九卷分为无生、无动、平等、净土、解脱等五门九品。。
vasya-paramārtha-nāma-saṃgīti），通称《文殊真实名经》，以偈颂体呈现。按该经的说法，是由金刚手菩萨启请后，佛陀为其所宣说。內容为三世诸佛智慧的心要总集，即是文殊师利菩萨真实自性清净智，被誉为一切密续最殊胜的根本经典。 本经为藏密行者所广泛持诵，並传有观修之法。在日本东北。
《清凉山志》：“在大塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历间，圆广道人重修，见发若金，随人视之不一。” 塔院寺 互联网档案馆的存档，存档日期2009-04-20. 冷思. 十六大之后的中国. 有限出版社. 2002年: 32. ISBN 9789628647477 （中文（繁体））. 求得慧心五台归。
?▽?
多杰雄登信仰出现在第五世达赖喇嘛时代，自初起时，在西藏境內就备受爭议。多杰雄登信徒认为多杰雄登是格鲁派的护法，是文殊菩萨在世间显现的忿怒化身，守护宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法。不满此信仰的人，则称多杰雄登是个嗔心极强、神通广大的魔神，现被利美运动的反对者利用，作为反抗达赖喇嘛的象征。甚至认为可能是西藏地区苯。
所疏漏的。在唐代阿地瞿多翻译的《陀罗尼集经》卷二⟨药师琉璃光佛印呪第二十五⟩便收有此小咒。而唐代金刚智翻译的《药师如来观行仪轨法》同样也记载了这个小咒。 药师灌顶真言（全咒）： 藏文版本的简版「药师心咒」自「tadyathā」开始至「svāhā」结束，但音与梵文有別，汉译作「喋雅他 嗡 贝勘则 贝勘则。
文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为「华严三圣」。从《法华经・普贤劝发品》描述：普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国，至娑婆世界参加法华经圣会。故有推论普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国净土。《悲华经・诸菩萨本授记品第四之二》描述：宝藏佛授记普贤菩萨未来將成佛，名为智刚吼自在相王佛。。
年）的《小品般若经》（八千颂本），这两部经又题作《摩訶般若波罗蜜经》。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。 《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大品、小品般若。至菩提流支时，依《金刚仙论》所传，有八部般若，分別。
智法轮，藉由对空性的认知，说明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。第三转善分別法轮的唯识诸经《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明真心如来藏的体性是常住不灭、离六尘之见闻觉知，惟明惟知，唯证乃知，具有原始本地之风光，谓智慧之德相。。
智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍是以大行（指发大誓愿、积大功德）闻名的普贤菩萨。 关於三圣之间关係，唐代李通玄、清凉澄观认为佛是果，是一切德之总体；两位菩萨则为因，是佛之別德。二菩萨中普贤表示所信之法界、修行所证之法界真理，文殊则表示对真理之理解、证得真理之大智。
示例 左手结皈依印的大势至菩萨像 汕头市天坛花园九天禅院的文殊菩萨像 揭阳市塘埔观音像 艋舺龙山寺普贤菩萨像 智拳印，以两手分別作金刚拳（以四指握拇指於掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指於胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。 持此印者有金刚界大日如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母等。 示例。
9789866059483 《圣严法师敎观音法门》，圣严法师，法鼓文化，2003年5月1日，ISBN 9789575982492 《楞严经》卷6文殊师利菩萨还叫阿难应该修观音法门才能成佛：“大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是，此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。
行者资格有三品，上品为曾受灌鲁依巴、那波巴、智布巴三种胜乐金刚大灌顶的行者，中品为曾受灌以上三者胜乐金刚其中之一种的大灌顶，下品为曾灌过萨迦喜金刚大灌顶，另外金法小三红中有一类帝奴玛亥母以具有怀摄威力出名。 格鲁派传规基本衍自噶举和萨迦的传承，但另有文殊轮集的空行法集。。
一楼参拜大厅供奉大自在王佛暨观音（大悲）、文殊（大智）、地藏（大愿）、普贤（大行）四大菩萨、韦陀、伽蓝二大护法菩萨及缘道菩萨。 「大自在王佛」乃法身佛名号，又名「摩訶毘卢遮那佛」。 缘道菩萨在《佛乘宗法要序》中说明：「大自在王佛为眾生佛性之本元，诸佛法身之总理体。」《大圣文殊。
发表评论